Dobrynin, Nyikita Konsztantyinovics

Nyikita Pustosvjat (valódi nevén Nyikita Konsztantyinovics Dobrynin ; megh. 1682. július 11. (21.) , Moszkva [1] ) szuzdali pap, Nikon pátriárka egyházi reformjának ellenfele . Ellenfeleitől a „Pustosvyat” becenevet kapta.

Életrajz

Suzdalban szolgált papként ; József pátriárka alatt egyházi könyvek javításában és nyomtatásában vett részt Avvakum főpap , Lázár, Stefan és mások mellett Az általa nyomtatott könyvek Nikon alatt új javításon estek át.

1659-ben Moszkvába érkezett , és feljelentést nyújtott be Stefan érsek ellen az ortodoxia elkerülése miatt. A nyomozás indokolta, hogy Stefan elbocsátotta Nikitát a helyéről, és megparancsolta a diakónusnak, hogy olvasson fel egy levelet erről a nyilvánosság előtt; Nikita feltépte a levelet, megverte a jegyzőt, átkozta Stefant, és ismét petíciót küldött az uralkodónak, részletes „festményekkel” az érsek bűneiről. A tanúk megerősítették Nikita számos vallomását, és maga Stefan, akit Moszkvába idéztek be az 1660 -as zsinat alkalmával , sok mindent bevallott, amiért Szuzdalból Moszkvába szállították „hierarchikus szolgálatokért”. A Tanács azonban nem mentesítette Nikitát a Stefan által rá rótt tilalmak alól .

Mivel tilalom alatt állt, hozzálátott a Petíció összeállításához, amely 1665 végén készült el . Miután Fjodor Ivanov Angyali üdvözlet diakónusának kihallgatása során értesült a létezéséről, a hatóságok úgy döntöttek, hogy az összes elkészített másolattal együtt elkobozzák, és utasították Paisius Ligarid metropolitát és Polotszkij Simeont, hogy írjanak cáfolatot . Az első, mivel nem ismerte a szláv nyelvet, elolvasta, valószínűleg csak Polocki Simeon latin fordításában, és 31 „elmélkedést” tett ellene. Simeon viszont, a "reflexióktól" vezérelve, megírta a "Rúd a tábláról", amely 30 "feljelentésben" vizsgálja Nikita nézeteit. Simeon véleményét teljes mértékben elfogadta az 1666 -os zsinat, amelyen Nikita jelenlétében felolvasták „petícióját”, ellenvetésekkel, és megpróbálták figyelmeztetni Nikitát. Ez utóbbi nemcsak hajthatatlan maradt nézeteiben, de kemény kritikával elítélte a püspököket a tudatlanság miatt. Aztán úgy döntöttek, hogy Nikitát, mint minden régi hívőt, elárulják az egyházból, és bebörtönzik az Ugreshsky Nikolaev kolostort .

Az uralkodóhoz és a székesegyházhoz intézett beadványában bocsánatot kért, majd 1667. augusztus 26-án a cár parancsára szabadon engedték és Moszkvába vitték anélkül, hogy visszaadta volna méltóságát.

Nikita 1682 előtti életéről semmit sem tudni . Idén a régi rítus hívei Feodor Alekszejevics halála után az íjászokra támaszkodva megfoganták az "ősi jámborság" helyreállítását. Khovanszkij herceg Nikitát választotta a felkelés fő agitátorának , aki elérte a "hit vitájának" kinevezését a Részek Palotájában , királyi személyek jelenlétében. Az 1682. július 5-én lezajlott vitán, amelyet a „szakadárok” nagy keserűséggel, rohamokig folytattak, nem jutottak eredményre. Nyikita és támogatói hangosan kihirdették a győzelmüket, amint kijöttek a Faceted Chamber-ből.

Másnap reggel Zsófia hercegnő elrendelte a lefoglalásukat: Nikitát kivégezték ( az 1649-es törvénykönyv szerint az egyház elleni bűncselekmény miatt halálbüntetés jár [2] ) a kivégzőhelyen - lefejezték, és társai. kolostorokba küldték, ahonnan néhányuknak sikerült elmenekülniük.

Egy legenda szerint a régi rítus hívei közvetlenül a kivégzés után összegyűjtötték Nikita maradványait és eltemették Gzhatskban , Szmolenszk tartományban .

Az óhitűek Nikitát az "ortodoxia oszlopának", az ortodox hierarchák durva, káros és tudatlan (Pustosvyat) szakadár tanárként beszélték róla. A későbbi kutatók (például arch. Nikanor, a "Leírás a szakadárokról. Művek") szintén sokáig csak egy "tudatlan szakadárt" láttak benne. Ez azért történt, mert csak azokból a kivonatokból ismerkedtek meg a „ Ketícióval ”, amelyek Simeon Polotsky „Jelenések”-ben voltak. Csupán Subbotin professzor , aki először publikálta teljes terjedelmében (A Materials for the History of the Schism, IV. kötetben), mutatta meg, hogy tartalomban gazdag; körültekintően és ügyesen fogalmazzák meg az egyház reformátorai elleni vádakat, a szerző műveltségének, találékonyságának, egyszerű és világos nyelvezetű gondolatainak kifejezésére való képessége révén méltó helyet foglalhat el a régi rítust támogató írók között. , valamint Avvakum főpap és Fjodor Ivanov diakónus. Prof. Subbotin, a régi rítus hívei körében gyakori vágy, hogy eretnekséget találjanak az ellenfelek között. Polotski Simeon a vitában csak Nyikita Pustosvyat "petíciós" tervezetét használta, amelyet nem fejezett be.

Tatiscsev történész negatívan beszélt Nyikita vallási tiltakozásáról, de inkább annak államellenes irányultságáról [3] .

Jegyzetek

1. ↑ Dobrynin . Hozzáférés dátuma: 2010. december 3. Az eredetiből archiválva : 2013. február 4. (határozatlan)
2. ↑ RÉGI RITE • Nagy Orosz Enciklopédia – elektronikus változat . bigenc.ru . Letöltve: 2021. április 2. Az eredetiből archiválva : 2020. október 26. (határozatlan)
3. ↑ Madzharov Alekszandr Sztanyiszlavovics. Az orosz ortodox egyház vallási szakadása hivatalos tanának kialakulása V. N. Tatiscsev munkáiban  // Az Irkutszki Állami Egyetem közleménye. Sorozat: Politológia. Vallástudomány. - 2019. - T. 27 . - ISSN 2073-3380 . Archiválva az eredetiből 2021. június 24-én.

Linkek

• Nikita Pustosvyat // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1897. - T. XXI. - S. 75.
• Rumjancev I. I. Nyikita Konsztantyinov Dobrynin ("Pusztosvjat"): Ivan Rumjantsev történelmi és kritikai esszéje. - Sergiev Posad: Típus. St.-Tr. Sergius Lavra, 1916. - 1088 p.
• Ageeva E. A., Yukhimenko E. M. Dobrynin Nyikita Konsztantyinovics  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2007. - T. XV: " Demetrius  - Adalékok a" Történelmi aktusokhoz " ". - S. 514-516. — 752 p. - 39.000 példány.  - ISBN 978-5-89572-026-4 .
• Bogdanov A.P. Egy reformátor uralkodása

Szótárak és enciklopédiák	Nagy orosz Brockhaus és Efron a világ körül Kis Brockhaus és Efron Új Ortodox Orosz életrajz