| "Az azerbajdzsáni népirtás napja" | |
|---|---|
| Információs tábla Bakuban az áldozatok emlékére. 2017. március 31 | |
| Típusú | emlékezetes dátum |
| Telepítve | 1998. március 26 |
| neves | Azerbajdzsán |
| dátum | március 31 |
| ünneplés | munkanap |
| Hagyományok | rendezvényeket tartanak a nemzeti mészárlás áldozatainak emlékére |
| Társult, összekapcsolt, társított valamivel | Azerbajdzsánok tömeges meggyilkolása örmény nacionalisták által Bakuban, Shamakhiban, Gubában és Kelet-Kaukázus más városaiban 1918 márciusában [1] |
Az azerbajdzsáni népirtás napja ( Azerbaijani Azərbaycanlıların Soyqırımı Günü ) hivatalos emlékezetes dátum Azerbajdzsánban , március 31-én ünneplik , amelyet az Azerbajdzsán Köztársaság elnöke, Heydar Aliyev „Azerbajdzsán népirtásáról26” [ Azerbajdzsán népirtásáról26. ] .
Ezen a napon Azerbajdzsánban és a külföldön élő azerbajdzsáni diaszpórában [2] [3] [4] [5] [ 6] nyilvános rendezvényeket tartanak az 1918. márciusi bakui és baku tartományi események áldozatainak emlékére . 7] [8] [9] [10] [10] [11] .
Az azerbajdzsánok népirtásának koncepcióját számos kutató bírálja.
Heydar Aliyev rendelete szerint csak Azerbajdzsán függetlenségének megszerzése tette lehetővé az azerbajdzsáni nép „ történelmi múltjának objektív képének újraalkotását ”. A történelem egyik hosszú évek óta rejtegetett lapja a rendelet szövege szerint az azerbajdzsáni nép elleni „ ismételt népirtás ” ténye, amely nem kapott „ megfelelő politikai és jogi értékelést ”:
Az azerbajdzsáni nép feldarabolása és történelmi földjeink újrafelosztása az 1813-ban és 1828-ban aláírt gulisztáni és türkmancsayi szerződésekkel kezdődött. A megosztott azerbajdzsáni nép nemzeti tragédiájának folytatása földjeik elfoglalása volt. E politika végrehajtásának eredményeként a lehető legrövidebb időn belül megtörtént az örmények tömeges letelepítése azerbajdzsáni földekre. A népirtás [1] politikája az azerbajdzsáni területek megszállásának szerves részévé vált .
A rendeletben foglaltaknak megfelelően a kisebbségben lévő örmények „ védnökeik gyámsága alatt ” egy mesterséges közigazgatási-területi képződmény – az úgynevezett „örmény régió ” – létrehozását érték el, amely „ előfeltételeket teremtett a az azerbajdzsánok földjeikről való kiutasítására és elpusztítására irányuló politika végrehajtása . Ez a politika a „ nagy Örményország ” eszméinek propagandáján és „ az örmény nép hamis történelmének létrehozásán ” alapult , eltorzítva Azerbajdzsán és a Kaukázus egészének történelmét. 1905-1907-ben. ez " nagyszabású véres akciókhoz az azerbajdzsánok ellen ", " atrocitásokhoz " vezetett, amelyek az egész Azerbajdzsánt és az azerbajdzsáni falvakat elnyelték a mai Örményország területén [1] .
A harcos örmény nacionalisták és ideológusaik által népünk ellen elkövetett bűncselekmények rövidebb listája – idézte Heydar Aliyev a néphez intézett 2003. március 27-i beszédében:
Népünk történelme durván eltorzult, örmény történészek és ideológusok kitartóan igyekeztek maguknak tulajdonítani helyneveinket és kulturális emlékeinket. <...> Az örmények tömeges betelepítése történelmi földjeinkre Azerbajdzsán Oroszország és Irán felosztása után, az örmény dashnakok által az azerbajdzsánok ellen elkövetett mészárlás 1905-ben és 1918-ban, Zangezur örményekre való átadása a 20-as években, a zangezúrok örményekre való átadása Az örmény autonómia Karabah területén, honfitársaink Örményországból való kitelepítése 1948-1953-ban egyetlen stratégiai terv szerves részét képezte. Örményország új területi követelései Azerbajdzsánnal szemben a múlt század 80-as éveinek végén, a Szovjetunió vezetésének kezdeményezésére, nagyszabású háborúhoz, az azerbajdzsáni területek 20 százalékának örmény fegyveres erők általi megszállásához és ahhoz a tényhez vezettek. hogy körülbelül egymillió honfitársunk lett menekült és belső menekült. Az 1992 februárjában elkövetett Khojaly tragédia pedig az emberiség ellen irányuló, kegyetlenségében és könyörtelenségében példátlan népirtásként marad meg a történelemben. <...> Ennek az évszázadok óta tartó soviniszta és harcos politikának az eredményeként az eredeti azerbajdzsáni területeket elfoglalták agresszív szomszédok, honfitársaink tízezreit gyilkolták meg brutálisan, az anyagi és szellemi kultúra több ezer emlékművét. barbár módon elpusztították. <...> Ellentétben a harcos örmény nacionalistákkal, akik fáradhatatlanul az egész világnak üvöltöznek a hamis „népirtásról”, és azt politikai és pénzügyi osztalék megszerzésére, valamiféle „kárpótlásra” használják fel, mi, világgá hozva a teljes igazságot az azerbajdzsánok népirtásával kapcsolatban, ne törekedjenek hasonló céllal [12] .
Valeria Csernyavszkaja filológiadoktor , miután elvégezte a rendelet szövegének nyelvi elemzését, a múlt átpolitizált értelmezésének szemléletes példájának nevezi, amelyben a múlt nem eseménysorként jelenik meg, hanem valami titkos és ismeretlen dologként. , miközben feltételezzük, hogy a rendelet tartalmazza az egyetlen helyes értelmezést, míg minden mást "hamisítottnak" kell tekinteni. A rendelet nyelvezete nem írja le a valóságot, hanem a szöveg szerzőjének érdekében konstruálja azt, az örményeket kizárólag a negatív oldalról mutatja be. A rendelet szerkezete egy logikai láncba kapcsolja a különböző természetű múltbeli események ideológiai értelmezéseit, ily módon kvázi történelmi leírást hozva létre [13] .
A rendeletet a Kentucky állam szenátusának a khojalyi mészárlásról elfogadott határozata [14] feljegyezte . Heydar Aliyev állítását, miszerint az örmény népirtás „hamis” [15] , a legtöbb történész nem támogatja [16] .
A jelenlegi azerbajdzsáni elnök, Ilham Aliyev , Heydar Aliyev fia, követi apját az azerbajdzsánok elleni népirtás vádjával. Szerinte „ Az örmény nacionalisták azerbajdzsáni nép elleni népirtás és agresszió politikája kétszáz éves múltra tekint vissza ” [17] :
Az örmény nacionalisták mintegy kétszáz éven át népünk ellen katonai, politikai, ideológiai és egyéb eszközökkel folytatott politikájának célja az azerbajdzsánok otthonaikból való kiszorítása és elűzése, fizikai megsemmisítése és új területek elfoglalása, a mitikus világ megteremtése volt. "nagy Örményország" állam. (...) Ennek az alattomos politikának köszönhetően történelmi azerbajdzsáni területeket időről időre elfoglalták az örmények, honfitársaink százezrei lettek menekültek és belső menekültek, emberek tízezrei haltak meg [18] .
Ilham Aliyev a „népirtás” ugyanazon állomásait sorolja fel: „az örmények áttelepítése a 19. század elején Iránból és az Oszmán Birodalomból a bennszülött azerbajdzsáni területekre, Karabahba és Zangezúrba ”, az örmény nemzeti-kulturális és politikai megteremtése. szervezetek, az 1905-1906-os örmény-tatár mészárlás. , „ 1920-ban Zangezur áthelyezése Örményországba ”, Hegyi-Karabahnak autonómia státuszt adva stb. Amint Szergej Markedonov megjegyzi, ez az elképzelés egyértelműen konspiratív jellegű, mivel az örmények azerbajdzsánok elleni átfogó, évszázados összeesküvését feltételezi. , melynek eszközei az Orosz Birodalom , majd a Szovjetunió voltak [17] .
2009. október 30- án Ilham Aliyev parancsot írt alá egy "Genocide Memorial Complex" létrehozásáról Kuba városában , ahol egy 20. század eleji tömegsírt találtak.
Azerbajdzsán vezetőjének parancsa így szól:
A múlt század elején az örmény - dashnak alakulatok által azerbajdzsáni területeken, Bakuban, Kubában , Karabahban , Shamakhiban , Kurdamirban , Salyanban, Lankaranban és más régiókban végrehajtott tömeges etnikai tisztogatás és agresszió politikája eredményeként, ártatlan azerbajdzsánok tízezreit semmisítették meg, népünk ellen a 20. század egyik legtragikusabb népirtása [19] .
Jabi Bayramov, az Azerbajdzsáni Nemzeti Tudományos Akadémia Történettudományi Intézetének igazgatóhelyettese a kormányzó Új Azerbajdzsán Párt honlapjának adott interjújában olyan számadatokat idézett, amelyek jellemzik a népirtás politikájának mértékét, amely szerinte az örmények század eleje óta hajtanak végre azerbajdzsánok ellen a cári Oroszország , néhány európai ország, majd a szovjet kormány támogatásával. Bajramov szerint különösen tömegessé vált az azerbajdzsánok elleni népirtás, amely 1918. március 24-én bontakozott ki Sztyepan Sahumjan vezetésével és több napig tartott. Bajramov hivatkozik az ADR rendkívüli bizottságának a mészárlások kivizsgálásáról később közzétett adataira , amelyek szerint több mint 12 000 azerbajdzsánt öltek meg Bakuban ezen események során. Bayramov azt is kijelentette, hogy a márciusi események során a Semakha körzetben 75 falut, Kuba járásban 122 falut , Zangezurban pedig 115 falut teljesen elpusztítottak az örmények . Mészárlások történtek Dél-Azerbajdzsánban is , ahol a Bayramov által meg nem nevezett örmény képviselők szerint 150 000 azerbajdzsánt öltek meg. Összességében ebben az időszakban Bayramov szerint 700 000 embert tettek népirtással Azerbajdzsán területén.
Az azerbajdzsánok legyilkolása Bajramov szerint azután is folytatódott, hogy 1920-ban Szovjet-Oroszország megszállta Azerbajdzsánt: „1920 májusától 1921 novemberéig 48 000 embert öltek meg az örmények Azerbajdzsánban... Ezek a tömegmészárlások, Azerbajdzsán-szerte zajlott... A múlt század 30 évében népünket a bolsevik kormány különféle elnyomások ürügyén népirtásnak vetette alá... Ez a folyamat az 1941-1945 közötti háborús években is folytatódott . Azerbajdzsánból 700 ezer ember vett részt ebben a háborúban. A fele nem tért vissza. A hadba küldött fiatalok 70-80 százaléka nem tudott oroszul. Az örmények lelőtték az azerbajdzsánokat azzal az ürüggyel, hogy nem követték az orosz soviniszták parancsát…” [20]
Az azerbajdzsáni történelemtankönyv [21] szerzői szintén Shaumjannak tulajdonítják a népirtás megszervezését, de 1918-ban összesen 20 ezer azerbajdzsánira becsülik az áldozatok számát. A "népirtás" célja az, hogy "halálos csapást mérjen Azerbajdzsán függetlenségének eszméjére", hogy a nemzeti vagyont Szovjet-Oroszországnak ruházza át a "testvéri segítségnyújtás" [22] leple alatt.
2000-ben Heydar Aliyev nemzeti ügyekkel foglalkozó tanácsadója, Gidayat Orujev kijelentette, hogy mintegy 2,5 millió azerbajdzsán vált áldozatul a "XX. századi azerbajdzsánok elleni örmény népirtásnak", és az Orosz Birodalom támogatása nélkül az örmények nem tudtak volna elkövetni az azerbajdzsániak ilyen mészárlását. Orujev szerint a történelem meghamisításával az örmények megpróbálták eltitkolni az igazságot a világ elől, és ártatlan áldozatoknak mutatják be magukat [23] .
Farid Alakbarov azerbajdzsáni történész 2004-ben azt írta, hogy 1915-ben nem az örmény népirtás történt az Oszmán Birodalomban , hanem az azerbajdzsánok népirtása, aminek következtében „másfél-két millió muszlim, főleg azerbajdzsáni. és kurdok” örmények ölték meg [24] .
Amint arra Szergej Markedonov orosz történész és politológus rámutat, Hejdar Alijev 1998-as rendeletével valójában bevezette a politikai forgalomba az „azerbajdzsánok népirtásának” fogalmát. A szomszédos ország katonai agressziójának kitett állam képe Azerbajdzsán központi ideologémájává vált – ezt az értékelést osztja Azerbajdzsán hivatalos hatósága és minden többé-kevésbé befolyásos társadalmi szervezet [17] .
Tom de Waal brit újságíró a The Black Garden a karabahi konfliktusról szóló könyvében megjegyzi, hogy sok azerbajdzsánnak jogos az a véleménye, hogy a nemzetközi közösség nincs tudatában azoknak a nehézségeknek és szenvedéseknek, amelyeket az azerbajdzsáni népnek el kellett viselnie a 20. században: az erőszakos kiutasításról. Az 1980-as évek végén Örményországból 200 000 azerbajdzsánt előzött meg, hogy a negyvenes évek végén 50 000 azerbajdzsánt deportáltak Örményországból, és az 1918-1920 közötti véres konfliktusok több ezer áldozatát. 1998-ban Heydar Aliyev összekapcsolta ezeket a különböző eseményeket az azerbajdzsáni népirtás napjának létrehozásával. A dátum kiválasztása március 31-re esett – a muszlimok bakui lemészárlásának (1918) kezdetének napjára [25] . Ugyanakkor de Waal úgy véli, hogy az azerbajdzsáni néptörténelem eseményeit egyesítő fogalomként választotta Heydar Aliyev „népirtás” kifejezését, amely arra utal, hogy az Azerbajdzsáni Népirtás Napjának létrehozása nem annyira összefügg. a történelemhez a jelenhez képest: ha Örményországban van a népirtás emléknapja , miért ne lehetne Azerbajdzsánban is hasonló emléknap? [23] .
Michael Smith amerikai történész szerint Alijev alatt kialakult a nemzeti történelem tragikus eseményeire való megemlékezés rendszere, amikor lehetővé vált az áldozatok megfelelő gyászolása anélkül, hogy Muharram radikális megnyilvánulásaihoz folyamodnánk . Azerbajdzsán vezetése az azerbajdzsáni történelem tragikus dátumait nyugati népirtással és etnikai tisztogatással értelmezi, amelyek nagy érzelmi töltetet hordoznak. Feltételezik, hogy ily módon Azerbajdzsánnak – a népe szenvedéséről szóló meggyőző tények segítségével – ellenállnia kell a szenvedő Örményország „képének”. Az azerbajdzsáni kormány azt állítja, hogy nem a népek közötti ellenségeskedés szítása a cél, hanem a történelmi igazságosság betartása, és március 31-e mintegy kétmillió azerbajdzsáni emléknapja, akik a 19. század eleji területi konfliktusok áldozataivá váltak, örmény- Muszlim összecsapások, sztálinista korszak terror és deportálások, valamint a karabahi háború. Michael Smith szerint az azerbajdzsánok (mint az örmények), amikor az erőszak áldozatait ünneplik, figyelmen kívül hagyják a maguk részéről tapasztalt hasonló erőszak tényeit [26] .
Viktor Shnirelman orosz történész megjegyzi, hogy Alijev „Azerbajdzsáni Népirtás Napjáról” szóló rendelete része a Kaukázusontúl történelmének újraírására irányuló azerbajdzsáni állami programnak [27] (további részletekért lásd : Történelemhamisítás Azerbajdzsánban ). Mint Shnirelman rámutat, a rendeletben bemutatott „az azerbajdzsáni nép feldarabolásának nemzeti tragédiája” (1813 és 1828) során „a kelet-kaukázusi törökök nem is gondoltak arra, hogy „azerbajdzsáni néppé” váljanak, és nem is tudták. ez a kifejezés ” [27] .
Shirin Hunter kutató szerint az Irán és Azerbajdzsán közötti kulturális, etnikai és történelmi kapcsolatok valódi természetének sok azerbajdzsán általi torz megértése összefügg azzal az örökséggel, amelyet a modern Azerbajdzsáni Köztársaság hagyott a „szovjet történelmi gyakorlatból”. hamisítások” - utal az ilyen történelmi mítoszokra, különösen arra az elképzelésre, hogy az ókorban egyetlen azerbajdzsáni állam létezett, amely magában foglalta a mai Észak-Irán területének nagy részét, és ennek következtében két részre osztották. az orosz-iráni összeesküvés [28] . Fel kell ismernünk azonban, hogy Kelet-Kaukázus Orosz Birodalom általi annektálása 1828-ban valóban két részre osztotta az azerbajdzsáni etnoszt [29] (lásd Azerbajdzsáni kánság ).
Heydar Aliyev álláspontja, miszerint azok a területek, ahová az örmények a 19. század elején költöztek, az azerbajdzsánok eredeti történelmi földjei, csak Azerbajdzsánban elfogadott, és külföldi tudósok állami programnak minősítik. a nemzeti mitológia létrehozásáért [27] és a történelemhamisításért [30] [31] [32] . Ellentétben Heydar Aliyev állításával, miszerint az örmények az azerbajdzsáni kultúra helyneveit és emlékműveit tulajdonítják maguknak, az Azerbajdzsánon kívüli tudósok túlnyomó többsége úgy véli, hogy éppen ellenkezőleg, az azerbajdzsáni tudósok az örmény kultúra emlékműveit tulajdonítják maguknak, és meghamisítják a történelmi könyvek utánnyomásait örmény helynevek említése bennük és az örmény lakosság jelenléte [27] [33] [34] [35] [36] [37] .
A Heydar Aliyev által idézett digitális adatokról (az azerbajdzsáni területek 20%-a örmény fegyveres erők által megszállt, és körülbelül egymillió menekült) szólva Vlagyimir Kazimirov , az orosz Hegyi-Karabah közvetítői misszió vezetője 1992-1996-ban a következőképpen jellemezte őket: klasszikus csalás" és kontraproduktív érvek [38] , De Waal pedig a Heydar Aliyev által forgalomba hozott hamis statisztikákhoz [39] kapcsolódik .
, a Michigan-Dearborn Egyetem Közel-Kelet történelmének professzora megjegyzi, hogy a népirtással kapcsolatos azerbajdzsáni érvek együtt járnak azzal az azerbajdzsáni tézissel, miszerint az örmények új jövevények a lakott területeken, és az azerbajdzsánok népirtása az oroszokkal kezdődött. Kaukázusontúl meghódítása, melynek során az örményeket az azerbajdzsáni őshonos földekre telepítették [40] .
A posztszovjet országok történelemtankönyveiről készült külön tanulmány szerzői megjegyzik, hogy az azerbajdzsáni tankönyvekben Oroszország és a Szovjetunió teljes Azerbajdzsánnal kapcsolatos politikája népirtásként jelenik meg [22] . Arif Junuszov az azerbajdzsáni iskolai tankönyvekben a témával kapcsolatos tudósításokat kommentálva a következőképpen mutatja be ezt a sémát: Az örmény banditák, akiket mindig Oroszország, majd Lenin és Sztálin támogatott, megtámadták a naiv és humánus azerbajdzsániakat, akik az utolsó pillanatig igyekeztek elkerülni. vérontás. Ugyanakkor, amint azt Yunusov megjegyzi, az 1990-es évekig senki sem nevezte a márciusi eseményeket "népirtásnak". Ennek a kifejezésnek a legitimálása érdekében a tankönyvek szerzői a 20. század elejének azerbajdzsáni alakjainak tulajdonítják [41] .
Korábban Hejdar Alijev a bakui márciusi eseményeket a muszavatisták szovjetellenes lázadásaként értékelte, amelyet a bolsevikok határozott és határozott intézkedéseinek köszönhetően felszámoltak [42] .
Ahogy Szergej Markedonov írja, annak ellenére, hogy a Heydar Aliyev által felvetett "azeri népirtás" koncepciója az azerbajdzsáni etnonacionalista történetíráshoz hasonlóan számos hiányossággal rendelkezik, és alacsony színvonalú érvekkel operál, politikailag hatékony, lehetővé téve annak bemutatását. magát áldozatként Európa és az Egyesült Államok közvéleménye előtt [17] .
Megjegyzi, hogy Azerbajdzsán rendkívül aktív erőfeszítéseket tesz az azeri népirtás koncepciójának népszerűsítésére és a nyugati országok közvéleményének befolyásolására a Heydar Aliyev által szervezett és konszolidált azerbajdzsáni diaszpóra segítségével. A propaganda szükségessége az állítólagos népirtásnak szentelt azerbajdzsáni hivatalos retorika fontos eleme. Ezt a propagandát „a mai nap fő feladatának” hirdetik, aminek megvalósításához „minden kar bevetésére van szükség – jogi, gazdasági, ideológiai stb. [43] Ahogy például Ilham Aliyev mondta,
Azerbajdzsán kormánya és polgárai, külföldön élő honfitársaink ma két, egymással szorosan összefüggő fontos feladat előtt állnak: területeink megszállás alóli felszabadítása, a lakóhelyüket elhagyni kényszerült személyek hazatérése és az azerbajdzsánok népirtásával kapcsolatos igazság elterjesztése a világ közösségébe. hamis tézisek leleplezése alattomos örmény propaganda [18] .
Szergej Markedonov megjegyzi, az azerbajdzsáni politikusok érthető nyelven beszélnek nyugati politikusokkal, a nyugati politikai és közéleti körökben érthető és népszerű "áldozatelméletet" használva előnyükre.
Figyelembe véve a nyugati közvélemény rendkívül alacsony ismertségét az ázsiai interetnikus kapcsolatok történetében és sajátosságaiban, az azerbajdzsánok népirtásának elmélete eredményesnek bizonyult. Az amerikai közvélemény például aligha érti, mi a különbség az örmény népirtás és az azerbajdzsáni népirtás, valamint maguk ezek az etnikai csoportok között.
Ennek eredményeként Örményország elvesztette az Egyesült Államok, sőt néhány uniós ország közvéleményében azt a feltétlen támogatást, amelyet az 1990-es évek elején élvezett. Ami Azerbajdzsánt illeti, a korábbi negatív imázs, mint „a bakui és szumgajiti pogromok országa”, versenyezni kezdett az „áldozatországok” pozitív imázsával, és tendencia, hogy az előbbit az utóbbi váltja fel [17] .
Szemjon Charnij szerint az örmények elleni vádemelés Azerbajdzsánban a zsidók népirtásában való részvétellel a legegzotikusabb kísérlet a holokauszt felhasználására. Mivel Aliyev népirtásról szóló rendelete nem keltette fel érdeklődését a világban, Azerbajdzsán úgy döntött, hogy a zsidók népirtásában való részvétel vádjait felhasználja annak előmozdítására és az örmények elleni propagandára, amiért az azerbajdzsáni zsidó közösség képviselői és számos izraeli publicista. részt vesznek: Arie Gut és Moses Becker. Az Azerbajdzsáni Nemzeti Tudományos Akadémia Emberi Jogi Intézetének igazgatója, Rovsan Musztafajev az örményeket vádolta meg a Guba városában 1918-1919 között elkövetett mészárlással. , beleértve a "3000 hegyi zsidó népirtását", bár a gubai zsidó közösség listája szerint ebben az időszakban mindössze 18 zsidó halt meg. Musztafajev az örményeket az 1941-es krími holokausztban való részvétellel is megvádolta, egy "titkos jelentésre" hivatkozva, amelyet Charny hamisításnak minősít. Musztafajev „harmincezer kiirtott zsidóról” szóló érveit az azerbajdzsáni propaganda rendszeresen felhasználja. Emellett Azerbajdzsán Khojaly és a holokauszt összehasonlításával bizonyítja az örmények "fasiszta jellegét". Charny az ilyen retorikát a holokauszt egy ellenfél lejáratására irányuló kísérletének tekinti [44] .
Ara Sanjyan, a Michigan-Dearborn Egyetem Közel-Kelet történelmének professzora megjegyzi, hogy az azerbajdzsáni fél azt állítja, hogy az azerbajdzsánok elleni népirtás mellett az örmények is népirtást hajtottak végre a zsidók ellen Azerbajdzsánban, hogy szövetségesként vonzzák a zsidókat az örmények ellen. de az azerbajdzsánok és zsidók XX. század eleji népirtása melletti érvek alig terjedtek el Azerbajdzsánon kívül. Azerbajdzsán több sikertelen kísérletet is tett arra, hogy a PACE-n keresztül ilyen álláspontot fogadjon el [40] .
Az azerbajdzsáni népirtást hivatalosan csak Azerbajdzsánban ismerik el, azonban ezen a napon az azerbajdzsáni diaszpóra képviselői különféle rendezvényeket is tartanak ennek az emlékezetes dátumnak szentelve [45] [46] [2] [4] .
Az Egyesült Államokban New York állam szenátusa [47] (2012) és New Jersey állam közgyűlése [48] [49] (2015) március 31-ét az azerbajdzsánok emléknapjává nyilvánította, népirtásnak minősítve az 1918. márciusi eseményeket. az azerbajdzsánok ellen. Maine állam törvényhozó közgyűlése határozatával elismerte az „azerbajdzsáni népirtás napját” [50] (2013).
Válaszul a nevadai kormányzónak , Jim Gibbonsnak az Amerikai Azerbajdzsáni Hálózaton (USAN) keresztül, Bob Guney nevadai aktivista által irányított kampányban küldött tucatnyi levélre, a kormányzó 2009. március 31-ét az „összecsapások áldozatainak emléknapjává” nyilvánította, amely 1918 márciusában kezdődött. [51] [52] . Jim Gibbons beszédében azt is megjegyezte, hogy országa elismeri az Azerbajdzsán Köztársaság területi integritását, és Hegyi-Karabahot Azerbajdzsán részének tekinti [51] [52] [53] .
A döntés ellen tiltakozott az örmény közösség, amely szerint a török-azerbajdzsáni érdekcsoportok ihlették, és célja, hogy elterelje a közvélemény figyelmét az örmény népirtásról , és támogassa azokat, akik ellenzik az el nem ismert Hegyi-Karabahi Köztársaság önrendelkezését . A bakui eseményeket a szovjetbarát kommunista erők külön erőszakos cselekményeinek tekintik egy polgárháborúban, ellentétben az örmények nagyarányú népirtásával, a holokauszttal vagy a dárfúri népirtással [52] .
A Népirtás Tudósok Egyesületének e közgyűlése a Montrealban, 1997. június 11-13-án megtartott konferenciáján megerősíti, hogy az örmények tömeggyilkossága Törökországban 1915-ben a népirtás esete, amely megfelel az ENSZ egyezményének alapszabályának. a népirtás megelőzése és megbüntetése. Továbbá elítéli, hogy a török kormány, valamint hivatalos és nem hivatalos ügynökei és támogatói tagadták az örmény népirtást.
Eközben az Örményországgal fennálló területi konfliktus arra kényszeríti az azeri hatóságokat, hogy még nagyobb kitartással forduljanak a történelem felé, hogy érveket keressenek a köztársaság területi integritása mellett. Úgy tűnik, 1998 januárjában az azerbajdzsáni nép történelme hatalmas politikai fegyverré kezdett válni magának Azerbajdzsán elnökének a kezében. Az Azerbajdzsáni Köztársaság Alkotmányos Bizottságának 1998. január 14-i ülésén elmondott beszédében G. Aliyev elnök kijelentette: „Azerbajdzsán történelmi földjeit vissza kell adni. Népünknek pedig feltétlenül tudnia kell, mely földek a mi történelmi földjeink, mely földeket veszítettük el, miért veszítettük el, kétségtelenül vissza kell adni őket. Ha mi nem tudjuk elérni, a következő generációk megteszik." Ugyanezen év márciusában G. Aliyev elnök aláírta azt a rendeletet, amely március 31-ét az azerbajdzsáni népirtás napjává nyilvánította. A rendeletben az 1813-as és 1828-as orosz-iráni békeszerződés. „az azerbajdzsáni nép feldarabolásának, történelmi földjeink újrafelosztásának” kezdetének nyilvánították (arról az időszakról beszélünk, amikor a kelet-kaukázusi törökök nem is gondoltak arra, hogy „azerbajdzsáni néppé” váljanak, és nem is ismerték ezt a kifejezést. - V. Sh.). A rendelet világossá tette, hogy csak ezek után a megállapodások után özönlöttek tömegei örmény jövevények a jereváni, nahicseváni és karabahi kánság területére, ahol korábban azerbajdzsánok éltek. Utóbbi ott megjelent állítólag azonnal felvállalta a helyi azerbajdzsánok elnyomását és a „Nagy Örményország” felépítésére vonatkozó tervek végrehajtását. Mintha erre az örmény nép hamis történelmét kezdték volna kitalálni. A rendelet bővelkedett olyan kifejezésekben, mint „megszállás”, „megszállók”, „bűnügyi tervek”, „lelki agresszió”, „népirtás” stb. Az örményeket azzal vádolták, hogy eltulajdonították az azerbajdzsáni nép történelmi és kulturális örökségét. Végül a rendelet nekik tulajdonította az azerbajdzsáni nép fizikai megsemmisítését és földjeik elfoglalását. // A nemzetközi kapcsolatok szintjén G. Aliyev ezeket az elképzeléseket hirdette meg Ankarában, részt vett a Török Köztársaság 75. évfordulója alkalmából rendezett ünnepségeken. 1998. október 30-án a török közvélemény előtt Alijev nemcsak pántörök irányultságáról és Azerbajdzsán és Törökország közötti különleges családi kapcsolatairól biztosította hallgatóit, hanem "Törökország és Azerbajdzsán elleni végtelen bűnökkel" is megvádolta az örményeket. Sőt, azt állította, hogy az örmények voltak azok, akik a törökök elleni népirtást hajtották végre, és nem a törökök az örmények ellen.