Lev Rafailovics Gorodetsky | |
---|---|
Születési dátum | 1947. május 2. (75 évesen) |
Születési hely | Moszkvai Szovjetunió |
Ország | Szovjetunió → Oroszország |
Tudományos szféra | szemantika , hebraisztika , jiddis tanulmányok , Mandelstam tanulmányok |
Munkavégzés helye |
RAS Keletkutatási Intézet (2021-), RSUH (1994-2007) |
alma Mater | Mekhmat, Moszkvai Állami Egyetem (1964-1970) |
Akadémiai fokozat | A filológia kandidátusa |
Weboldal | targum.ru |
Lev Rafailovich Gorodetsky ( 1947. május 2., Moszkva ) - szovjet és orosz filológus , nyelvész , szemaziológus , hebraista , héber és arámi tanár , fordító, a Babilóniai Talmud orosz nyelvű sorozat főszerkesztője és kiadója, a mű utódja N. A. Pereferkovich , O. E. Mandelstam munkájának szakértője .
Lev Gorodetsky 1947. május 2-án született Moszkvában .
1964-től 1970-ig a Moszkvai Állami Egyetem Mechanikai és Matematikai Karán tanult, majd a filológiai tudományok kandidátusa, majd az Orosz Állami Bölcsészettudományi Egyetem Felsőfokú Humanitárius Tanulmányok Intézetének doktorandusza lett .
1994 óta az Orosz Állami Bölcsészettudományi Egyetem adjunktusa, az Orosz Állami Humanitárius Egyetem Bibliakutatási és Zsidótudományi Oktatási és Tudományos Központjában „A zsidó tanulmányok aktuális problémái” című szemináriumok résztvevője. 1994-2007 között modern izraeli héber, bibliai héber és arámi nyelvet tanított a Talmudról az Orosz Állami Bölcsészettudományi Egyetemen [1] .
Feltárja a költői szemantika területeit és a babiloni Talmud szövegeinek szemantikáját . Éveken át szemináriumot vezetett a Mandelstam-tanulmányokról az Orosz Állami Humanitárius Egyetemen, számos monográfiát és cikket publikált a nyelvpoétikáról és O. E. Mandelstam világának nyelvi képéről . Gorodetsky írásaiban az általa kifejlesztett új szövegelemzési technikákat alkalmazza. Így a „Dinur Osip Mandelstam pulzusa” (2018) című könyvében Gorodetsky részletes nyelvi elemzést ad a „sötét helyekről” Mandelstam Sztálin elleni híres epigrammájának szövegében . A szerző nyomon követi a növekvő diktátor elleni öngyilkos támadás " SR " és "zsidó tradicionális" genezisét.
2004-ben L. Gorodetsky az Orosz Állami Humanitárius Egyetem Biblia- és Zsidótudományi Központjának más alkalmazottaival és végzettjeivel együtt létrehozta a Targum Kiadót (Moszkva), amely megkezdte a Babilóniai Talmud orosz nyelvű fordításának kiadását.
2021-ben az Orosz Tudományos Akadémia Keletkutatási Intézetének Ókori Kelet Történelmi és Kulturális Osztályán hozták létre a Talmudkutatási Központot, majd a projekttel kapcsolatos munka akadémiai keretek közé került. 2022 szeptemberéig egy moszkvai és jeruzsálemi szakembercsoport L. Gorodetsky vezetésével 15 kötetet adott ki a Babilóniai Talmudból orosz nyelven.
Az első hét kötet a 20. század eleji Talmud reprint kiadása (republication). modern orosz helyesírással, jegyzetekkel és tipográfiai javításokkal fordította N. A. Pereferkovich . A nyolcadik kötet a Berakhot traktátus Gemara átdolgozott kiadása , amelyet Pereferkovichnak sikerült lefordítania és kiadnia, majd a Talmud orosz nyelvre fordításának munkája hosszú időre leállt. A Targum kiadó főszerkesztője, L. Gorodetsky vezette kutató tudósok egy csoportja folytatta Pereferkovich munkáját.
2019-re a Gemara egyes részeit lefordították oroszra - a „Shabbat”, „Eruvin” és „Pesachim” értekezéseket, 2022-ben elkészült a fordítás és megjelent a „Yoma” értekezés, más értekezések fordítása folytatódik. A "Babiloni Talmud oroszul" sorozat új kötetei referenciaanyagokat és N. A. Pereferkovich jól ismert műveit is tartalmazzák : "Talmud: története és tartalma" és "Mi a Shulchan Aruch?" [2] .
A babiloni Talmud mellett L. Gorodetsky vezetésével a zsidó vallás előírásainak betartásáról szóló „ Kizzur Shulchan Aruch ” kézikönyv, amelyet a 19. század közepén állított össze az ungvári „ főrabbi” S. A Gantsfrid for Askenazis című könyvet lefordították oroszra, és először jelent meg rövidítés nélkül , korábban csak az adott jesivák tanulói számára volt elérhető . Gorodetsky ragaszkodik ahhoz az állásponthoz, hogy a vallásos zsidók számára szent könyvek fordításai és kiadásai szükségesek a zsidó és a keresztény civilizáció között még mindig fennálló kölcsönös elutasítás leküzdéséhez, és valami olyasmi, mint a vendégház baráti „ajtónyitása” [3]. .