| Khosrov Golsorhi | |
|---|---|
| Perzsa. خسرو گلسرخی | |
| Születési dátum | 1944. január 23 |
| Születési hely | Rasht |
| Halál dátuma | 1974. február 18. (30 évesen) |
| A halál helye | Teherán |
| Polgárság | Irán |
| Foglalkozása | Újságíró, költő és kommunista aktivista |
| A szállítmány | Iráni Néppárt |
| Házastárs | Atefeh Gorgin [d] |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Khosrov Golsorkhi ( perzsa خسرو گلسرخی ; 1944. január 23., Rasht – 1974. február 18., Teherán ) iráni újságíró, költő és forradalmár (kommunista) [1] .
Golsorkha beszéde egy televíziós perben és az azt követő, 1974-ben végrehajtott kivégzésben megerősítette helyét a modern Irán kulturális és politikai történetében. Az iráni születésű amerikai újságíró, Hooman Majd úgy jellemezte őt, mint "a fiatal irániak számára Che Guevarával rokon figurát 1974-ben" [2] .
Golsorhi a Tudeh -párthoz szorosan kötődő tartományi családban született . Korán elveszítette apját, és anyai nagyapja, egy Qomból származó pap otthonában nőtt fel . Nagyapja 1962-ben bekövetkezett halála után édesanyjával Teheránba költözött, ahol tanulmányai során meg kellett élnie, hogy megszerezze az érettségit. Az 1960-as évek elején kezdett hozzájárulni Teherán napilapjaihoz, köztük az Ayandaganhez, az Ettelaathoz és a Keyhanhez , de érett írásainak és költeményeinek többsége az évtized végére megjelent olyan befolyásos irodalmi és kulturális folyóiratokban, mint a Negin ” és a baloldali lapokban. folyóiratok „Sahand”, „Arg” és „Čāpār”. 1969-ben feleségül vette Atefa Gorgin költőnőt és újságírót. Golsorhi az 1915-1920 közötti Jengeli mozgalom emlékére Damunnak nevezte el fiát, ami Gilyak nyelven "erdőrezervátumot" jelent . Próza- és versgyűjteménye posztumusz az 1979-es forradalom után jelent meg [3] [4] .
Az 1960-as évek második felében a sah kormánnyal és az uralkodó osztállyal szembeni ellenállás felerősödött, részben az értelmiségiek körében növekvő tiltakozó mozgalom, részben pedig a forradalmi eszmék egyidejű elterjedése és vonzereje a nemzetközi porondon. Az algériai , kubai és vietnami birkózás, valamint az európai és amerikai kontinens radikális diákmozgalmai nagy hatással voltak a harmadik világ értelmiségére, beleértve Iránt is. A kritikai nézetek kifejezésére szolgáló csatornák bezárása, amely az "Írószövetség" ( Kanun-e Nevisandegan-e Iran ) 1970-es felszámolásában csúcsosodott ki, a fiatal értelmiségi aktivistákat a két fő radikális gerillacsoport, a marxista-leninista Fedayeen felé taszította . e Khalq és iszlám-marxista " Mujahedeen -e Khalq " [5] [6] .
Az értelmiség képviselőivel szembeni elnyomást az okozta, hogy a sah kormányának bármely kritikája a biztonsági szervek számára fegyveres felkelésre való felbujtásnak tűnt [7] .
Golsorkha költészetét és elméleti irodalomról és művészetről szóló írásait, amelyek mélyen elmerülnek ebben a feszült légkörben, fiatal radikálisok olvasták, forradalmi csoportok rádióállomásai sugározták, és a szocialista táborból Iránba sugározták . Később ezt a fajta irodalmat "pártköltészetnek" ( Sher-e cheriki ) és "erdő költészetének" ( Sher-e jangal ) nevezték el, az utóbbi közvetlenül kapcsolódik a közeli Fedayin-e Khalk első " partizánfelkeléséhez ". Siyahkal 1971 februárjában [8] [4] . Golsorkha földalatti politikai tevékenységben való részvételének pontos mértéke és részletei továbbra is tisztázatlanok.
Golsorhit a SAVAK 1973 elején tartóztatta le. Néhány hónappal később, miközben börtönben volt, a kormány bejelentette, hogy letartóztat egy tizenegy fős csoportot ("Golsorkha Group" néven) azzal a váddal, hogy összeesküvést terveztek a sah családjának egy tagjának elrablására [9] , állítólagos erőszakkal. SAVAK szabadon engedni csoportjuk néhány tagját a börtönből [10] . A csoportban írók, költők és rendezők voltak, köztük Keramat Daneshian, Mohammad-Reza Allamazada, Tayfur Bathai, Abbas-Ali Samakar, Manouchehr Moghaddam Salimi, Iraj Jamshidi, Mortaza Siafush. Farhad Kaishari, Mariam Ettehadia, Ebrahim Farhang-Razi és Shokuh Farhang-Razi (Mirzadagi) [11] . A kormány bejelentette, hogy Golsorhi is ehhez a csoporthoz tartozik [12] .
Úgy tűnik, hogy az állítólagos összeesküvést és letartóztatásokat a SAVAK szervezte, hogy elfedje, hogy nem sikerült elfogni a Fedayeen-e Khalq vezetését, amelynek az 1970-es évek elején végzett felforgató tevékenységét a rezsim komoly fenyegetésének tekintették. Később kiderült, hogy a letartóztatottak egyetlen összetartó csoporthoz sem tartoztak, és néhányan nem is ismerték egymást személyesen. A csoport fellebbezési eljárása egy katonai bíróságon zajlott 1973 végén és 1974 elején, és a meghallgatásokat az országos televízió közvetítette. A SAVAK megpróbálta a bírósági meghallgatásokat felhasználni a gerillamozgalom elleni sikerének demonstrálására azáltal, hogy megkínozta a letartóztatottakat, hogy felkészítse a vádlottakat állítólagos bűncselekményeik beismerésére és kegyelmük kérésére. A vádlottak egy része "bevallotta" azokat a vádakat, amelyekre kevés bizonyítékot nyújtottak be, és sah kegyelmét kérték. De az első öt nem volt hajlandó gyónni, noha láthatóan súlyosan megkínozták [13] [14] [15] [16] .
Golsorhi és Daneshian védőbeszédeikben még tovább ment, és a tévéműsort arra használták, hogy bírálják a rezsimet, és radikális és forradalmi változásokra szólítsanak fel marxista-leninista alapon. Míg Daneshian védelme kifinomultabb volt, Golsorkha hangja hevesen forradalmi volt. Marxista álláspontját azzal védte meg, hogy felidézte, hogy a forradalom első leckéit az első síita imám, Ali ibn Abu Talib és fia, Huszayn ibn Ali imám példáját követve tanulta meg . Mindkét vádlott váratlan tirádáját végül egy katonai bíró állította meg. 1974 februárjában végezték ki őket, és aláírták végrendeletüket "People's Fidai" néven, ami azt jelenti, hogy "a nép iránti elkötelezettség", de a Fedayin-e Khalq gerillák iránti rokonszenvüknek is tekinthető. Arra azonban nincs egyértelmű bizonyíték, hogy e kettőnek vagy a csoport bármely más tagjának közvetlen kapcsolatban állt volna a rendkívül titkos gerillaszervezettel.
Figyelemre méltó, hogy Golsorhi és Daneshian a katonai kirakatpert választotta élő tüntetésük helyszínéül a tömegek támogatására, mivel Mohammed Reza Pahlavi sah pontosan ugyanabban az időben tartott emberi jogi konferenciát Teheránban [10] .
A tárgyalás különböző cenzúrázott és cenzúrázatlan változatai jelentek meg 1979 óta, amikor először sugározták. A per legmegrendítőbb pillanata az, amikor a katonai törvényszék főbírója félbeszakítja Golsorkha iszlám és marxizmus dicséretét, és megparancsolja neki, hogy állításait a saját védelmére szorítsa. Golsorhi ezt nem hajlandó megtenni, és folytatja beszédét a tömegek védelméről. Amikor a főbíró ragaszkodik követeléséhez, Golsorhi abbahagyja a beszédet, mondván: „ Akkor leülök. Nem beszélek, leülök ” – és leül. Ez az utolsó alkalom, hogy a közönség Khosrov Golsorkhit és Keramat Daneshiant is látta [10] .
Költészetének, valamint elméleti irodalmi és művészeti munkáinak minőségét illetően Mohammad Shams Langerudi iráni költő, a kortárs perzsa költészet részletes elemző történetének szerzője (IV, 3760. o.) a következő szavakkal foglalja össze Golsorkha hozzájárulását: " A partizánköltészet legbefolyásosabb eseménye a híres költő és író, Khosrov Golsorkhi 1974-es kivégzése volt. Nem volt sem nagy költő, sem okos újságíró, de még csak nagy tudású irodalomkritikus és kutató sem. De következetes, őszinte és érzelmes forradalmár volt, aki a sah haditörvényszékén kifogástalanul védve a kifosztott tömegeket, életét áldozta meggyőződéséért ” [17] .
Golsorkha jelöletlen sírja a Teherán melletti Behesht- Zahra temetőben , amelyet baloldali forradalmárok fedeztek fel 1978-ban, politikai találkozóik gyülekezőhelyévé vált. A mai napig a különböző baloldali népfrontok mártírja.