Örök evangélium

Örök evangélium ( lat.  Evangelium aeternum ; fr.  l'Évangile éternel ) - névadás, a XIII. század közepéről, az Apokalipszis alapján ( Jel  14:6 : " És láttam egy másik angyalt repülni az ég közepén, akinek örök evangéliuma volt " ) a " Szentlélek örök országának, Isten tökéletes ismeretének és teljes lelki szabadságának " jövendölése, amely az Atyaisten (Ószövetség) és a Fiú Isten (Újszövetség) birodalma után jön. ) [1] . Magát az eszmét az olasz misztikus és aszkéta [2] Flore Joachim hirdette , aki előbb egy calabriai kolostor szerzetese és apátja volt , később pedig egy új kongregáció, a Flórián Rend ( lat. Ordo Florensis ) alapítója volt . és 1202-ben halt meg [1] .  

Firenzei Joachim életében

Firenzei Joachim örökkévaló evangéliumának prédikálásában kiemelkedő szerepet játszik a Szentháromság három személyének birodalmának megváltoztatásának gondolata , amely három fokozatosan javuló kinyilatkoztatásnak felel meg: az Ószövetségnek , az Újszövetségnek . és az örökkévaló evangélium [3] . Az emberiségnek három fő „állapoton” (státuszon) kell keresztülmennie: az Atyaisten, a Fiú, a Szentlélek uralmának időszakain, és minden időszakban – 6 válságon, „zűrzavaron” (nyomorúságon) keresztül, a 6. a hét napjai és 6 az Apokalipszis pecsétjei , amelyek egymás után „lelepleződnek” ezekben a zűrzavarokban. A Szentlélek birodalmában az írott evangélium (a betű evangéliuma) megszűnik, hogy helyet adjon a Lélek evangéliumának, " mert a betű öl, de a szellem éltet ". Ekkor az elutasított tagjai, görögök és zsidók belépnek a gyülekezet kebelébe, Péter temploma pedig Szent János templommá változik. Ez a nézőpont – Firenzei Joachim későbbi fenntartásai ellenére – megzavarta az Egyházat: a Péter Egyház végességének kinyilvánítása és Krisztus evangéliumának a Lélek evangéliuma előtti megaláztatása, bár Joachim többször is kijelentette, hogy ez utóbbi Krisztus evangéliumának csak a legmagasabb, lelki értelmét érti. [négy]

Joachim ötletei alig terjedtek el élete során. Az egyház a negyedik lateráni zsinaton elítélte Joachim tanítását Szentháromság három Hypostasának különálló cselekvéséről. Szentháromság, bár a szerzőt Honorius III . különleges bullájában ünnepélyesen elismerték „ortodox férjnek” (vir catholicus). Joachim halála után a joachimita hagyomány elhalványult a ferences prédikáció fényes ténye előtt, és Assisi Ferenc (megh. 1226) lezárta. [négy]

13. század közepe

Firenzei Joachim tanítása a 13. század közepén éledt fel, a ferencesség azon ágában , amelyet spiritualistáknak nevezünk [4] . Firenzei Joachim egyházreformról szóló gondolatai és apokaliptikus gondolatai a legszigorúbb ferencesek körében visszhangra találtak . E rend egyik barátja, Gerardo of Borgo San Donnino 1254-ben írt egy bevezetőt Joachim írásaihoz, erősen római-, sőt egyházellenes szellemben, „Bevezetés az örökkévaló evangéliumba” ( latin  Introductorius ad Evangelium aeternum ) címmel. [1] . Ebben a szerző, egyértelműen elferdítve Joachim gondolatát, magának Joachimnak az írásait nyilvánítja az Örök Evangéliumnak [4] .

A "bevezetés" vihart kavart a templomban. Az 1260-as arles-i zsinat Joachim számos rendelkezését elítélte. A bíborosi bizottság, amely 1255 júliusában ülésezett [5] Anagni városában , kivonatokat készített Gerardo és Joachim írásaiból olyan kétes részekből, amelyeket az egyház téveszmének nyilvánított [4] . Miután IV. Sándor pápa elítélte , magát Gerardót életfogytiglani börtönbüntetésre ítélték (1255. október) [1] .

XIII-XIV század

A Szentlélek közeledő birodalmába és az örök (lelki) evangéliumba vetett hit a ferences spirituálisok jellemző vonása marad, Ubertino di Casale (1259-1330), Dolcino (megh. 1307) és mások írásaiban pedig különféle revízióknak vetették alá. Joachim eszméinek hatása, a világ megújításáról és az egyház Szentlélekkel való újjáélesztéséről szóló álma a 13. és 14. század számos misztikus és eretnek mozgalmában megmutatkozik. [négy]

Lásd még

• Kinyilatkoztatás | Harmadik Testamentum
• Chiliasm | Eszkatológia | Misztikus
• Moroni
• Blake, William

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 3 4 Az örök evangélium // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és 4 további). - Szentpétervár. , 1890-1907.
2. ↑ "... Joachim Flore-i apát, a misztikus és aszkéta, babiloni paráznának nevezi a római egyházat." / N. A. Osokin , Az albigensek története és koruk
3. ↑ Haladás // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
4. ↑ 1 2 3 4 5 6 Joachimizmus // Új enciklopédikus szótár : 48 kötetben (29 kötet jelent meg). - Szentpétervár. , Pg. , 1911-1916.
5. ↑ Joachim de Flore et l'evangile éternel, Ernest Renan, Revue des deux mondes, 1866

Irodalom

• Renan // Revue des Deux Mondes . - 1866 .
• Schneider. Joachim von Floris und die Apokalyptiker des Mittelalters. — Dillingen, 1873.
• Preger . Das Evangelium aeternum und Joachim von Floris. - München, 1874.

Linkek

• Az örök evangélium // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
• Joachimizmus // Új enciklopédikus szótár : 48 kötetben (29 kötet jelent meg). - Szentpétervár. , Pg. , 1911-1916.

Szótárak és enciklopédiák	Brockhaus és Efron