Scipio nagylelkűsége (Scipio mérséklete, Scipio nagylelkűsége) - az ókori római történelem cselekménye (Livius, 26:50, Petrarch, " Afrika ", 4:375-388), gyakran megtalálható a nyugat-európai művészetben, a nemesekről mesél Scipio African okirata , amelyet a második pun háború során legyőzött ellenségnek mutattak be, ie 209-ben. e. Új-Karthágó (Spanyolország) elfoglalása után .
A város elfoglalása után egy gyönyörű lányt találtak a foglyok között. A katonák a parancsnokhoz vitték, de Scipio, miután megtudta, hogy szereti Allucius spanyol vezért, visszaadta vőlegényének. Amikor a lány szülei aranyat hoztak érte váltságdíjul, azt Alluciusnak adta hozományul. Hálaképpen Allucius törzsének 1400 harcosának élén csatlakozott Scipio seregéhez.
A cselekmény legkedveltebb újramondását Titus Livius adja " Róma története a város alapításától " (XXVI, 50) című művében:
A katonák foglyot hoztak Scipióhoz: egy olyan ritka szépségű érett lányt, hogy bárhová ment, mindenki ránézett. Scipio szülőföldjéről és szüleiről kérdezett, és többek között kiderítette, hogy a keltabériai nemes ifjú, Allucius jegyében áll. Azonnal meghívta mind a szüleit, mind a vőlegényt, és miután megtudta, hogy a fiatalember őrülten szerelmes menyasszonyába, nem a szüleihez fordult, hanem egy alaposan megfontolt beszéddel: szégyelljék egymást. Amikor katonáink hozzám hozták fogságba esett menyasszonyodat, és megtudtam, hogy a szívedre tör - ezt elhiszed, ha ránézel -, akkor, ha nem merültem volna el az államügyekben, élvezhettem volna az örömöket. a fiatalságról, a házasságról és a törvényes szerelemről, és szabad kezet engedek magamnak, kívánom menyasszonyodnak a szerelmesek teljes buzgalmát - de most, amennyire csak tehetem, csak pártfogom a szerelmedet. Ugyanolyan tisztelettel kezeltem a menyasszonyát, mint ahogyan a szülői házban vagy az apósánál. Neked őriztem meg, hogy hozzám és hozzád méltó ajándékként érintetlenül adjam át. És ehhez az ajándékhoz csak egyet mondok magamnak: légy barátja a római népnek. Ha jó embernek tartasz – ezek a népek még korábban is ilyennek ismerték fel apámat és nagybátyámat –, akkor tudd, hogy a római államban sokan vannak hozzám hasonlók, és nincs ma a földön egyetlen nép sem, akit kevésbé szeretnél. ellenségként, és akinek a barátságát jobban szeretném magamnak és a sajátomnak.”
A félénk és örvendező fiatalember megfogta Scipio jobb kezét, és minden istenhez imádkozott, hogy fizessék meg neki, mert nem volt lehetősége megköszönni neki, mert szeretné mindenért, amit tett. Meghívták a lány szüleit és rokonait; sok aranyat hoztak magukkal váltságdíj fejében, és ingyen adták. Aztán elkezdték kérni Scipiót, hogy fogadja el ajándékba ezt az aranyat; Azzal érveltek, hogy ezért hálájuk nem lesz kisebb, mint a lány érintetlenül való visszatéréséért. Scipio beleegyezett a kitartó kérésükbe, elrendelte, hogy ezt az aranyat tegyék a lába elé, és meghívta Alluciust: „A hozományon kívül, amit apósodtól fogsz kapni, itt az én nászajándékom számodra” – és megparancsolta, hogy vedd az aranyat. Az ajándékoktól és a becsülettől egyaránt elragadtatott fiatalember hazatért, és fáradhatatlanul dicsérte Scipio honfitársait: a mennyből, mint mondta, egy istenszerű ifjú jelent meg, aki nemcsak fegyverrel, hanem kedvességgel és jócselekedetekkel is legyőzött mindent. Miután ügyfelei közül katonákat toborzott, néhány nap múlva ezernégyszáz fős válogatott lovassággal tért vissza Scipióba [1] .
Kortársa , Valerij Maxim „Emlékezetes tettek és mondások” című történelmi anekdotagyűjteményében (IV. könyv „A mértékletességről és az önuralomról”, 3.1) a következőképpen meséli el a történetet, megváltoztatva a vőlegény nevét:
Huszonnégy évesen Scipio elfoglalta Karthágót Spanyolországban, és így kedvező előjeleket kapott a nagy Karthágó elfoglalására. A punok által elfogott túszokat hatalma alá vette. E túszok között volt egy kivételes szépségű felnőtt lány is. És itt van, egy fiatal férfi, egy győztes, aki megtudta, hogy egy jól ismert keltabériai családból származik, és eljegyezte Indibilist, a keltabériaiak legnemesebb emberét, felhívta a szüleit, és sértetlenül átadta a vőlegénynek. És még a váltságdíjára készített aranyat is hozzáadta a hozományához. Nagylelkűséggel és előkelőséggel elérte, hogy Indibilis a keltabériaiak lelkét Róma felé fordítsa, és így viszonozta ezt a jótettet [2] .
Továbbá Flor , Silius Italic (XV, 268), Apian , Dio Cassius írt a második pun háború e kulcsfontosságú epizódjáról .
A részletekben virágzó Titus Livius Új-Karthágó elfoglalásának története elődjétől, a történésztől , Polybiustól származik , aki „ Általános történetében ” (X, 19) fukarabb leírást ad:
Ebben az időben több római katona találkozott egy lánnyal, aki az összes nő közül kiemelkedett fiatalságával és szépségével. Ismerve Publius [Scipio] gyengeségét a nők iránt, a katonák elhozták hozzá a lányt és felajánlották ajándékba. A szépségtől megdöbbenve és elragadtatva Publius azonban bejelentette, hogy magánemberként, de nem katonai vezetőként nem is lehetett volna kellemesebb ajándék. Azt hiszem, ezekkel a szavakkal Publius világossá tette; hogy békeidőben és szabadidőben a szerelem nyújtja a fiataloknak a legnagyobb örömet és szórakozást, éppen ellenkezőleg, a munkában a szerelemnek átadva a fiatalok felborítják testi-lelki erejüket. Köszönetét fejezte ki a katonáknak, és megparancsolta, hogy hívják fel a lány apját, akinek azonnal átadta, és azt tanácsolta, hogy polgártársai közül azt vegye feleségül, akit csak akar. Ezzel a tettével Publius bebizonyította, hogy képes uralkodni magán és tartózkodni, amivel a meghódított nép nagy kegyét kivívta [3] .
A Scipio nagylelkűsége cselekményét gyakran használták reneszánsz , manierista és klasszicista művészek : Bernardino Fungai , Giovanni Bellini , Joshua Reynolds , Nicolas Poussin , Anthony Van Dyck és sokan mások.
Az első példák, amelyek Petrarch kétségtelen hatása alatt keletkeztek, a 15. századi olasz festészetben találhatók [4] .
Az ebben a témában készült festményeket „a klasszicizmus esztétikájának egyik legfontosabb problémájának - a személyes érzések és a kötelesség közötti kapcsolat problémájának” szentelték. (...) Scipio egy igazságos és bölcs uralkodó képe, akinek tetteit a kötelességtudat vezérli, akarata győzedelmeskedik a szenvedélyeken. Cselekedetével mintegy illusztrálja a régiek mondását: " Sokkal könnyebb elpusztítani egy várost, mint legyőzni magát ." Miután meghódította [Új ] Karthágót, Scipio még nagyobb győzelmet arat – szenvedélyei felett .
Magát a „Scipio nagylelkűsége” kifejezést általános összefüggésben is használják az ókori források.
Plutarkhosz tehát az isteni Titusznak szentelt „ Összehasonlító életében ” („Titus”, 20-21), akit Hannibállal hasonlít össze , ezt írja:
Példaként Scipio Africanus szelídségét és nagylelkűségét hozták fel , különösen amiatt csodálták őt, hogy miután Afrikában legyőzte a félelmetes és korábban veretlen Hannibált, nemcsak hogy nem utasította ki Karthágóból, és nem követelte a karthágóiaktól a kiadatását. ellenkezõleg, már a csata elõtt, amikor tárgyalásra találkozott vele, barátságosan üdvözölte, és a csata után, a béke megkötésekor nem alázta meg és nem sértette meg az ellenséget, akinek a szerencséje megváltozott. [6] .
Scipio és Hannibál találkozását a zamai csata előestéjén Giulio Romano ábrázolta ; később ez utóbbi festményei alapján egy egész sor kárpit készült.
A New Age festészetében az ehhez a karakterhez kapcsolódó nemesség témája keresettnek bizonyult. Tiepolo nagyméretű festményt festett "Scipio felszabadítja a tömböt", amelyet a parancsnok nagylelkűségének egy újabb epizódjának szentel, amikor szabadságot ad Massinissa unokaöccsének (Kr. e. 209). Ingres és más francia klasszisták pedig arra a tükörtörténetre hívták fel a figyelmet, hogy III. Antiochus visszaadta rab fiát , Luciust Scipiónak .
1664 és 1815 között legalább tizenkilenc opera készült Scipio spanyolországi katonai tettei témájának szentelve, köztük Francesco Cavalli (Scipione affricano), Alessandro Scarlatti , Tomaso Albinoni ( Scipione nelle Spagne), Händel ( Scipippeione ) , Händel Scipione Cartagenában).