Waraqa ibn Nawfal

Waraqa ibn Nawfal al-Qurashi ( arab. ورقه بن نوفل القرشي ‎; megh. 610, Mekka) egy nesztoriánus pap , akit a muszlimok úgy tiszteltek, mint az egyik első Muhammadshe -ben [ Hanifshe ]-ben hívő Muhamed1 .

Életrajz

Teljes neve Waraqa ibn Nawfal ibn Asad ibn Abd al-Uzza ibn Qusayy al-Qurashi. Mohamed próféta első feleségének , Khadija unokatestvére volt . Waraqi és Khadija Asad ibn Abd-al-Uzza apai nagyapja Mohamed anyai ük-ükapja volt [2] .

A hadísz al-Bukhari szerint Waraqa " keresztény volt , olvasta a Szentírást , és hallgatta a Tóra és az evangélium népét " [3] [4] [5] . Ő is "az Újszövetséget arabul írta " [ 6 ] , de nem világos, hogy ez azt jelenti-e, hogy ő fordította le görögről , vagy valaki más kéziratát másolta.

A beszámolók szerint 576-ban Waraqa megtalálta az elveszett ötéves Mohamedet Mekka külvárosában, és visszaadta Abd al-Muttalibnek a Kábaba [7] .

Egyszer egy forró napon Varaka a völgybe érkezett, ahol Umayya ibn Khalaf arra kényszerítette rabszolgáját , Bilalt , hogy egy nagy kővel a mellén feküdjön, amíg az meg nem mondott hitéről, és elkezdte imádni Allat és al-Uzza istenségeket . Bilal továbbra is ragaszkodott hozzá: "egy, egy!", Waraka pedig támogatását fejezte ki neki, mondván: "egy, egy, Isten, Bilal!". Waraka ezután tiltakozott az erőszak ellen, és azt mondta Umayyának és rokonainak: "Istenre esküszöm, hogy ha így ölöd meg, templomot építek a sírjára." Umayya azonban nem fordított erre figyelmet [8] . Waraka azt is mondta: „Allahra, ha valaki kész meghalni az igaz hitért, akkor személye egy nevének említésekor imája elfogadható és beteljesedhet!” [9] [10] . Ibn Kathir kétségbe vonja ennek a történetnek a hitelességét, mivel a muszlimok üldözése csak néhány évvel Waraqi halála után kezdődött [11] .

Mire Mohamed nagykorú lett, Waraqa már jól ismerte a Szentírást . Néhány évvel később, amikor Mohamed beszámolt első kinyilatkoztatásairól [12] , Waraqa hitelesnek ismerte el próféciáját. A hagyomány szerint Varaka azt mondta: „Ez ugyanaz a namus, amely Mózeshez szállt le” [13] . A -Tabariban a Hírnökök és Királyok történetében Waraqa azt mondja Khadijának: „Szent, szent! Egy nagyszerű namus érkezett hozzá, vagyis namus Gabriel , béke legyen vele, aki Mózeshez (Mózeshez) jött. Valóban ő ennek a közösségnek a prófétája. Mondd meg neki, hogy legyen kitartó” [14] [5] . Egy Aishától származó hadísz ezt mondja: „... Khadija elhagyta vele a házat, és elvitte unokatestvéréhez, Waraqa bin Nawfal bin Asad bin 'Abd al-'Uzzához, aki Dzsalijja korában áttért a kereszténységre, Zsidó forgatókönyv a feljegyzéseihez, kiírta az evangéliumból azt, ami Allahnak tetszett, és már mélyen vak öreg ember volt. Khadija azt mondta neki: „Ó, nagybátyám fia, hallgass az unokaöcsédre!” Waraqa megkérdezte tőle: „Ó unokaöccs, mit látsz?” – és Allah Küldötte, béke és áldása legyen vele, tájékoztatta őt. amit látott. Waraqa azt mondta: „Ez ugyanaz az angyal , akit Allah küldött Musának ! Ó, ha fiatal lennék (ezekben a napokban) és megélhetném azt az időt, amikor a néped elűz téged! ”Allah Küldötte, békesség és Allah áldása, megkérdezte: „Kiűznek? „Igen, mert valahányszor valaki olyasmivel jelenik meg, mint amit magaddal hoztál, mindig is ellenségesek voltak vele, de ha megélem ezt a napot, amint tudok, segítek!” [15] . Néhány nappal később Varaka meghalt, és ezzel egy időben átmenetileg leállt a kinyilatkoztatások küldése [16] [17] .

Az egyik hadíszban arról számolnak be, hogy egyszer, amikor meghallotta, hogy valaki szidja Waraqát, a próféta elhallgattatta, és így szólt: „Ne szidd Waraqa ibn Nawfalt! Bizony, láttam, hogy van egy vagy két kertje a Paradicsomban ” [18] [19] [20] [21] .

A "gyengenek" minősített hadiszban Khadija ezt mondta a Prófétának Baraqról: "Valóban, hitt benned, és elismerte igazadat, de meghalt, mielőtt próféta lettél." Erre Mohamed így válaszolt: „Láttam őt egy másik világban fehér ruhában, és ha pokoli kínokra ítélték volna, más ruhákat viselt volna…” [22] . Egy másik hadíszban ezt mondta: „Láttam Varakát az egyik paradicsomi völgyben. Mellkasi ruhát viselt” [23] [10] .

Jegyzetek

1. ↑ Robinson, CF, 2002 .
2. ↑ Muhammad ibn Saad, Tabaqat vol. egy.
3. ↑ Mohamed ibn Ishaq.
4. ↑ Bukhari 4:55:605.
5. ↑ 1 2 Zhuravsky A. V., 2012 .
6. ↑ Muszlim 1:301.
7. ↑ Ibn Ishaq/Guillaume pp. 72-73.
8. ↑ Ibn Ishaq/Guillaume pp. 143-144.
9. ↑ al- Dhahabi, Siyar A'lam an-nubala, 1/129.
10. ↑ 1 2 Khailamaz R., 2008 .
11. ↑ Ismail ibn Umar ibn Kathir.
12. ↑ al-A'laq  96:1-5
13. ↑ Al-Bukhan. Kitab bad' al-wahy // Fayd fi-ban 'ala sahlh al-Bukhän. Vol. I. Bejrút: Dar al-kutub al-'ilmiyya, 2005. 3. sz.
14. ↑ Ibn Ishaq/Guillaume p. 107.
15. ↑ A Korán elküldése és Mohamed próféta prófétai küldetése A Szent Korán.rf
16. ↑ Bukhári 1:1:3.
17. ↑ Mi történt valójában? ReadingIslam.com
18. ↑ Al-Hakim (3/208)
19. ↑ "Silsilat al-Ahadis al-Sahiha" (913)
20. ↑ Saheeh al-Jaami as-Sagheer, 6/1534, 3. sz. 7197
21. ↑ Örömmel tölt el a Paradise islam-info.ru híre
22. ↑ Tirmidhi, Sunan, 4/540 (2288).
23. ↑ Khaysami, Majmauz-Zawaid, 9/416.

Irodalom

• Waraḳa b. Nawfal  /Robinson, C.F. // Az iszlám enciklopédiája . 2ed: [ eng. ]  : 12 kötetben.  / szerkesztette P. Bearman ; th. Bianquis ; C.E. Bosworth ; E. van Donzel és W. P. Heinrichs . - Leiden: EJ Brill , 2002. - Vol. 11.  (fizetett)
• Hailamaz R. A tiszteletreméltó Khadija . - M. , 2008.
• Zhuravsky A. V. Mózes próféta koráni képe három teista hagyomány kölcsönhatásának összefüggésében // Az Orosz Állami Humanitárius Egyetem közleménye. - 2012. - 20. szám (100).

Szótárak és enciklopédiák	Iszlám (2 kiadás) Ortodox Britannica (online) TDV Islam Ansiklopedisi
Bibliográfiai katalógusokban	GND : 119476924 VIAF : 50037004 WorldCat VIAF : 50037004