Bylichka - a szóbeli népművészet műfaja: egy "szemtanú" története a gonosz szellemekkel való találkozásról [1] .
Az orosz folklór sok más műfajához hasonlóan a bylichka is hosszú múltra tekint vissza. A kutatók arra a következtetésre jutnak, hogy ez a műfaj már jóval a 17. század előtt létezett Oroszországban . [2] [3] A korai idők hozzánk jutott anyagai között azonban nagyon kevés a bylichki tényleges szövege a benne rejlő fontos műfaji jellemzőkkel. Körülbelül a 19. század végéig csak a műfaj létezésének tényét rögzítették.
A 19. század elején megnőtt a kutatók érdeklődése e műfaj iránt. Ebben az időben nagyszámú szöveget rögzítettek, a bylichkiket kezdetben nem külön gyűjteményként, hanem a mese szövegeivel együtt adták ki. Ugyanakkor a kutatók mindkét műfajt különválasztják. Sőt, rámutatnak arra is, hogy maguk az adatközlők is megosztják azokat, a bylichkát „a bylshchina”, „a bylshchina” néven nevezik. Ahogy E. V. Pomerantseva írja a kifejezés történetéről, „magát a „bylichka” szót meghallották B. és Yu testvérek. A „hagyomány”, „legenda”, „búcsúzó” kifejezéseket [4] .
Műfaji sajátossága miatt (elbeszélés a természetfelettiről; a hagyományos motívumok, cselekmények, szereplők körének alkalmazása; az elbeszélő személyes tapasztalataira támaszkodás; az elbeszélés hitelességére való összpontosítás; a mindennapi viselkedés kodifikációja) a bylichka közel olyan műfajokhoz, mint a byvalshchina , mese , legenda , történelmi legenda , hétköznapi történet anélkül, hogy elveszítené egyediségét.
A bylichka abban különbözik a legendától , és közelít a múlthoz , hogy nem a hagyományra hivatkozik , hanem a modern életből mesél el egy történetet, amely magával az elbeszélővel , de gyakrabban ismerőseivel vagy ismerősei ismerőseivel történt meg. Vagyis ennek a műfajnak a jellemzője a leírt események valóságára való installáció. A múlthoz hasonlóan a bylichka ismétlődő eseményeket ír le, amelyek megtörténhetnek a hallgatókkal. A legendától és a hagyománytól eltérően a bylichka és a byvalshchina nem valamiféle valóságot magyaráz meg, hanem figyelmeztet vagy egyszerűen csak egy természetfeletti eseményről mesél.
Az ilyen történetek valós eseteken alapulhatnak ( voltak ), az uralkodó mitológiai elképzelések tükrében értelmezve. Az ilyen bylichka-k közé érdemes sorolni azokat a történeteket is, amelyekkel az anyák „ijesztik” a gyerekeket - gonosz szellemekről - kannibálokról, beleértve azokat a szellemeket is, amelyek elrabolják (a beavatatlanok elképzelései szerint) érett fiúkat, hogy felnőtt férfiakká - teljes jogú tagokká - változtassák. törzs [5] .
A Bylichka különbözik a byvalschinától, és a legendához a csodához való vonzódásával közelít , amely túlmutat a megfigyelhető világ határain. A modern folklórban a bylichka gyakrabban található meg rémtörténetként.
Hagyományosan a bylichkákat tartalom szerint osztályozzák (lásd az Irodalom részt), az orosz bylichkák cselekményeinek és motívumainak mutatóiban a szakaszokat és alfejezeteket magas rangú mitológiai szereplők különböztetik meg, például a természet szellemeiről, a háztartásról szóló bylichki. szellemekről, az ördögről , a kígyóról , az elkárhozottakról stb. [6] .
A Bylichki-t hagyományosan a tündérmesék ősműfajának tekintik. Például E. M. Meletinsky bylichkit "a mese ősének" nevezi [5]
A bylichki gyakran egy műalkotás cselekményének alapjául szolgál (N. V. Gogol " Viy "), vagy szerepel a szövegben (például I. S. Turgenyev egy bylichkát vett fel a "Bezhin- rét " című történetbe) [1] .