A Bykoboy egy hagyományos testvéri rítus a komi-permjákok között Bolshaya Kocha faluban , Kocsevszkij körzetben , Perm Területen . A szertartást Szent Florus és Laurus ( komi Perm. Prollaver ) napján tartották, és egy bika feláldozását is magában foglalta.
M. Malakhov etnográfus, aki a szertartást pogány eredetűnek tartotta, 1887 -ben a következőképpen írja le Bykoboyt:
Bár Stefan Velikopermsky kora óta a permek keresztény hitre tértek, ennek ellenére ez a rögzült szokás megmaradt, és az áldozás napját augusztus 18-ra, Szentpétervárra időzítették. Flóra és Lavra. Ha egy permi szerencsétlenség éri a házát, ha valaki megbetegszik, vagy nagyon akar valamit, akkor Istenhez fordulva kívánságai beteljesülését kéri, vagy a szerencsétlenség elmúlásának emlékére elítél egy tisztát. áldozásra szánt bikát, amit Akkoriban 3 éves koráig a házában nevelkedett és hízott. A bikának tisztának kell lennie. Amikor a halálra ítélt bika három éves, akkor bármelyik faluban vagy faluban nő fel, gazdája levágásra vezeti a Cserdyn körzetben, Kocsevszkaja voloszt, Bolshaya Kocha faluba, ahol a Szent István-kápolna található. Flora és Lavra, a legősibb és nagy tiszteletnek örvendő. <...> Itt tudtam meg, hogy mivel augusztus 18-a hétfőre esik, a permiek böjtjének tartott napra, ezért az áldozatot szokás szerint előző nap kell megtenni, valamint az áldozati húst másnap megfőzni és elfogyasztani. .
Az emberek apránként érkeztek; férfiak és nők egyaránt voltak. Az erdő széle mögül egyre gyakrabban bukkantak fel festői kavalkádok, amelyeket a déli nap szentelt meg. A szokás szerint minden áldozati állat tulajdonosának minden bizonnyal magának kell vezetnie, legalább száz mérföldnél tovább, ráadásul fedetlen fejjel; minden vezetőt elkísérnek rokonok és szomszédok is a faluban, mind ünnepi öltözékben, amelyben a színek dominálnak: sárga, piros, fehér és zöld. Az ilyen egyéni különítmények egyre gyakrabban kezdtek érkezni. A hozott bikákat a kápolnát körülvevő farácsra kötözték, az érkezőket csoportosan egy tisztáson helyezték el; élénk beszélgetés zajlott közöttük. <...> Mindazok, akik ígéretet tettek, elmentek a kápolnába, ahol két Szent Szt. Flóra és Lavra. Sárga viaszgyertyák százai lángoltak e szeretett ikonok előtt... Végül a harangtoronyból hosszú csengetés hallatszott, jelezve, hogy Isten áldja, hogy elkezdjük az áldozatot. A tulajdonosok szabadon engedték bikáikat, és a lelőhely északi oldalára vezették őket, ahol kijelölték a szúrás helyét. Mindenki kiválasztja magának a legkényelmesebb helyet, a rokonok segítenek megkötni a bika lábait és leütni a földre. A vágást annak, aki fogadalmat tett, szokás szerint személyesen kell végrehajtania. A szerszám ebben az esetben egy keskeny, hosszú kés, amely minden permi övén van. Hamarosan a helyszín egész fent említett része a vérengzés színtere volt, az egyes pontok köré csoportosultak segítők és kíváncsiak egyaránt. Minden elesett bikán többen ültek, ellensúlyozva annak menekülési erőfeszítéseit. Az áldozó, miután lehúzta a kést, elgondolkodó pillantással letörölte a kabát padlójára, és a közelgő pillanat fontosságának jól látható tudatában beledöfte a kést a bika nyakába. <...> A bőr eltávolítása után megkezdődött az áldozati állat szakasza: a fejét Istennek, az ágyékát a papnak, a szegyet a szegényeknek, a többit az ortodox testvéreknek szentelik. A bőr a kápolnában lévő fenékre kerül, vagy azonnal eladják, és a bevételt hamarosan elfogyasztják a résztvevők. A kápolna őrei megfogják a fejeket, ujjaikat a kilyukasztott füleken keresztül áthúzzák a kápolna pajtájába, ahol az piramissá van hajtva.
Eközben a helyszínen lévő kápolna déli falánál élénk előkészületek folynak a közelgő "sörfőzéshez". Az istálló ajtajaitól egy sazhen távolságra és a kápolna ablakával szemben két oszlopot hajtanak be, köztük keresztrúddal; ide tűzifát és bozótfát hoznak és tüzet raknak (máglyát). A kápolnához tartozó két nagy réz üstöt kivesznek a pajtából, és vaskampókkal akasztják fel a fent említett keresztrúdra. Egy kiterjedt kádat vagy egy nagy fakanállal ellátott kádat helyeznek el a tűz közelében. A húst a szúrás helyéről kirángatták és kádba rakták akár nagy darabokban, akár feldarabolva. Az egyik bikafejet a tűzbe dobták, amit itt megperzseltek és megsütöttek.
Majd a kápolnához tartozó hatalmas rézbográcsokban, az utóbbi déli oldalán épített tűzön kezdik főzni a húst (só nélkül). Amikor minden hús megsült, harangszóra enni kezdenek. Idén 22 bikát vágtak le és főztek meg. Másnap az ima után a vízben álló permeket és jószágokat szórták a vízre.
Általában ugyanazon a napon, augusztus 18-án került sor a bikaölésre és a vízben való imával való permetezésre.
1914 - ben a hatóságok betiltották ezt a szertartást, és csak 1993-ban, a Bolse-Kochinsky Iskola Néprajzi és Folklórmúzeum és a "Micha Asyv" (Tiszta reggel) folklóregyüttes erőfeszítései révén élesztették újra. 2009 -ben, Bolshaya Kocha falu 430. évfordulója kapcsán augusztus 30-án tartják a Bullboy rituálét .