Mészárlás a sebesült térdnél

A Wounded Knee Massacre [2] ( eng.  Wounded Knee Massacre ), más néven mészárlás Wounded Knee [3] , volt az utolsó nagyobb fegyveres összecsapás a sziú nyelvcsalád lakota indiánjai és az amerikai hadsereg között, és az egyik az indiai háborúk utolsó csatái . A mészárlást először Nelson Miles tábornok nevezte ennek az összecsapásnak az indiai ügyek biztosához írt levelében [4] .

Háttér

Az 1880-as években az Egyesült Államok kormánya továbbra is elfoglalta a lakota törzsek földjét . Egykor számtalan bölénycsordát (az indiánok fő táplálékforrását) [5] [6] [7] pusztították el a fehér telepesek . 1875-ben Philip Sheridan amerikai tábornok egy kongresszusi meghallgatáson kijelentette:

A bivalyvadászok az elmúlt két évben többet tettek az indiánok akut problémájának megoldásáért, mint az egész reguláris hadsereg az elmúlt 30 évben. Pusztítják az indiánok anyagi bázisát... Küldj nekik puskaport és ólmot, ha úgy tetszik... és hagyd, hogy megöljék, nyúzzák és eladják, amíg ki nem irtják az összes bivalyt! [5]

Sheridan még egy különleges érem alapítását javasolta a vadászoknak, hangsúlyozva a bölények kiirtásának fontosságát [5] .

A kormánnyal kötött megállapodások [8] feltételei sem teljesültek az anyagi segítségről és a rezervátumok védelméről a fehér telepesek és aranyásók inváziója ellen. Az eseményt megelőző két év sovány volt, mind az indiánok, mind a fehér telepesek számára. Nem kapta meg a megígért állami segítséget, sok törzs éhezett. Ennek eredményeként nőtt a feszültség az indián rezervátumokon [9] . A hír elterjedt a törzsek között egy Wovoka nevű paiute próféáról, aki megalapította a Spirit Dance vallást . A prófétának olyan látomása volt, hogy a keresztény messiás , Jézus Krisztus egy indián képében tért vissza a földre [10] .

A Messiás megmenti az összes hívő indiánt a földön. A fehér emberek eltűnnek, bivalycsordák és más állatok bőséggel térnek vissza. Emellett az ősök szellemei visszatérnek a földre, hogy békében éljenek – innen ered a „ Szellemek tánca ” név . Mindez a Szellemtánc előadásával érhető el. A lakota indiánok nagykövetei Wovok prófétától, a Kirúgó Medve és a Rövid Bika vezetőjétől megtudták , hogy a tánc előadása egy különleges szellemi inget is ad nekik, amit a Fekete Elk látomásban látott . Kicking Bear azt állította, hogy ez az ing védett a golyóktól [10] .

A fehér amerikaiakat riasztotta a Spirit Dance vallási izgalma és elterjedése az Alföld számos törzse között, és azt hitték, hogy fegyveres támadások következnek. Az aggodalmaskodó adminisztráció, meg akarva akadályozni az erőszakot, néhány főnök letartóztatását tervezte, nevezetesen Sitting Bull indián törzsfőnököt, aki 1876 -ban  legyőzte a 7. amerikai lovasságot .

1890. december 15-én 40 indiai rendőr megpróbálta letartóztatni Ülő Bikát az otthonában. Ez tömeges tiltakozást és lövöldözést váltott ki a letartóztatáskor. Ennek eredményeként Ülő Bika, 8 támogatója és 6 rendőr meghalt. A vezér halála után Hunkpapa törzsének 200 tagja, tartva a megtorlástól, elmenekült, és részben a Minnekonjou törzshöz csatlakozott Foltos Elk főnök , később "Nagyláb" néven ismert vezetése alatt.

Foltos jávorszarvas és törzse, köztük 38 Hunkpapa, 1890. december 23-án elhagyta a Cheyenne folyó rezervátumát, hogy a Pine Ridge rezervátumban keressen menedéket [11] .

A „Nagy sziú rezervátum” történelmi változásainak térképe alapján a konfliktus mögött nem csak az anyagi nehézségek és a vallási izgalom állhat, hanem az is, hogy a Cheyenne folyó rezervátumot és a Pine Ridge rezervátumot elválasztó hatalmas területek 1889 -ben vették el az indiánoktól . Ráadásul az amerikai kormány fegyveres alakulatai kezdték meg a rezervátumok indiánjai elleni agressziót. Az „ellenségeskedés” és „lázadás” teljes időszaka alatt egyetlen sérült (civil) fehér telepesről sem érkezett jelentés a rezervátumok környékén [12] .

Az amerikai sajtó szerepe

A feszültség fokozásában jelentős szerepe volt Daniel F. Royer indiai ügynöknek, aki 1890-ben érkezett Pine Ridge-be, valamint az amerikai sajtónak. Royer nem ismerte az indiánokat, és kórosan félt tőlük, a Szellemtáncot pusztán katonai táncnak fogta fel, és rendszeresen pánikkeltő üzeneteket küldött a kormánynak, hogy az indiánok háborút indítanak, és csapatokat kell küldeni. Válaszul novemberben Benjamin Harrison elnök egy gyalogezredet és egy csapat újságírót küldött. A gazdasági válság miatt a helyi lakosok, elsősorban a kereskedők nagy érdeklődést mutattak a csapatok, újságírók küldésében és megtartásában, ami hozzájárult a hisztéria szításához. A riporterek fantasztikus cikkeket kezdtek publikálni a mainstream sajtóban. Ennek eredményeként az új indiai vallás és a háború mitikus veszélye nemzeti problémává vált. Az "ellenséges vallási fanatikusokból és szektásokból" kialakult az ellenségkép. Az írástudó indiánok tájékoztatták törzstársaikat a csapatok mozgásáról, és gyakran torz formában továbbítottak pánikszerű pletykákat a fehérekről. Ez magában a fenntartásokban fokozta a feszültséget, a hisztéria és a kölcsönös bizalmatlanság elérte a határt. Ennek eredményeként a minneconjoui indiánok, akiket a katonaság megpróbált meggyőzni, hogy maradjanak a falujukban, arra a következtetésre jutottak, hogy vagy indiai területekre , vagy az Atlanti-óceán egyik szigetére deportálják őket, és meg kell keresniük. üdvösség a Pine Ridge rezervátum nehezen megközelíthető vidékein. December 23-án a sötét éjszaka során a törzs elmenekült. A katonaság megkezdte az üldözést, de csak december 28-án sikerült utolérnie és blokkolnia az indiánokat, amikor a törzs már majdnem elérte célját [1] .

Fegyveres összecsapás

1890. december 29-én a 7. amerikai lovasság ötszáz harcosból és négy ágyúból álló különítmény vette körül a lakota indiánok - minnekonzhu és hunkpapa , az új indián vallás hívei [13] - táborát a Fenyő területén. Ridge foglalás. Az ezred feladata volt az indiánok lefegyverzése és vezérük letartóztatása. Az indiánok vezetője, Big Foot súlyosan megbetegedett, a többi indián is kimerült a téli átmenetben, és nem akart szervezett ellenállást tanúsítani. Sok indián azonban nem akarta feladni fegyverét, hiszen ebben a nehéz időszakban a vadászat volt az egyetlen megélhetési forrásuk. Forsythe ezredes figyelmen kívül hagyta az indiánok kérését, és egy kis katonát küldött, hogy kutassák át tipisüket . A lakásuk átkutatása ellen tiltakozó indián nők kiáltása fokozta az indiánok feszültségét. Elkezdték énekelni a Szellemtánc dalát, és piszok rögöket szórtak a levegőbe, a katonák feszültsége a végét ért. Valamikor egy véletlen lövés dördült el, ami kaotikus tűzharcot váltott ki.

A csata során 25 katona és legalább 153 indián vesztette életét, köztük férfiak, nők és gyerekek [13] . Egyes források szerint a megölt indiánok száma eléri a 300 főt. Feltételezik, hogy néhány katonát véletlenül a saját bajtársai öltek meg, mivel a lövöldözés kezdetben káoszban, közelről zajlott, a katonák egy része az indiánok között volt, és sok indiánt már leszereltek, és csak késekkel próbáltak visszavágni. [14] . Egyes hírek szerint a fegyverek lefoglalásakor a törzs férfiait és nőit különválasztották, majd a lövöldözés megkezdése után a katonák ágyúból tüzet nyitottak az indiántáborra, ahol nőkön kívül nem volt senki. és gyerekek, és amely fölé fehér zászlót emeltek.

...hihetetlen, hogy a környező katonák dühödt kereszttüzet nyitottak a vegyes tömegre, mind az indiánokra, mind pedig ránk, miközben az első ágyúsorogatás sok nőt és gyereket levágott, akik oldalról figyelték a történteket. .– Hugh McGinnis , vallomása [15]

Ezután a lovas katonák elkezdték üldözni és kivégezni a minden irányba menekülő indiánokat, nemüktől és koruktól függetlenül [16] . Az első gyors összecsapás és a túlélő indiánok menekülése után az amerikai katonák több órán keresztül ismételten folytatták a tüzet [1] . De a Sand Creek-i mészárlástól eltérően a megölt indiánok testét nem fejték meg vagy darabolták fel. Különféle források szerint 51-150 indiánnak sikerült megszöknie vagy elrejtőznie, majd a Pine Ridge rezervátumba vitték őket, ahol már a lövöldözés idején is tartózkodtak (a rezervátumon található a modern Wounded Knee falu).

Ezért a csatáért az ezred legalább 20 katonája megkapta a legmagasabb amerikai katonai kitüntetést - a Becsületrendet [17] .

Három nappal később

Egy háromnapos hóvihar után a katonaság civileket bérelt fel a halott indiánok eltemetésére. A lefagyott holttesteket összegyűjtötték és a tüzérségi állások feletti dombon lévő tömegsírba temették el. Négy csecsemőt életben találtak, meggyilkolt anyja kendőjébe csavarva. Összesen 84 férfit, 44 nőt és 18 gyermeket találtak megölve a csatatéren. Még legalább 7 indián halálosan megsebesült [18] . Nelson Miles tábornok felmentette Forsythe ezredest a parancsnokság alól, és vizsgálatot kezdeményezett, amely azonban nem volt hivatalos katonai törvényszék.

Szemtanúk beszámolói

• Edward S. Godfrey , a 7. lovasság kapitánya – „Tudom, hogy a katonák nem céloztak, és nagyon izgatottak voltak. Nem hiszem el, hogy látták, kit lőttek. Nagyon gyorsan lőttek, és néhány másodperc múlva úgy tűnt, semmi sem él előttünk; harcosok, nők, gyerekek, lovak és kutyák… céltalan tűz alá estek.” [19] (Godfrey hadnagyként szolgált a segédcsapatoknál a 7. lovasezred veresége idején a Little Bighorn-i csatában ) [20] .
• Hugh McGinnis, közkatona, 7. lovasság – " Nelson Miles tábornok , aki háromnapos hóvihar után járt a mészárlás helyszínén, körülbelül 300 hóval borított holttestet számolt meg a közelben, beleértve a jelentős távolságot is. Elborzadva látta, hogy védtelen gyerekeket és csecsemőkkel a karjukban ülő nőket a katonák a lövöldözés helyszínétől két mérföldre üldözték és könyörtelenül megölték...” [15] (McGinnis, aki az indiánok között volt a mészárlás során és kétszer megsebesült, túlélte az esemény összes többi résztvevőjét a 7. lovasezredből, és megírta a „Résztettem a Wounded Knee-nél történt mészárlásban” című könyvet.)

Az okok és indítékok változatai

Az ezt követő, Miles tábornok által kezdeményezett hadbíróság arra a következtetésre jutott, hogy a hadművelet kezelhetetlen fejlődésének oka a Forsyth ezredes által szervezett taktikai hibák, és a katonák általában igyekeztek elkerülni a nem harcolók áldozatait. Forsythe ezredest visszahelyezték, majd vezérőrnaggyá léptették elő [21] .

Miles tábornok azzal vádolta Forsythe ezredest, hogy szándékosan szervezte meg a mészárlást. Az ő verziója és Miloslav Stingl cseh néprajzkutató szerint a sebesült térd mészárlása a 7. lovasezred parancsnokának a hibája volt. A sziúk között volt egy Black Coyote nevű süket indián is. Nem hallotta a parancsot, hogy adja át fegyvereit, és puskáját sem akarta odaadni a katonának, mert sok pénzt fizetett érte. E küzdelem eredményeként eldördült az első lövés [16] [22] . Forsythe ezredes, mivel úgy döntött, hogy az indiánok támadnak, elrendelte, hogy a fáradtságtól fegyvertelen és félholt emberrel lőjék le a tábort [23] . De nincs bizonyíték az állítólagos megrendelés mellett. Valószínűbb, hogy a katonák azonnal tüzet nyitottak, anélkül, hogy megvárták volna a parancsot, az indiánok pedig viszonozták a tüzet, amit gyorsan elfojtottak.

Ismeretes, hogy bizonyos számú katona és tiszt, akik túlélték a kis nagyszarvú csatát, szolgált az ezredben , amelyben az ezredet legyőzték a lakota indiánok, és elveszítette személyzetének és parancsnokának felét, a híres Custer tábornokot . Ezek a katonák nem tudtak segíteni, de különösen ellenséges érzéseket éreztek a lakota indiánokkal szemben. Más katonák sem hagyhatták figyelmen kívül ezredük szégyenletes vereségét, amely országos visszhangot váltott ki.

Díjkiosztó beszélgetés

Az amerikai hadsereg a legmagasabb katonai kitüntetést, a Medal of Honor kitüntetést adta át az akció húsz résztvevőjének. 1916- ig ezt a kitüntetést sokkal gyakrabban ítélték oda, mint később (ennek oka a polgárháború idején verett, elhasználódott készletek voltak), de "ilyen számú érem aránytalannak tűnik a többi csatában kiosztott számhoz képest" [17] . Például korábban az egyenlő létszámú amerikai egységek ötnapos csatájában az erősebb ellenséggel a Baer Po-i csatában mindössze három érmet osztottak ki.

2001- ben az Amerikai Indiánok Nemzeti Kongresszusa két határozatot fogadott el, amelyek elítélték ezeket a díjakat, és felszólították az Egyesült Államok kormányát, hogy semmisítse meg őket [24] .

A kitüntetések megfogalmazása szerint az érmeket főként a közeli szakadékban menekülni vagy elrejtőzni próbáló indiánok aktív üldözéséért ítélték oda [25] . Van egy ilyen megfogalmazás is: "egy pánikba esett falkaöszvér megfékezésében és a tűzvonalhoz való visszatérésben tanúsított páratlan bátorságért." [17] .

Az amerikai közvélemény reakciója

Azokban az években a közvélemény erre a mészárlásra általában kedvezően reagált, tükrözve a fehér gyarmatosítók által az indiánokkal szembeni félelmet és ellenszenvet. Az amerikai közvélemény is úgy gondolta, hogy egy szélsőséges vallási szekta megsemmisítéséről van szó, és ellentétben a nem perzsa háborúval , amelyben az amerikai hadsereg sokkal nagyobb veszteségeket szenvedett, ez a mészárlás nem váltott ki szimpátiát az indiánok iránt. Egy 1891-es vezércikkben, amely ennek az eseménynek emlékezik meg, az Aberdeen Saturday Pioneer fiatal szerkesztője , Lyman Frank Baum , az Óz földje későbbi szerzője ezt írta:

Az úttörő már kijelentette, hogy biztonságunk megköveteli az indiánok teljes megsemmisítését. Miután évszázadokon át elnyomtuk őket, civilizációnk védelme érdekében ismét el kell nyomnunk őket, és végre el kell törölnünk ezeket a vad és szelídítetlen lényeket a föld színéről. Ez a garancia a hozzá nem értő parancsnokság alá került telepeseink és katonáink jövőbeni biztonságára. Ellenkező esetben a jövőben problémáink lesznek a vörösbőrökkel, nem kevésbé, mint az elmúlt években [26] .

A kultúrában

• A mészárlás történetét a 2007-es Bury My Heart at Wounded Knee című film írja le .
• A mészárlás epizódjait az " Utolsó szamuráj " című film mutatja be.
• A siket fekete prérifarkasról szóló történet a „ Hidalgo ” (2004) film legelején tükröződik .
• A mészárlás a Go West minisorozat (2005) végén látható.
• A " Bioshock Infinite " számítógépes játék főszereplője Booker DeWitt a Wounded Knee Massacre résztvevője.

Lásd még

• Az észak-amerikai indiánokkal vívott háborúk és csaták listája
• 1973-as Wounded Knee incidens

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 3 Plains Humanities: Wounded Knee Massacre . Hozzáférés időpontja: 2014. december 9. Az eredetiből archiválva : 2014. december 10. (határozatlan)
2. ↑ Americana . - Szmolenszk: Poligram, 1996. - S. 1105. - 1208 p. - ISBN 5-87264-040-4 . (Orosz)
3. ↑ Stukalin Y. A vadnyugati indiánok katonai művészetének enciklopédiája. - Moszkva: "Yauza" és "Eksmo", 2008. - S. 96. - 688 p. - 4100 példány.  - ISBN 978-5-699-26209-0 .
4. ↑ Nelson Miles tábornok levele az indiai ügyek biztosának. Archiválva : 2015. szeptember 23. , 1917. március 13.
5. ↑ 1 2 3 Mowat F. End of the Buffalo Trail Archiválva : 2009. november 6. a Wayback Machine -nél
6. ↑ Az amerikai vasúti vezetők arra csábítják az utasokat, hogy a vonat ablakaiból bivalyokat lövöldözzenek. Dorst J. Before Nature Dies Archivált : 2015. szeptember 24. a Wayback Machine -nál . Moszkva: Haladás, 1968.
7. ↑ 1874-ben Grant elnök megvétózta az Egyesült Államok Szenátusa által jóváhagyott törvényjavaslatot a bivalyok haszontalan leölésének megakadályozására; 1876-ban megszűntek az amerikai törvényhozók azon kísérletei, hogy korlátozzák a bölények kiirtását.
8. ↑ Hall, Kermit L (szerk.), The Oxford Guide to the Supreme Court of the United States , Oxford Press, 1992; rész: Amerikai őslakosok, p. 580 ISBN 0-19-505835-6
9. ↑ A sziúk nem voltak hajlandók kártérítést elfogadni a tőlük elvett Black Hillsért. Az Egyesült Államok Legfelsőbb Bírósága 1980 -ban ( en: United States kontra Sioux Nation of Indians ) kimondta, hogy a föld elfoglalása jogellenes volt, és a kamatokkal együtt 757 millió dollárra emelte a kártérítést, de nem adta vissza a földet az indiánoknak. A lakota nem volt hajlandó átvenni a pénzt, továbbra is követelte a földek visszaszolgáltatását.
10. ↑ 1 2 "Wovoka." Archivált : 2011. április 4., a Wayback Machine PBS: New Perspectives on the West. (letöltve: 2010. augusztus 6.)
11. ↑ Viola, Herman J. Trail to Wounded Knee: The Last Stand of the Plains Indians 1860-1890 . Washington, DC: National Geographic Society, 2003.
12. ↑ A szellemtánc vallás és a sziúk 1890-es kitörése , James Mooney, p. 833
13. ↑ 1 2 Liggett, Lorie The Wounded Knee Massacre – Bevezetés (a link nem érhető el) . Bowling Green Állami Egyetem (1998). Az eredetiből archiválva: 2006. szeptember 10. (határozatlan) 
14. ↑ Strom, Karen The Massacre at Wounded Knee (1995). Az eredetiből archiválva : 2012. február 22. (határozatlan)
15. ↑ 1 2 Hugh McGinnis, "I Took Part In The Wounded Knee Massacre" Archiválva : 2017. július 23., a Wayback Machine , Real West Magazine , 1966. január; családtörténeti weboldalunkon
16. ↑ 12 Phillips , Charles. 1890. december 29. Amerikai történelem . 2005. december 40. (5) o. 16-68.
17. ↑ 1 2 3 Green, Jerry The Medals of Wounded Knee . Nebraska State Historical Society, elérhető a Nebraska History #75, 200-208. oldalain is . Nebraska State Historical Society History (1994). Archiválva az eredetiből 2013. augusztus 17-én. (határozatlan)
18. ↑ Josephy, Jr., Alvin M., Trudy Thomas és Jeanne Eder. Sérült térd: Ne felejtsük el. Billings, Montana: Buffalo Bill Historical Center, 1990.
19. ↑ Edward S. Godfrey, "Cavalry Fire Discipline", Journal of the Military Service Institution of the United States 19 (1896): 259.
20. ↑ William SE Coleman, Voices of Wounded Knee, p. 278
21. ↑ Ostler, Jeffrey. (2004) The Plains Sioux és az amerikai gyarmatosítás Lewistól és Clarktól a Wounded Knee-ig . (354. o.).
22. ↑ Randy Parsons. The Wounded Knee Massacre – 1890. december (nem elérhető link) . Lastoftheindependents.com. Letöltve: 2011. augusztus 17. Az eredetiből archiválva : 2010. január 6..  (határozatlan) 
23. ↑ Miloslav Stingl, A sziúk harca, Kijev, 1986.
24. ↑ Lakota ~ WOWUNDED KNEE: Kampány az érmek visszavonására: történet, képek és információk . footnote.com. Letöltve: 2011. augusztus 17. Az eredetiből archiválva : 2013. augusztus 17.. (határozatlan)
25. ↑ US Army Indian Wars, Medal of Honor idézetek . történelem.hadsereg.mil. Letöltve: 2011. augusztus 17. Az eredetiből archiválva : 2013. augusztus 17.. (határozatlan)
26. ↑ Giago, Tim. „300 ok, amiért ne felejtsük el a Wounded Knee leckéket” Archiválva : 2017. november 7., a Wayback Machine , Manataka American Indian Council. (letöltve: 2010. augusztus 6.)

Irodalom

• James Mooney . A Spirit Dance Religion és a sziúk lázadása 1890-ben. - Moszkva: Zelo, 1996. - 222 p.
• Andersson, Rani-Henrik. The Lakota Ghost Dance of 1890. - University of Nebraska Press, 2009. - ISBN 978-0-8032-1073-8 .
• Utley, Robert M. A sziú nemzet utolsó napjai . - Yale University Press, 1963. - ISBN 0-300-00245-9 .

Linkek

• A Wikimedia Commons tartalmaz olyan médiát, amely a Wounded  Knee -nél történt mészárláshoz kapcsolódik
• The Wounded Knee Museum in Wall, Dél-Dakota Archiválva 2022. március 9-én a Wayback Machine -nél