| történelmi típus | |
| Baskhoy | |
|---|---|
| csecsen Baskhoi | |
| Etnohierarchia | |
| Verseny | kaukázusi |
| Verseny típus | kaukázusi |
| Tukkhum | ízletes |
| közös adatok | |
| Nyelv | A csecsen nyelv Cheberloev dialektusa . |
| Vallás | iszlám ( szunnizmus ) |
| Első említések | Kr.u. 2-4 |
| Részeként | csecsenek |
| Modern település | |
|
Oroszország : NA Csecsenföld : NA |
|
| Történelmi település | |
| • ist. Cheberloy régió ( csecsen. ChІaberla ) | |
Baskhoi egyike a számos és jól ismert csecsen típusnak [1] . A tukhum Chaberloi része . A baskhoi ősi és ősi taipák.
Baskhoi ősi eredete Basakh alapítójától származik. Mint minden legtisztább teipnek, az "eredetihez", vagyis a legősibb teipeknek, akik Shamból (Szíria) a Kaukázusba érkezve telepedtek le a Nakh-földön, megvan a maga ősi hegye, a Baskhoylam (csech. Lam-gora szóból). ) és az ősi tornyokat, amelyeket az alapozás előtt leromboltak Temerlane csapatai, valamint Shamil imám csapatai. Az is ismert, hogy az alapító Basakh a nemzedékről nemzedékre öröklődő vének történetéből. Minden Csecsenföldön élő baskhoinak egy családi ága van, és mindegyiküknek egy őse van - Basakh.
"Bas" - egy hadsereg, egy különítmény; "ho" - őr. Van egy változat, hogy Baskhoy-t „lejtőlakónak” fordítják a Basho szóval való hasonlóság miatt (csech. - lejtő) Ebben az esetben kiderül, hogy a hegyek minden lakójának Baskhoynak kell lennie, mivel minden aul a hegyek elefántjain találhatók.
9 hangból áll: Isari-gar, BurakIi-gar, Anzalay-gar, Iapai-gar, Mih1ai-gar, Batsiy-gar, Kh1immai-gar, Shavkhali-gar, Shishkhani-gar,.
Baskhoi, nemesi származású. Baskhoy egy nagyon ősi dinasztia. A teiput megelőző Baskhoy var (var - a csecsen klánból, klánból) a dzurdzsuk királyság és a többnemzetiségű alania királyság összeomlása során jött létre. Katonai-arisztokrata klánként alakult. Amint az a vének szavaiból és a baskhoj tajj történetét egyszerűen ismerők szavaiból ismeretes, a Baskhoy leszármazottai domináns szerepet játszottak a családban, akik megalapították Phiete települést, úgymond az egész fővárost. Baskhois település. Az all-garok onnan származnak. A taip, akkor még vara megalakulásakor az ősök vezetője megengedte más hegymászóknak, hogy Baskhoylamban telepedjenek le. Kezdetben ez az ág rendelkezett monopóliummal a földhasználatban, és ahogy megjelentek az új telepesek, akik új garsokat alkottak, a földet szétosztották közöttük. A vezetői funkciók azonban továbbra is Baskha leszármazottainál maradtak, akiknek leszármazottai H1immai gar. Ez a teip társadalmi bomlási folyamatait jelzi a megfelelő időszakban a 16-17. században.
A Basch-ág magas pozícióját a genetikai elemzések adatai is jelzik. Ennek a garnak a J1 haplocsoportja van, ami megegyezik a taipa típusával, mint a szomszédos X1indoy, Sadoy, Makazhoy és néhány másik.
A korai középkor vallása az iszlám volt. ( Vainakh mitológia ). De a III. században bizánci és grúz misszionáriusok elkezdték terjeszteni a görög ortodox grúz egyházat, amelynek keveréke a következő 5-6 évszázadban sok helyen a fő felekezet maradt, de Baskhoi mindenkor szigorúan ragaszkodott az iszlámhoz! Tatár-mongol invázió [2] . A kereszténység, akárcsak a későbbi iszlám, átszivárgott a hagyományos pogány hitek prizmáján. A tatár-mongol invázió után egész korszakok minden vívmánya elveszett, a külvilággal való kommunikáció elveszett. Ennek ellenére a misszionáriusok tevékenysége nem szűnt meg, hanem a genovai katolikusok folytatták a XIII-XIV. Az egyházzal való további közvetlen kommunikáció megszűnt. De a kereszténység nem tudta rákényszeríteni befolyását a baskhoikra, csak az iszlám hagyományos hitében nyilvánult meg, amelyhez később általában minden nakh visszatért. A vainakh pogány istenpanteonból csak Dela legfelsőbb isten maradt meg, a misszionáriusok a 12-15. században Ch1aberloiban elkezdték erősíteni az iszlámot és Simsim (Simszír) fejedelemséget (emirátust), ami szintén befolyásolta a vallás további fejlődését. iszlám [3] . A 17. században a nakhok vallási elképzeléseire I. Teimuraz grúz király ( Vainakh keresztények ) hatott. A hegyvidéki Csecsenföldön és Ingusföldön kicsi, de erős keresztény társadalmak alakultak, amelyeket láman kerasztash-nak (a csecsen hegyi keresztényektől) neveztek el. A 3. századra az iszlám szilárdan meghonosodott Baskhoiban, de az addigra kialakult hagyományos hiedelmek és hagyományok nem hagytak nyom nélkül. A kultúra részévé váltak. Eddig szigorúan ragaszkodjon az iszlámhoz, amelyet minden idők leghitelesebb vallásának tartottak. A kaukázusi háború alatt az iszlám - szúfizmus ( Kadiria ) áramlatot kezdték vallani, a csecsen szent Kunta-Khadzsi Kisiev nyomán , így jött létre a Kuntakhadzsinsky vird . Kunta-Khadzhi nem tiltotta, hogy a régi szokások és szokások szerint éljenek, amelyek nagyon szorosan beépültek a csecsenek kultúrájába. Ennek köszönhetően a Bosakhoyok között nincsenek radikális iszlamisták és fanatikusok, megkülönböztetik őket a vallási tolerancia, és ezt követően sikerült elkerülniük a teljes arabizációt, amely a „tiszta” iszlám előmozdításával szörnyű erővel szívja magába a nemzeti kultúrát, helyettesítve azt, A modern Csecsenföld és az ősi hagyományos vallási eszmék megőrzése, az Ügy megőrzése, a természet iránti gondoskodó és tiszteletteljes hozzáállás.
Teip Basakhoy történelmileg főként a hegyvidéki Csecsenföld délkeleti részén telepedett le, 2100 méteres tengerszint feletti magasságban. A legmagasabb pont a Baskhoylam -hegy . De története során Baskhoynak sikerült letelepednie, hol karddal, hol pedig létszükségletből, nemcsak Csecsenföldön, hanem messze túl is a határain. Most ezek Baskhoi falvai . Továbbra is egyértelmű a kapcsolat a teip Baskha és Baskha (Itum-Kalinsky kerület) , Baskhoi (Galanchozhsky kerület) és Baskho között, a legenda szerint egy őse volt! A Dzhalka , Bas-Gala (Groznijtól 26 km-re északkeletre) Bász-Jurt falu alapítói Ch1aberloi-ból származó Baskha, akik Csecsenföld sík részére költöztek. [4] .
Vaskhoy hatalmas kulturális veszteségeket szenvedett Shamil imám politikája és általában nemesei miatt. Az avar kánsággal a kapcsolatok mindig feszültek voltak, és az állandó beavatkozás miatt néha katonai konfliktusokkal végződtek. De nagy pusztítást hoztak az imámok, különösen Shamil. Csak amiatt, hogy nem volt hajlandó adót fizetni azoknak a csapatoknak a fenntartásáért, amelyek a cári hadseregtől való védelem ürügyén kirabolták Csecsenföld amúgy is kimerült lakosságát, Shamil az avaro-andok hadseregével elpusztította szinte az összes falut, tornyot, kastélyt. és egyéb épületek. Ilyen elnyomásokat nemcsak Baskhoi, hanem az egész Ch1aberloy is átélt. Ismeretes, hogy Baskhoy, H1indoy és Ch1aberloy sok más klánja nem ismerte el Shamil imámként, mivel a saríát Csecsenföldön bevezették. A teip tagjai Ch1aberloy az egyik okot a következőképpen magyarázták: „A tegnapi pásztor nem lehet a mi imámunk, ma már megbízhatóan állíthatjuk, hogy Shamil nem Oroszország ellen indított háborút, hanem a csecsen nép rovására, hanem azért, hogy elpusztítsa a Csecsenföld legméltóbb fiai, akiket birtokol, nem esett rosszul néhány naiv naivsága és bizalma miatt. Shamil csapatainak összes csatája, háborúja és inváziója után Ch1aberloe egészében, és különösen Baskhoiban kevés építészeti és építészeti emléket őriztek meg. Megőriztek egy erősen megrongálódott mecsetet Pkhetiben. A pontos kor nem ismert, de több mint 800 évet adva az alapító Basakh, fiai és dédunokái vannak eltemetve.
A teip Baskhoi képviselői a Csecsen Köztársaság következő településein élnek :
szintén