| Sauma bár | |
|---|---|
| uram. . | |
| Született |
384 Samosata |
| Meghalt | 456 |
| tisztelt | a kopt egyházban |
| az arcba | tisztelendő |
| Az emlékezés napja | február 3 |
| önsanyargatás | aszkéta , stílusos |
Bar Sauma ( Sir. BD -BD----- "böjt fia", "böjt"; görög Βαρσοῦμας ; 384-456/458 körül) - aszkéta , a szír kolostor alapítója és archimandrita . A zsidók és zsinagógák elleni támadásokról ismert. Bar Sauma Eutyches barátja volt, és megvédte őt a 449- es efezusi zsinaton . II. Theodosius bizánci császár meghívására, ezer szerzetes élén érkezett a katedrálisba . A pletykák szerint Bar Sauma személyesen vett részt Flavian konstantinápolyi pátriárka megverésében a tanács ülésén. 451 - ben nem vették fel a kalkedoni zsinatba az efezusi zsinaton tett cselekedetei miatt, és kiközösítették . Ennek ellenére ezután is az eutychianizmust hirdette . A kopt egyházban a Bar Sauma stylite-ként tiszteleg .
Bar Sauma 384 körül született az Eufrátesz felső részén fekvő Szamosatában [3] . A legenda szerint, amikor Bar Sauma felnőtt, elment egy Ábrahám nevű szenthez, aki az Eufrátesz közelében élt, majd visszavonult egy barlangba, sok diák köré gyűlve. Bar Sauma Szent Simeon kortársa volt , aki az Eufrátesz közelében élt. Az élet szerint Bar Sauma meglátogatta Simeont és megáldották egymást [4] .
Bar Sauma élete szerint négyszer zarándokolt Jeruzsálembe . A zsidók és a zsinagógák elleni támadásokat neki tulajdonítják. A 423. február 15-én, április 9-én és június 8-án kiadott, a zsinagógák és templomok védelméről szóló törvényeket F. Nau és utána mások reakciónak tekintik Bar Sauma és fanatikus szerzetesei által a zsinagógák lerombolására [5] ] . A stilista Simeon életének dátumaihoz képest azt feltételezik, hogy Bar Sauma második útját 419-422-ben tette meg, a harmadikat és negyediket pedig 438 elején és 438 októberében [5] . Eudokia császárné rendelete után , amely lehetővé tette a zsidók számára, hogy belépjenek Jeruzsálembe, hogy imádkozzanak a templom romjainál (több mint háromszáz év után először), a zsidók Jeruzsálemben gyűltek össze a sátorok ünnepére . Bar Sauma húsz diákja elment megnézni, ahogy "százháromezer férfi és nő" gyászolja a templom lerombolását. A Life of Bar Sauma beszámol arról, hogy a zsidóknak ijesztő látomásuk volt, amelyben Isten seregei közeledtek feléjük az égből, majd felszállt a homok, felhővel borítva a zsidókat, amiből kövek repültek feléjük. Sok zsidó elpusztult, és Bar Sauma [6] [7] munkatársait okolták ezért a mészárlásért .
"A legmagasabb levél Varsumának, a legtiszteltebb archimandritának"
„Jámborságunk előtt nem volt elrejtve, hogy a keleti országok legistenfélőbb és legszentebb archimandritái milyen harcban állnak, kiállnak az ortodox hit mellett, és elfordulnak egyes keleti püspököktől, akiket megfertőzött a keleti országok gonoszsága. Nestorius, amelyben az ortodox nép is segíti ezeket a leginkább istenfélő archimandritákat. Mivel a te szentséged, ahogyan a mi jámborságunkról volt szó, ugyanazt a munkát vállalta magára az ortodox hitért: igazságosnak tartjuk, hogy az élet tisztaságáért és az ortodox hitért dicsőséges szentséged megérkezzen Efézus városába, és Kelet legistenfélőbb archimandritáinak helyébe lépve jelen volt az ott kinevezett szent tanácson, és más szent atyákkal és püspökökkel együtt elrendelte azt, ami Istennek kedves. - Május idejének előestéjén , Alexandriában "Az Ökumenikus Tanácsok törvényei [8]449-ben került sor a második efezusi zsinatra ( monofizita ). Nestorius diofizita tanítását már 431-ben az első efezusi zsinaton eretnekségként ismerték el , őt magát pedig megfosztották a konstantinápolyi érseki rangtól [9] . A 449-es zsinatot Alexandriai Dioscorus elnökölte , aki 20 püspökkel érkezett. Támogatásért Dioscorus a Szíriából és Mezopotámiából és Bar Saumából érkezett szerzetesek tömegének élén, akiket a császár meghívott a katedrálisba, hogy megvédje Eutychiust . Gibbon azt írta, hogy "a szíriai Barsoomah-t meghívták, mint a szerzetesek vezetőjét és képviselőjét, hogy vegyen részt a találkozókon és szavazzon" [10] . Bar Sauma és szerzetesei nem értettek görögül, és inkább bértestőrök voltak [11] [9] [12] .
Bar Sauma az efezusi zsinaton megvédte barátja, a monofizita Eutychius tanításait , aki 431-ben aktívan támogatta Alexandriai Cirillt Nesztoriosz ellen , és 448-ban Flavian pátriárka kiközösítette [13] . Dioscorus felmentette Eutychest. A zsinaton felolvasták Eutychius 448-as vádjait, amelyek Krisztus „két természetének” elismerését követelték, ami alapján elítélték. Abban a pillanatban a Bar Sauma szerzetesei ezt kiáltották: „A tűzön égj elevenen! Vágjatok ketté, akik kettéosztják Krisztust!” [11] Eutychiust ortodoxnak nyilvánították, visszaállították rangjába, vallomását - "két természet az egyesülés előtt és egy az egyesülés után" - ortodoxnak ismerték el [11] . Dioscorus követelte Flavian konstantinápolyi pátriárka és Eusebius dorileuszi püspök letételét , akik Eutychiust hitehagyottnak ítélték [11] . Egyes püspökök arra kérték Dioscorust, hogy ne büntesse meg Flaviant, de Bar Sauma vezette, ütőkkel, kardokkal és láncokkal felfegyverzett szerzetesek tömege berontott a templomba, megfenyegették mindazokat, akik nem értettek egyet [12] [10] [11] . A pletykák szerint a püspökök titkárainak eltörték az ujjukat, és magát Flaviant is megverték . Az ijedt püspökök a padok alá bújtak és 135 püspök egyenként írt alá egy üres papírlapra, amelyre Flavian elítélését írták [10] [11] . A történészek leírták, hogy Bar Sauma arra biztatta a szerzeteseket, hogy "bosszulják meg a Krisztust ért sértéseket", Dioscorus pedig átkokkal zúdította Flaviant, és kézzel-lábbal verte, így Flavian a harmadik napon belehalt ezekbe a verésekbe [10] . Ez azonban láthatóan csak legenda, maga Dioscorus nem vett részt a mészárlásban [11] .
A 451-es kalcedoni zsinat eltörölte a második efezusi zsinat rendeleteit, és magát a katedrálist az egyház már nem ismerte el, és „rablónak” (latrocinium) nevezték el. A zsinat felmentette Flavianust és Eusebiust, elítélte és leváltotta Dioscorust és Eutychest. Azoknak a püspököknek, akik Dioscorusszal együtt részt vettek a rablótanácsban, a kalkedoni zsinat atyái megbocsátottak, mivel elmagyarázták, hogy Dioscorus fenyegetésével cselekedtek. Amikor Bar Sauma belépett Diogenész püspök , azt mondta, hogy Bar Sauma ölte meg Flaviant, mert ő sürgette a szerzeteseket, és azt kiáltotta: "Üss". Diogenész kijelentette, hogy Bar Sauma nem vehet részt a tanácsban. Diogenész után a többi püspök megszólalt és így kiáltott fel: „Varsuma elpusztította egész Szíriát, szerzetesek ezreit fegyverezte fel ellenünk [14] [12] . Dobd ki a gyilkos Varsumut! A gyilkos térre! Anathema Varsume! Száműzetésben Varsumba! [tizenöt]
Bar Sauma meghalt, miután a kalcedoni zsinat kiközösítette. Bar Sauma halálát hagyományosan 458-ra datálták [4] , azonban ismert, hogy február 1-jén halt meg, és ismert, hogy Marcianus császár 457 januárjában halt meg Barsauma után. Ezzel kapcsolatban most Bar Sauma halálát 456. február 1-re datálják [3] . A források azt írták, hogy Bar Sauma barlangkolostort alapított Melitene környékén, talán egy kolostorról beszélünk a Kapli-Dag hegy alatt ( Nemrut-Dag közelében ) [16] , amelyet Bar Saumáról neveztek el, majd csúcshegységre építették újjá [17] . Bar Sauma egy barlangban élt egy kiugró szikla alatt, talán ugyanabban a barlangkolostorban [18] . Bar Sauma sírjának helye ismeretlen, de életrajza szerint kolostorában temették el. Később a szent jobbját a hegyi kolostorban őrizték [18] . A barlangot, amely a régi kolostor helyét és Bar Sauma temetkezési helyét jelezte, az 1599-es és 1622-es kéziratok is említik [19] .
Bar Saumát "az akkori nagy "öregnek" nevezik [20] . A császár személyesen hívta meg a zsinatban való részvételre [12] , és a zsinat aktusaiban Bar Sauma 112 püspök után a 113. tanácstagként szerepel, ami bizonyítja Bar Sauma jelentőségét a zsinat vezetőjeként. szír szerzetesek [9] .
Bar Sauma-t a kopt egyház monofizita atyaként és stílusként tiszteli február 3-án [21] . Bar Sauma képe a Vörös-tenger melletti Szent Antal-kolostor [1] és a Nílus-deltában lévő Paromeos kolostor freskói között szerepel [2] , előtte kígyót festettek, megszemélyesítve a szent kísértése és lelki küzdelme vele [2] .
Saint Bar Saumát időnként összekeverik kortárs niszibiszi Bar Saumával (415/420 - 492/495) [22] [23] [24] .