| Sauma bár | |
|---|---|
| Születési dátum | 415 és 420 között |
| Születési hely | |
| Halál dátuma | 492/95 |
| A halál helye |
|
| Ország |
|
| Foglalkozása | Pap |
Thomas [1] Nisibis-i Bar Sauma ( sir. BDZBDBL – "böjt fia", "böjt"; görögül Βαρσοῦμας ; 415 és 420 között, Bet- Kardo - 492/495 [ 2] ) - Nisibis püspöke . Korai éveiben rabszolga lehetett, majd az Edesszai Iskolában tanult . Az iskola védnökével , Iva Bar Sauma edesszai püspökkel együtt a nesztorianizmus híve volt, és a második efezusi zsinat határozatával vele együtt kizárták Edesszából . A kalcedoni zsinaton mindkettőt felmentették, és visszatértek Edesszába, de Iva halála után Bar Sauma kénytelen volt ismét elhagyni Edesszát, és visszatérni Perzsiába .
Bar Sauma közel került Shah Perozhoz , egyházat alapított az ő égisze alatt, és Nisibis püspöke lett (435-489). Teológiai iskolát alapított Nisibisben , amely később Mopsuestiai Theodore szellemiségű exegetikai munkáiról és a nesztorianizmust Kelet-Ázsiában terjesztő misszionáriusokról vált híressé. Bar Sauma tevékenységének köszönhetően a nesztorianizmus sokáig a kereszténység egyetlen formája maradt a szászáni Perzsiában [3] .
Bar Sauma arámi eredetű volt, valószínűleg Bet-Karduból ( Kordiena [4] ) [5] [6] [7] [2] Észak-Perzsiából, 415 és 420 között született [6] [2] , nyilván szegény család [2] . Beth-Arsham-i Simeon [ szerint Bar Sauma egy bizonyos Mária rabszolgája volt [7] [2] , azonban ha rabszolga volt, már korán ki kellett szabadítani [4] . Bar Saumról nem tudunk többet, mielőtt belépett az Edesszai Iskolába [5] . Perzsiában nem voltak keresztény iskolák , bár a kereszténység nem volt tiltva, ezért Perzsia lakosai, akik keresztény intézményekben akartak tanulni a St. Efraim . Edessza a Bizánci Birodalom területén, a perzsa határ közelében található. Bar Sauma is fiatalon ebbe az iskolába került. Az iskola mecénása akkoriban az edesszai Iva (Ikhiva, Hiba) volt , aki 435-ben Edessza püspöke lett, az iskola vezetője pedig a delaitai asszír Marun volt. Iváról azt írták, hogy ő volt a diofizita párt vezetője, az iskolában uralkodó légkört "diofizitának" vagy " nesztoriánusnak " hívták [8] . Bar Sauma világképe az iskolában Iva hatására alakult ki, ennek kapcsán Bar Sauma Iva híve és nesztoriánus lett [5] [6] [2] [9] . De magának Yvesnek a nézeteit nem lehet egyértelműen nesztoriánusnak nevezni: ugyanazt a levelét az egyik tanácson ortodoxnak ismerték el, a másikon pedig eretneknek ítélték el . Ez azt mutatja, hogy mennyire homályosak voltak a kereszténység irányzatai közötti különbségek [8] .
Bar Sauma tanítványai voltak: Akaki (később Catholicos – Kelet pátriárka), Narsai , Mana (később Ardashir püspöke ) és Pope (később Bet-Lapat püspöke és Bet-Khuzai metropolitája ). Becenevük volt: "Bobovar" ("babszerető"), "Dagon" és "Piggy" ("Kismalac, malac"). Bar Sauma beceneve "Az úszó a fészkek között" ("The Swimmer in the Reeds") volt [4] [10] . Az iskolában Bar Sauma lefordította Mopsuestia Theodore műveit szír nyelvre [2] .
449-ben megtartották a második efezusi zsinatot . Nestorius diofizita tanítását 431-ben az első efezusi zsinaton eretnekségként ismerték el , őt magát pedig megfosztották a konstantinápolyi érseki rangtól. 449-ben a katedrális előtt letartóztatták és bebörtönözték Bar Sauma tanárát és patrónusát, Yves edessa püspököt. A tanácskozáson Yvest elítélték és száműzetésre ítélték [2] . Ivával együtt Bar Sauma is száműzetésbe vonult. W. E. Wigram szavaival élve: „Az a tény, hogy egy viszonylag fiatal férfit elítélt egy ökumenikus zsinat, azt bizonyítja, hogy már hírnevet szerzett” [11] .
Két évvel később, 451- ben sor került a kalcedoni zsinatra , amelyen Yvest felmentették, és visszatért Edesszába püspöki posztra. Bar Sauma visszatért vele, és Edesszában maradt Iva 457-ben bekövetkezett haláláig. Iva halála után Nonn lett a püspök , aki Iva 448-451-es bebörtönzésének és száműzetésének időszakában töltötte be ezt a posztot, és a kalcedoni zsinat megfosztotta tisztségétől [11] . Bar Saumát, akárcsak Iva környezetéből a legtöbb embert, kiutasították, és visszatértek Perzsiába [3] [11] [12] . Bar Sauma Nisibisbe ment prédikátornak [5] , ahol az exegézis mestereiről [5] vált híressé .
459-ben Peroz [13] perzsa sah, Babovai I [14] pedig az Asszír Egyház pátriárkája uralkodása kezdetén . A keresztény írók nagyra becsülték Perozt, mivel Bar Saumát egy keresztény tanácsadójaként kereste meg [13] . Bar Saumát különösen kedvelte Peroz király, és Nisibis érseke lett [11] [13] . Nesztoriánus források szerint Bar Sauma 435-ben lett Nisibis püspöke, de ez a dátum nem hiteles [5] .
Shahinshah Peroz diplomataként használta Bar Saumát a bizánciakkal folytatott tárgyalások során [5] . Nisibis elhelyezkedése Perzsia és Bizánc határán arra kényszerítette a Bar Saumsokat, hogy részt vegyenek a nomád arabok konfliktusainak rendezésében. Bar Sauma egyik levelében a marzbán szavait idézte a császárhoz: "Nisibis püspöke jól ismeri a határokat" [5] .
Nisibisben Bar Sauma megalapította a szírek körében jól ismert Nisibis iskolát , ahová az Edesszai iskola sok tanára költözött [15] . Ő maga tanított benne és megalkotta első alapszabályait. Bar Sauma barátját, Narsait nevezte ki az iskola élére [7] .
484-ben Bar Sauma megtartotta Beth Lapat zsinatát, és kiadta az elsőt az asszír egyház számos krisztológiai kijelentése közül. Nem maradt fenn, de látszólag "diofizita" volt, mivel Bar Ebrey nesztoriánusnak nevezte, és ellentmondott a nyugaton uralkodónak. Ez a katedrális gyakorlatilag szentté avatta Mopsuestiai Theodort. A zsinat egy másik kánonja megállapította a házasság törvényességét minden keresztény számára, beleértve az egyházi hierarchia minden szintjét, és Bar Sauma maga is kihasználta ezt az engedélyt azzal, hogy feleségül vette az egykori ( szőrtelen ) apácát, Mamaiát ( 18. sir . A pátriárka és Bar Sauma közötti viszony rendkívül ellenséges volt. Néhány püspök Babovaiból Bar Saumába menekült. Ennek az ellenségeskedésnek az okai nem tisztázottak, de Bar Sauma bonyolult természete miatt szinte mindenkivel konfliktusba került, akivel kapcsolatba került. Bár talán a probléma eredete a cölibátus kérdésében rejlik [19] . 485-ben Babovai zsinatot hívott össze Szeleuciában, amelyen megtiltotta a papok házasságát, és kiközösítette Bar Saumát [20] .
Aztán a Bar Sauma kihasználta Babovai hibáját. A pátriárka levelet írt a római püspököknek, és arra kérte őket, hogy használják ki befolyásukat a bizánci császárra. Babovai abban reménykedett, hogy a császár közbenjár érte a Shahinshah előtt. A beszéd egyéb virágos fordulatai mellett használta az "Isten átkozott királyságba juttatott minket" kifejezést. Ez a levél Bar Sauma kezébe került, de nem világos, hogy ez hogyan történt. Bar Sauma továbbította a levelet Peroznak, aki dühbe gurult az elolvasása után, és azonnal magához hívta a pátriárkát, aki nem tagadta és elismerte, hogy ő írta a levelet. Nem sikerült elmagyaráznia Peroznak, hogy az "átkozott királyság" csak egy beszéd. Babovai kivégezték, hamarosan mártírként ismerték el. A pátriárka kivégzésének változatai különböznek, az egyik szerint haláláig a gyűrűsujjánál fogva akasztották [21] [22] , a másik szerint „kezénél fogva egy oszlopba kötözték és agyonverték” [ 20] , a szír Mihail azt írta, hogy „Bar Sauma elrendelte, hogy vágják le a nyelvét azzal az ürüggyel, hogy megsértette a királyt, majd levágták a fejét . Három évig üres volt a pátriárka posztja, és ezekben az években Bar Sauma vezette a gyülekezetet. A korábbi íróktól kölcsönző Bar-Ebrey szerint Babovai kivégzése után Bar Sauma politikai okokból azt tanácsolta Peroznak, hogy népszerűsítse és támogassa az "eretnekséget" Perzsiában. Állítólag Peroznak jövedelmezőbb lenne megszakítania keresztény alattvalóinak Rómához fűződő kapcsolatait [24] .
Peroz egyetértett Bar Sauma érveivel, és szabad utat engedett Bar Saumának. Magához vette a perzsa hadsereget, és bejárta az egész országot, kényszerítve a keresztényeket a nesztorianizmus elfogadására. [25] Mar Mattaiból kiutasította az "ortodox" szerzeteseket , Ninivében pedig 90 papot és 7700 hívőt ölt meg népe [26] . Összegyűjtött (485) több püspököt a nuhadrai Bet-Edrai [ -ben , és kánont rótt ki rájuk, amely lehetővé tette a papok házasságkötését. A későbbi zsinatokon Beth Slukban és Szeleuciában (486) ezt rögzítették. Néhány püspök egy másik Bar Sauma iskolatársát, Akakioszt választotta meg pátriárkának, de az „istenkáromló Bar-solát” [26] (a „böjt fia” helyett „Cipő fia”, ahogy Bar-Ebrey gúnyosan nevezte). ) kényszerítette Akakioszt a nesztorianizmus elfogadására [27] . Nem szabad azonban elfelejteni, hogy Bar-Ebrey monofizita volt, így a Bar Saumról szóló történetek egy része W. E. Wigram szerint „vad rágalom” [28] . Bár a Bar-Ebrey által kifejtett tények egy része W. E. Wigram elismerte, hogy megfelelnek az igazságnak. Úgy tűnik, Babovai halála után Bar Sauma Peroz jóváhagyásával a perzsa keresztény egyház elválasztása felé tartott a nyugatitól. Ugyanakkor valószínűleg a legtöbb perzsa keresztény Bar Sauma oldalán állt. Nehéz elképzelni, hogy könnyen kényszerítették őket, hiszen az asszír keresztények nem voltak gyávák, és nem féltek az üldözéstől [28] .
A Bet Lapata-i katedrális volt Bar Sauma karrierjének és hatalmának „csúcspontja” [29] . Bet-Arshamsky Simeon, a Bar Sauma ellen ellenséges kortárs, aki jól ismerte az olyan részleteket, mint az iskolai becenevek, egy szót sem írt a gyilkosságokról. Úgy tűnik, Bar-Ebrey beszámolóját a mészárlásokról el lehet utasítani, bár Bar Sauma tisztelőjének, Amrnak a célzásai azt sugallják, hogy Bar Sauma kezei vérontással járhatnak [30] .
A perzsa keresztények között volt egy kisebbség, aki nem volt hajlandó elfogadni a diofizitizmust. Köztük volt Bar Sauma iskolatársa, és addigra Bet Lapata püspöke, Papa. Rajta kívül voltak Tikrit lakói , szerzetesek Ktesifonból és a Moszul melletti Mar Mattai kolostorból, az Alfaf-hegyen [ 31] [32] .
Bar Sauma pátriárka lett Babovai helyett, de nem sokkal azután, hogy a bet-lapat-perozi tanács meghalt [31] .
Az új uralkodó, Peroz Balas testvére Bar Sauma régi elvtársát, Akakit nevezte ki az asszír egyház pátriárkájának. Egy ideig Bar Sauma nem volt hajlandó elismerni Akakit, de hamarosan Nisibis metropolitája kénytelen volt beismerni vereségét és tárgyalni a feltételekről. 485 augusztusában a püspökök zsinatát tartották Bet-Edraiban, Nuhadra tartományban [33] . Bar Saumának továbbra is voltak támogatói: Bet-Garmai és Farsa metropolitái és Kashkar [en püspöke támogatta . Akakios egyetlen támogatója Bet-Lapat püspöke, a pápa volt. Bar Saume-nak azonban el kellett fogadnia és el kellett ismernie Akakit pátriárkának. Ezenkívül Bar Sauma beleegyezett abba, hogy visszavonja a beth-lapati tanács rendeleteit, és beleegyezett egy új tanács összehívásába. Válaszul Akaki elismerte Bar Saumát Nisibis metropolitájának [34] [17] [35] . Valószínűleg Bar Sauma tisztségének megtartását a határszéli zavargások és egy arab razzia segítette elő, amely időben egybeesett a Beth Edrai-i katedrálissal [34] . Bar Sauma ezt írta egy levelében: „Azok, akik nem tudják, azt hiszik, hogy Nisibis püspöke jól érzi magát; de két éven át pestis és éhínség volt, most pedig a tuáni arabok portyáztak, zsákmányolnak Nisibis és a római határ környékén” [34] [17] . Egy újabb levélben Bar Sauma Akaki "legszerényebb szolgájaként" emlegette magát, helytelenítve az "emberi szenvedélyeket", amelyek a Beth Lapatban tartott "nem keresztény zsinathoz" és Babovai elleni "nem keresztény lázadásához" vezettek. Kicsit később Nisibis püspöke Akakios kérésére megpróbálta kibékíteni a püspököt és Susa lakóit [36] [17] .
489-ben az edessa iskolát feloszlatták, helyére templomot építettek [36] . A Bar Sauma által Nisibisben alapított iskola fogadta az Edesszából kiutasított tanárokat és diákokat. „Nagyszerű vállalkozás volt, olyan hatást kellett elérnie, amiről az alkotó még csak álmodni sem tudott” [37] . 491-ben Bar Sauma ismét nyílt háborúban állt Akakival. A veszekedés okai ismeretlenek, de a korábbiaknál mélyebb konfliktusról árulkodik, hogy a felek egymásnak ellentmondanak. Ugyanebben az időben Bar Sauma-nak újabb konfliktusa volt Narses-szel. Bar-Ebrey szerint egy nő miatt történt, de Bar Sauma akkoriban 70 évesnél idősebb lehetett, Narses pedig csak egy kicsivel volt fiatalabb Bar Saumánál. A Bar Saumával való veszekedés idején Akaki a Shahinshah nevében Konstantinápolyba ment. Itt az ortodoxia további bizonyítékaként anathematizálta Bar Saumát [38] . Akaki visszatért Perzsiába. Megígérte, hogy megdönti Bar Saumát, de visszatérése előtt meghalt. Bar-Ebrey szerint olyan pletykák keringtek, hogy Tur-Abdin szerzetesei ölték meg "a celláik kulcsaival". A nisibi Mar Jacob templomban megmutatták Bar Sauma [39] [40] [18] temetését .
W. E. Wigram szavaival élve: „Ha visszaemlékezünk arra, hogy a középkori Európa kultúrájából mennyi érkezett hozzá a szaracénokon keresztül, és hogy a „nesztoriánusok” voltak a szaracénok tanítói, felmerül a kérdés, hogy Oxford, Cambridge és Párizs nem adósa Bar Sauma-nak, bár a Nisibisből ezekbe a központokba vezető út Bagdadon . Bar Sauma "az egyház történetének egyik legfényesebb és legfestőibb, de nem a legszentebb alakja" [4] .
Az egyháztörténészek megjegyzik, hogy a nesztorianizmus Perzsiában és Keleten való elterjedését Bar Saumának köszönheti "jobban, mint bárki másnak", ő volt "a nesztorianizmus fő bajnoka" [41] [20] . " Nisibis Barsaum metropolita nyilvánvalóan jelentős szerepet játszott a perzsa egyház nesztorianizmushoz való csatlakozásában " [42] . "Bar Sauma volt az az ember, aki nesztoriánussá tette Perzsia templomát" [12] .
A miafizita hagyományú egyházak „emlékeznek Bar Saumára, mint a nyugat-szíriai papság félelmetes üldözésére Észak-Irakban” [43] . Mkhitar Ayrivaneci és a szír Mihail „tisztátalan Bardzumnak” [44] , „tisztátalan Bar Saumának” [45] , „istenkáromló Bar-solnak” [26] nevezte , Tovma Artsruni számára „vérszomjas Barsouma”, aki „szörnyű kegyetlenségeket” követett el. [46] .
A Bar Sauma-t időnként összekeverik kortárs aszkéta St. Bar Saumoy [47] [48] [49] .