Julius Banzen | |
---|---|
német Julius Bahnsen | |
Születési név | német Julius Friedrich August Bahnsen |
Születési dátum | 1830. március 30. [1] [2] [3] […] |
Születési hely | |
Halál dátuma | 1881. december 7. [2] [3] [4] (51 évesen) |
A halál helye | |
Ország | |
alma Mater | |
A művek nyelve(i). | Deutsch |
Fő érdeklődési körök | filozófia , esztétika , etika , tudáselmélet , pszichológia |
Jelentős ötletek | "Valódi dialektika" |
Befolyásolók | Schopenhauer , Hegel , Fischer |
Befolyásolt | Klages |
![]() | |
Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon |
Julius Friedrich August Bansen ( németül Julius Friedrich August Bahnsen ; 1830. március 30., Tönner , Dél -Dánia , Dánia – 1881. december 7. , Lauenburg , Köslin , Pomeránia tartomány , Porosz Királyság ) német filozófus és esztétikus. Arról ismert, hogy tanításában ötvözte Arthur Schopenhauer voluntarizmusát és Hegel dialektikáját .
1830. március 30-án született Tondernben , amely akkoriban Schleswig-Holstein része volt .
1848-ban kezdett filozófiát tanulni Kielben . [5] Részt vett a dán-porosz háborúban (1848-1850) . Miután meghallgattam egy tübingeni előadást Jacob Reif javaslatára . Friedrich Fischer hatására elmélyítette a filozófia és az esztétika tanulmányozását . [5] 1858-tól a pomerániai lauenburgi gimnázium tanára volt . [6]
Ugyanebben a városban halt meg Banzen 1881. december 7- én .
Mivel Schopenhauer követője úgy vélte, hogy a vak akarat az egyetlen valóság, Bansen megpróbálta individualizálni, és megmutatni szétesését számos különálló akarattá, amelyek egymásnak ellentmondanak. A valóság magja az ellentmondás . Az „igazi dialektika”, amelyet Bansen a hegeli dialektika alapján fejleszt , metafizikai pluralizmushoz és individualizmushoz vezet, amely szerint a világ lényege a világakarat tragikus önfelosztásában rejlik, amely az egymásnak ellentmondók szétválasztásában fejeződik ki. egyedek (genádok) és mindegyikük akaratának kettészakadásában [7] . Az egyéni akaratok közötti és az egyes akaraton belüli ellentmondások nem oldhatók fel. [6] Mindez a tragikus etikai és esztétikai elemzésének forrása , amelyet Banzen a lét fő jellemzőjeként fogott fel. A szép az ellentmondások kibékülésének látszata. A szép és a tragikus ötvözete humorban jelenik meg , amelyben a szellem az akarat fölé emelkedik, és a lehető legnagyobb tisztasággal rendelkezik a világ tragédiájáról és ellentmondásairól. [6]
Banzen azzal érvelt, hogy az egyén erkölcse olyan cselekedeteket foglal magában, amelyek saját akaratból indulnak ki, összhangban más emberek akaratával. A világ ellentétes elvek harca. Az ember világát az ellentétes indítékok küzdelme jellemzi . Az egymásnak ellentmondó indítékok elemzése alapján Banzen kidolgozta saját karakterológiáját , amelyet e doktrína kidolgozásának egyik fő alakjának tekintenek [6] .
Általánosságban elmondható, hogy Banzen szerint a világ logikátlan és megismerhetetlen volt, ami azt eredményezte, hogy képtelenség engedni a társadalmi változásoknak [7] .
![]() | ||||
---|---|---|---|---|
|