Ashik pasa

Ashik Pasha, Ali szül. al-Mukhlis b. Iljasz sejk [1] [2] ( tur . Âşık Paşa, Alī b. al-Muhlis b. Şeyh Ilyās ; 1272 – 1332. november 3. ) középkori oszmán misztikus költő, az első költők egyike, aki törökül írt . Baba Ilyas unokája és az egyik első oszmán krónikás, Ashikpashazade dédapja .

Életrajz

Ashik életére vonatkozó információkat fia, Elvan Chelebi könyvéből ismerünk [3] , a költő életének dátumait pedig a „The Book of the Wanderer” [1] [4] című művének írnoka jelzi . Ashik Kırşehirben született 1272 - ben egy prominens szúfi családban . Az Ashik egy álnév, jelentése "szerelmes [Istenbe, Igazságba]" [2] [3] [5] . Ali volt az igazi neve. A "pasha" becenevet (a török ​​beşe vagy török ​​başağa szóból ) a család legidősebb fiaként kapta [3] .

Elvan Chelebi szerint Ali nagyapja Abul-Bek Sheikh Baba Ilyas ben Ali volt, aki a 13. században érkezett Khorasanból Amasjába . Követőit Babainak hívták. Tanítványával, Ishakkal együtt elindított egy lázadást, amelyet Babai lázadásnak neveztek . Elvan Chelebi azt a legendát meséli el, hogy Baba Ilyast ebben a felkelésben elfogták és Amasya kastélyába zárták, de a tömlöc falai a negyvenedik napon kettészakadtak, és Iljaszt egy szürke ló vitte el. Más források szerint Ilyas a felkelés során meghalt vagy kivégezték [3] . Ali apja Baba Ilyas, Mukhlis [3] , a híres szúfi és politikus fia volt. „ Jónia tartomány lakói és a diákok” kérésére II. Gijaseddin szultán halála után fél évig a Rum Szeldzsuk Szultánság de facto uralkodója volt . Ezután átadta a hatalmat Karamánnak , Baba Ilyas tanítványának, Nura Szufinak [1] [6] a fiának .

Ashik pasa Kirshehirben kezdte tanulmányait Szulejmán Türkman sejknél, majd Osman sejknél, Baba Ilyas [3] [1] egyik követőjénél folytatta . Ali megtanult perzsául és arabul, és ismerte az örményt és a héber nyelvet is [5] .

Ashik Pasha szúfi volt és a Befaye szekta feje Anatóliában. Fia, Elvan Chelebi azt írta, hogy Ashik Pasha jó oktatásban részesült, fiatal korában találkozott híres szúfikkal [7] , nem érdeklődött a világi dolgok iránt, és teljes mértékben a szúfizmusnak szentelte magát [3] . Ashik pasa csodálta Jalaladdin Rumit és Veled szultánt , és láthatóan kapcsolatban állt a Mevleviekkel . Ashik pasának magának is sok követője volt [7] . Úgy tűnik, egy idő után Ashik Pasha versenytársa lett Haji Bektash követőinek (akit Baba Ilyas követőjének tartottak) és Akha Evran támogatóinak. Ezért fiának, Elvan Celebinek el kellett hagynia Kirsehirt, és a Chorum és Amasya közötti területre kellett költöznie [7] .

Ashik pasa „rendkívül gazdag sejk volt, akinek befolyása egy szultánéhoz hasonlítható”, és fejedelmi életmódot folytatott, amely ellentétes volt az aszkézissel , az egyik fő szúfi elvvel. Miután könyvet írt a szegénységről, azzal vádolták, hogy megsértette ezeket az elveket. A költők oszmán életrajzi szótárának szerzője, Latifi Ashik pasának tulajdonította a következő szavakat: „az igazi szegénység nem kívül van, hanem belül” [1] [8] .

Elvan Chelebi azt írta, hogy Ashik Pasha lett Anatólia Timurtash bejlerbégének vezírje, és az ő nevében ment Egyiptomba. Visszaúton Amasyába, áthaladva Kirsehiren, megbetegedett és 1332. november 3-án meghalt. Végrendelete szerint Kirsehir északkeleti részén, egy dombon temették el [3] [1] .

Proceedings

1. "A vándor könyve" ( Tour. Garibnâme ). Ez egy 12 000 baytos mesnevi , tíz fejezetből áll. Törökül Aruzban a Fâilâtün / Fâilâtün / Fâilün (-U--/-U--/-U-) minta szerint írják, ahol U nyitott szótag rövid magánhangzóval, nyitott szótag hosszú magánhangzóval. , vagy zárt szótag rövid magánhangzóval [3] . A The Book of the Wanderer szövege szerint vitatható, hogy Ashik Pasha, akárcsak Rumi, szunnita volt , de nem ortodox [7] [1] , mivel a könyv a „szúfizmus enciklopédiája” [9] . A bevezető perzsa nyelven íródott [1] . Az írás dátumát a szerző - 1329/30 [ 1] - jelzi . "A vándor könyve" az anatóliai török ​​szufi irodalom egyik legrégebbi alkotása [3] . A török ​​irodalomtörténészek egy része (E. Mashtakova, Vasfi Mahir Kojaturk) az első szúfi költeménynek tartja a törökök között [10] . A Vándor könyve egyszerű nyelvezete miatt széles olvasóközönséggel bírt, így sok példány maradt fenn belőle [3] . A szerző azt írja a könyvben, hogy szándékosan választotta a török ​​nyelvet, hogy "a nép is eljusson a rejtett tudáshoz" [11] [12] [1] .

2. "A szegénység madara könyve" ( tour. Fakrnâme ). Ez egy szufi mesnevi 161 bájtból [3] . A Fakr (szegénység) madárról szól, amelyet Isten teremtett és küldött, hogy látogassa meg az összes prófétát. Mindezek mellett csak Mohamed vonzotta . I. Petrosyan szerint "a költemény célja úgy tűnik, hogy megmutassa a szegénység valódi jelentését a szúfik felfogásában" [1] .

3. "A jelenlegi helyzet jellemzői" ( tur . Vasf-ı Hâl ). Mesnevi harmincegy bájtból [3] .

4. "Sztori" ( túra. Hikâye ). Ötvenkilenc öbölből álló Mesnevi . Egy leleményes muszlimról mesél, aki kijátszott egy keresztényt és egy zsidót egy darab halva miatti vitában [3] [10] . A megbeszélés során mindhárman kijelentették, hogy kommunikáltak Allah - val , Jézussal és Mózessel [13] . A TSB szerint ez "az első török ​​humoros mű" [9] .

5. "Treatise on Alchemy" ( tur . Kimya Risâlesi ) [3] [14] [10] .

6. Treatise on sama ( tur . Risâle fî beyâni's-semâ ) [3] .

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Petrosyan, 2001 .
2. ↑ 12 Gibb , 1900 , p. 176.
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Kut, 1991 .
4. ↑ Gibb, 1900 , p. 179.
5. ↑ 1 2 Mashtakova, 1972 , p. 49-50.
6. ↑ Gibb, 1900 , pp. 177-178.
7. ↑ 1 2 3 4 Ocak, 1991 .
8. ↑ Gibb, 1900 , p. 181.
9. ↑ 1 2 TSB .
10. ↑ 1 2 3 Mashtakova, 1972 , p. 50-51.
11. ↑ Gibb, 1900 , p. 182.
12. ↑ Banarli, 1949 .
13. ↑ Mashtakova, 1972 , p. 51-52.
14. ↑ Uzunkaya, 2018 , p. 205.

Irodalom

• Ashik Pasha // Nagy Szovjet Enciklopédia  : [30 kötetben]  / ch. szerk. A. M. Prohorov . - 3. kiadás - M .  : Szovjet Enciklopédia, 1969-1978.
• Mashtakova E.I. A szatíra és a humor történetéből a török ​​irodalomban (XIV-XVII. század). - M . : Tudomány. A keleti irodalom főkiadása, 1972.
• Banarlı NS Resimli Türk edebiyatı tarihi  (tur.) . - Isztambul, 1949. - P. 380-383.
• Gibb EJW Az oszmán költészet története  . - London, 1900. - 1. évf. I.-P. 176-200.
• Kut G. ÂŞIK PAŞA  (tur.)  // Islamansiklopedisi. - 1991. - 1. évf. 4. - P. 1-3.
• Ocak AY ÂŞIK PAŞA (Tasavvufî Şahsiyeti)  (tur.)  // Islamansiklopedisi. - 1991. - 1. évf. 4. - 3. o.
• Petrosyan I. A Gharīb-nāma késői másolata, 'Āshiq-pashā  (angol)  // Manuscripta Orientalia. - 2001. - 20. évf. 7, sz. 2 . - P. 50-59.
• Köksal MF, Kırlı Ş. Aşık Paşa'nın Sema Risalesi: Risale Fi Beyani's - Sema'  (tur.)  // Türklük Bilimi Araştırmaları. - 2013. - SayIl. 33 . - S. 165-206 .
• Uzunkaya U. A Turkish Alchemical Treatise: 'Aşiḳ paşa's risāle-i kimyā  (tur.)  // Türkiyat Mecmuası. - 2018. - C. 28 , sayIl. 2 . - S. 205-230 .

Szótárak és enciklopédiák	Nagy katalán Nagy orosz Britannica (online) TDV Islam Ansiklopedisi
Bibliográfiai katalógusokban BIBSYS: 7053256 BNF : 14349522x GND : 102421552 ISNI : 0000 0001 1622 1789 J9U : 987007603658505171 LCCN : no2001070174 NLP : A20431892 NTA : 182975525 NUKAT : n2005143958 SUDOC : 069390649 VIAF : 283578116 WorldCat VIAF : 283578116