Akhundov, Davud Agha ogly

Davud Aga ogly Akhundov ( azerbajdzsáni Davud Ağa oğlu Axundov , 1918. február 14. , Baku – 2003 ) azerbajdzsáni építész és építészettörténész, számos Azerbajdzsán történetével kapcsolatos koncepció szerzője.

Életrajz

1942 -ben végzett a róla elnevezett Azerbajdzsáni Ipari Intézetben. Azizbekov . 1968 -ban védte meg Ph.D., 1980 -ban doktori értekezését „Az ókori Azerbajdzsán építészetének fejlődésének sajátosságai” témában. Kapcsolatai és kölcsönös hatásai az ókori kelet országaival” [1] . Az Azerbajdzsán Mérnöki és Építőipari Intézet "Építészeti építkezések és műemlékek helyreállítása" osztályát vezette. Több mint 100 épület építésze Azerbajdzsánban és Oroszországban [2] .

Akhundov történelmi koncepciói és kritikájuk

1983- ban Akhundov felvetette azt a hipotézist, hogy az örmény középkor jellegzetes műemlékei – a hacskarok , amelyek a modern Azerbajdzsán területéről származnak ( Hegyi-Karabah , Nahicseván és az őket elválasztó örmény Szjunik régió ) valójában „ előkészületek” Kaukázusi Albánia keresztény mesterei ", és a rájuk nyomott cselekmények " mithrai vagy zoroasztriai eredetűek", amelyeknek a "khachdashi" nevet adta (az azerbajdzsáni "kötőjel" - "kő" szóból) [3] . 1985- ben, a bakui All-Union Régészeti Kongresszusán Akhundov jelentést készített, amelyben hangot adott ezeknek a botrányt kiváltó gondolatoknak. Az örmény delegáció kijelentette, hogy kész elhagyni a konferenciát, a leningrádi tudósok Akhundov jelentését áltudományos politikai akciónak értékelték. Philip Kohl ( eng.  Philip L. Kohl ) és Gocha Tsetskhladze régészek úgy vélik, hogy ez a jelentés szándékos politikai provokáció volt, és szándékosan hamis kulturális mítosz létrehozását célozta [4] . Amint az orosz és örmény kritikusok később megjegyezték, Akhundov egyszerűen nem ismerte, vagy szándékosan figyelmen kívül hagyta a keresztény ikonográfia jól ismert vonásait, és ezeket az alanyokat mithraikusnak nyilvánította, és átnézte az általa tanulmányozott „khachdash” örmény feliratait is [5]. [6] [7] .

Ugyanakkor ő maga, talán naivan, őszintén bemutatta e tanulmányok céljait: felismerte, hogy az ókeresztény egyházak örmény feliratai egyértelműen zavarják őt, „azt a véleményt alkotva, hogy azok (templomok és khachdashi. - V. Sh.) az örmény egyházhoz tartozott", megpróbálta ezeket a feliratokat hitelteleníteni és hamisítványként bemutatni. Valójában mindent megtett annak érdekében, hogy az örmény kulturális és történelmi örökséget kiszorítsa a Kaukázusból [7] .

Az orosz szakember , A. L. Yakobson szavaival élve : „a mithrászi köd szinte minden emlékművet beborít, amelyet a <D. A. Akhundov társszerzővel, M. D. Akhundovval>, nem beszélve általánosításaikról ” [5] .

A „khachdash” fogalma végül Akhundov „Az ókori és kora középkori Azerbajdzsán építészete” című könyvében fejeződött be (N. I. Rzaev szerkesztő, lektorok 3. M. Buniyatov , a történettudomány doktora V. G. Alijev; a művészettörténet doktora, Sarkisov N. A. professzor). [8] .

Viktor Shnirelman megjegyzi, hogy Akhundov birtokolja a Kaszpi -tenger állam koncepcióját , amely közbenső kapocs volt a Manna és a kaukázusi Albánia között. Shnirelman szerint Akhundov egy soha nem létező "albán-árja" népet épített fel, és képet festett a kulturális folytonosságról a neolitikumtól a középkorig . Amint Shnirelman megjegyzi, a forrásokból származó kétes információk és saját kockázatos feltételezései alapján Akhundov már a Kr.e. 1. évezred elején a városok leggazdagabb országaként képviselte Azerbajdzsánt. e. , így az azerbajdzsánokat a kaukázusi albánok közvetlen leszármazottaiként határozza meg, és közvetlen folytonosságot talál az albánok és a legősibb helyi kultúrák között, bemutatva az azerieket, mint a bolygó egyik legkorábbi civilizációjának megteremtőit. Akhundov az ókori kaukázusi Albánia fővárosát, Kabala városát Baku területére helyezte át, az Absheron-félszigetet pedig az avesztai árják mitikus országává nyilvánította - Airyanem-Vaedzha [9] .

Publikációk

• Akhundov D. A. , Akhundov M. D. Kultikus szimbolika és világkép a kaukázusi Albánia templomaira és sztéléire nyomva. Tbiliszi: A GSSR Tudományos Akadémia Grúz Művészettörténeti Intézete, 1983.
• Akhundov D. A. , A kaukázusi Albánia sztéléinek megkülönböztető jegyei és szimbolikus jellemzői // Össz Uniós régészeti konferencia "A szovjet régészet eredményei a XI. ötéves tervben": Jelentések absztraktjai / Szerk. V. P. Shilov, J. A. Khalilov. Baku: Az SSR Tudományos Akadémia Történettudományi Intézete. 1985. S.77-78.
• Akhundov D. A. , Az ókori és kora középkori Azerbajdzsán építészete. Baku: Azerbajdzsáni Állami Kiadó, 1986.
• Akhundov D. A. , Akhundov M. D. A kaukázusi Albánia kultúratörténetének „vitatott” pillanatairól // Izvestiya AN AzSSR. Irodalom, nyelv és művészet. 1986. N 2. S. 104-115.

Jegyzetek

1. ↑ Akhundov disszertációját említő könyvek katalógusa
2. ↑ Davud Akhundov 2005. március 20-i archív példány a Wayback Machine -nél a bakui enciklopédiában
3. ↑ Akhundov D.A., Akhundov M.D. Kultikus szimbólumok és világkép a kaukázusi Albánia templomaiban és sztéléiben. Tbiliszi: A GSSR Tudományos Akadémia Grúz Művészettörténeti Intézete, 1983.
4. ↑ Philip L. Kohl és Gocha R. Tsetskhladze . Nacionalizmus, politika és régészet gyakorlata a Kaukázusban // Philip L. Kohl, Clare P. Fawcett. Nacionalizmus, politika és a régészet gyakorlata – Cambridge University Press, 1995 – ISBN 0521480655 . « A fiatal azeri látszólag ártalmatlan, elvont régészeti lapja szándékos politikai provokáció volt: a mai Azerbajdzsán területén lévő összes keresztet, köztük jelentős mértékben a Hegyi-Karabaghot és a Nahicsevánt is albánként határozták meg. mai azeriek. // A többi, ahogy mondani szokás, történelem. Az örmény régészek fel voltak háborodva, és azzal fenyegetőztek, hogy együttesen távoznak. Tiltakozásokat nyújtottak be, és még a leningrádi orosz tudósok is kifogásolták ezt a kirívóan politikai kisajátítást, és ösztöndíjnak adták ki magukat. <…> // Így minimálisan két pontot kell tenni. A nyilvánvalóan hamis kulturális eredetmítoszok nem mindig ártalmatlanok. »
5. ↑ 1 2 Yakobson A.L. Gandzasar Monastery and Khachkars: Facts and Fiction Archiválva : 2009. augusztus 28., a Wayback Machine // East Philol. magazin 1984. N 2. S. 146-152.
6. ↑ Ulubabyan B. A. Mágikus átalakulások, avagy Hogyan „albanizálódtak” a khacskarok és más örmény emlékművek // Irodalmi Örményország. 1988. N 6. S. 84-92.
7. ↑ 1 2 Shnirelman V.A. Memóriaháborúk: Mítoszok, identitás és politika a Kaukázuson túl . - M . : Akademkniga, 2003. - S. 213.
8. ↑ Akhundov D. A. , Architektúra az ókori és kora középkori Azerbajdzsánról Archiválva : 2009. július 11. . Baku: Azerbajdzsáni Állami Kiadó, 1986.
9. ↑ Shnirelman V.A. Memóriaháborúk: Mítoszok, identitás és politika a Kaukázuson túl . - M . : Akademkniga, 2003. - S. 165.