A szent apostolok szabályai

A szent apostolok szabályai, apostoli szabályok, a szent apostolok kánonjai.
Οἱ κανόνες τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων

Az apostoli szabály ismertetése. Pilóta 1653
Szerző ismeretlen
Eredeti nyelv ősi görög
írás dátuma 4. század második fele
Wikiforrás logó A mű szövege a Wikiforrásban
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

A Szent Apostolok szabályai ( görögül Οἱ κανόνες τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων ) egyházi kánonok (szabályok) gyűjteménye. Az egyház kormányzatára és fegyelmére vonatkozó előírásokat tartalmaz [1] . A kutatók általában 380-ra datálják, és úgy vélik, hogy Szíriában hozták létre [2] .

A Szent Apostolok Szabályzata az Apostoli Alkotmányok 8. könyvének 47. fejezete , és ebből a könyvből feltehetően a Szent Apostolok Szabályzatát emelték ki.

Bár az írásbeli szabályok szerzői nem az apostoloké, az ortodox egyház a mai napig elismeri apostoli tekintélyüket. A hatodik és a hetedik ökumenikus zsinat kánonjai megjegyzik, hogy ezeket a kánonokat az apostolok örökítették [3] [4] . A Szent Apostolok Szabályzata az ortodox egyház kánoni korpuszában szerepel , más felekezeteknél jelenleg a szabályzat nem rendelkezik kánoni státusszal.

Az 1913 -as Catholic Encyclopedia szerint a Szent Apostolok Kánonjainak állításai a valódi apostoli eredetről teljesen hamisak és tarthatatlanok [5] .

Eredet

Ezt a művet a modern nyugati tudósok általában körülbelül 380-ra datálják, és úgy vélik, hogy Szíriában írták [6] [7] . Az első említés a „Szent Apostolok Szabályzatának” tekintélyével kapcsolatban a konstantinápolyi zsinat 394-es határozatában található. A jogtudomány doktora szerint Andreas Schmink bizánci jogkutató , az Oxford Dictionary of Byzantium cikkének szerzője, a 340- es gangrai , a 341-es antiochiai és a 360 -as laodiceai zsinat kánonjai lettek a források . a „Szent Apostolok Szabályzatának” [8] megalkotásához . Másrészt Nikodim Milash ortodox kanonikus arra a következtetésre jutott, hogy a fent említett helyi tanácsok az apostoli kánonok gyűjteményéből kölcsönözték kánoni rendeleteiket, amelyeket a 3. század végén - a 4. század elején gyűjtöttek össze és gyűjtöttek egy gyűjteménybe. egy ismeretlen jámbor ember, aki ezeket a szabályokat "apostolinak" nevezte, ezzel akarva megmutatni valódi eredetüket [3] . A Szentpétervári Birodalmi Tudományos Akadémia levelező tagja , A.S. Pavlov professzor, a kánonjog ortodox történésze úgy vélte, hogy a „Szent Apostolok Szabályzatát” a 4. század második felében egy antiókhiai pap állította össze, és később alkotta meg Apostoli rendeletek , az utóbbi szolgált forrásul az előbbihez; A "Szent Apostolok kánonjainak" megírásának másik forrása a 341 -es Antiochiai Zsinat szabályai [9] .

A 85. kánon azt mondja, hogy a szabályokat Kelemen püspök írta. Nem feltétlenül ő írta az összes apostoli alkotmányt. A művet korán lefordították szír, arab és etióp nyelvre, 500 körül latinra (csak az első 50 kánon) [8] .

N. F. Markov , az Orthodox Theological Encyclopedia cikkének szerzője szerint a szabályokat apostolinak nevezik, mert „tartalmuk az apostoli hagyomány kezdeteinek gyakorlatára való alkalmazás, amelyen alapulnak, mint az alapjukon”. [10] .

Történelem

Keleten

III. Scholasticus János konstantinápolyi pátriárka 540 és 557 között 50 címen 85 kanonokot vett fel a kánoni gyűjteménybe.

A trullói zsinat 691- es 2. kánonja kimondta a nyolcvanöt apostoli kánon tekintélyét:

hogy ezentúl... az előttünk élt szent és áldott atyák által elfogadott és jóváhagyott nyolcvanöt szabály, amelyet a szent és dicsőséges apostolok nevében is átadtak nekünk, szilárd és elpusztíthatatlan maradjon.

A trulli zsinat negatívan nyilatkozott az " apostoli szertartásokról ", amelyek a szent apostolok szabályait tartalmazzák, és elutasították azokat, mint az eretnekek által megrongált [11] ; véleménye szerint a másként gondolkodók ( görögül ύπό τών έτεροδόξων ) már nagyon korán bevezették őket az egyház rovására, valami hamis és istentelen dolog, "elhomályosítva az isteni tanítás csodálatos szépségét" [12] .

787-ben a második nikaei zsinat első kánonjában a következőképpen beszélt a "Szent Apostolok kánonjáról":

Hiszen ez igaz, és nekünk is tanúskodunk: akkor ennek örülve, mintha valaki sok önérdekre tett volna szert, örömmel fogadjuk az isteni szabályokat, és maradéktalanul és rendíthetetlenül magunkba foglaljuk e szabályok rendeletét. a mindent dicsérő apostoloktól, a Lélek szent trombitáitól és a hat szent ökumenikus tanácsaitól, és helyben összegyűltek az ilyen parancsolatok közzétételére, valamint szent atyáinktól. Hiszen mindannyian, miután egy és ugyanazon Lélektől megvilágosodtak, legitimálták a hasznosat. És akiket kiközösítenek, azokat mi is kiközösítjük: és akiket kiközösítenek, azokat szintén kiközösítjük, és akiket kiközösítenek, azokat szintén kiközösítjük;

A „Szent Apostolok Szabályzatát” is a „ Nomocanon in 14 titles” (IX. század) szerzője helyezte gyűjteményébe , bár azzal a megjegyzéssel, hogy „egyesek kétségesnek tartják az ún. (οἱ λεγόμεοι) apostoli kánonokat. valamilyen oknál fogva."

Nyugaton

A reformáció előtt

500 körül Kisebb Dionüsziosz lefordította latinra a Szent Apostolok Szabályzatát egy 50 szabályt tartalmazó lista segítségével. A fordítás előszavában Dionysius azt írta, hogy a szabályokat nem ismerik el általánosan, és nem apostolinak, hanem apokrifnek tekintik . A szent apostolok kanonokait a Decretum Gelasianum apokrifnak is nevezi . Hormizd római pápa a 6. század elején apokrifnek ismerte el a „Szent Apostolok Szabályzatát”. Tours -i Gergely a 6. század harmadik negyedében azt írta, hogy a legtöbb nyugati gyülekezetben a "Szent Apostolok Szabályzata" vagy ismeretlen, vagy teljesen elutasított. Például a Szent Apostolok Szabályzata a 6. század második felében nem került be kánoni gyűjteményükbe: Fulgentius Ferrand  - a Breviato-kánonban, Bragai Márton  - a Collectio canonum orientaliumban.

Dionysius kánoni gyűjteménye, amely 50 apostoli kánont tartalmazott, később Nyugaton is használatba került. Ez korábban történt Olaszországban, mint a Karoling birodalomban .

A lateráni zsinaton769-ben a római egyház megállapította: „a Kelemen által átadott apostoli kánonokat már nem kell elfogadni, amint az ötvenet elfogadja, amit Isten szent katolikus egyháza Rómában elfogad”. 840-ben IV. Leó pápa a brit püspökökhöz írt levelében ezt írta: "Azok a szabályok, amelyeket egyházi elhatározásainkban használunk, azok a szabályok, amelyeket az apostolok neve alatt ismerünk."

A Carrolling Birodalomban az apostoli eredetet Ginkmar reimsi érsek a 9. század második felében, 870-ben elutasította, a gallikán egyház törvénykönyvébe még nem kerültek be.

Az 1151-ben kiadott Gratianus -rendelet, amelyet a Szentszék 1170-1180-ban ténylegesen elismert, meghatározta az 50 apostoli kanonok kánoni tekintélyét.

Cipin szerint a katolikus egyház elutasította az utolsó 35 szabály tekintélyét azért is, mert ezek egy része olyan normákat tartalmaz, amelyek nincsenek összhangban a nyugati egyház szokásaival [4] .

A reformáció után

A reformáció idején vetődött fel a Szent Apostolok Kánonjai szerzőjének és megírásának időzítésének kérdése . A "Szent Apostolok Szabályzata" hitelességének apologétája a spanyol jezsuita Francis Turrianus ( lat.  Franciscus Turrianus ) volt, aki a 16. század végén írta a "Canonum apostolorum et decretalium epistolarum pontificum apostolicorum defensio ..." című esszét. ", amelyben amellett érvelt, hogy a "Szent Apostolok Szabályzata" valóban apostoli eredetű, mivel azokat maguk az apostolok állították össze a jeruzsálemi zsinaton , körülbelül 49-ben, és Kelemenen keresztül adták át . Gabriel de l'Aubespin orléans-i katolikus püspök nem ismerte fel bennük az apostoli eredetet, és úgy vélte, hogy a „Szent Apostolok Szabályzata” az egyházi szabályok és szabályzatok rövidítése, és jóval korábban állították össze, mint a 325-ös niceai zsinat , vagy magánzsinatok, vagy egyes püspökök. . Jean Daye ( lat.  Joannes Dallaeus ) kálvinista lelkész és teológus , aki a "Szent Apostolok Szabályzatát" álepigráfnak és apokrifnak tekintette, azzal érvelt, hogy a niceai zsinat előtt és általában a 4. században a szabályok nem voltak érvényesek. ismertek, de az 5. században egy névtelen szerző [13] (egy ismeretlen megtévesztő [14] ) gyűjtötte össze . William Beveridge anglikán püspök , megcáfolva Daye érveit, azzal érvelt, hogy a Szent Apostolok Szabályzatát, bár nem Római Kelemen alkotta meg, a 2. és 3. századi katedrálisok által kiadott ősi szabályok alapján állították össze. Úgy vélte, Alexandriai Kelemen az apostoli szabályok és előírások gyűjteményén dolgozik, és véleményét Eusebius egyháztörténész tanúságtételével erősítette meg , aki azt mondja Alexandriai Kelemenről, hogy ő állította össze az egyházi szabályok könyvét a kánon néven és gyűjtötte össze. benne az apostolok és első utódaik íratlan hagyományai. Beveridge Dayet elleni cáfolatát a 19. századig csak csekély módosításokkal szinte minden későbbi tudós megismételte [14] .

Johann Sebastian von Drey katolikus teológia professzorszázad közepén Beveridge nézetei ellen érvelt, és a következő következtetésekre jutott: „1) Az ókori egyházban nem volt külön szabálykód. 2) Az ún. apostoli kánonok közül sok valóban nagyon ősi tartalommal bír, sőt egybeesik az apostoli időkkel, de megjelenésük oka jóval későbbi volt, és csak az apostoli rendeletekből kölcsönzött kis része tartozhatott a Nizza előtti idő. Mások a 4. és 5. században jelentek meg, és nem voltak mások, mint a 341-ben tartott Antiochiai Zsinat megismétlése és megváltoztatása. Néhány (például 29, 81, 83 szabály) még a 451-es kalcedoni zsinatnál is későbbi volt , ami akár forrásul is szolgálhatna számukra. 3) Ilyen szabályforrásokból két gyűjteményt állítottak össze, amelyek közül az egyik 50 szabály közül az 5. század közepén, a másik pedig az utolsó 35-öt tartalmazó 6. század elején jelent meg.

Pavlov A.S. professzor a Szent Apostolok Szabályzatát kanonikus tartalom apokrif gyűjteményének tartja. Ugyanakkor véleménye szerint kétségtelen, hogy a Szabályzat jelentős része az apostoli idők óta használt normákat tartalmaz [11] .

Tartalom

  • A felszenteléssel kapcsolatban: püspököt két vagy három püspök (1), diakónus vagy pap egy püspök (2).
  • Lefedésről: idegen dolgokért az oltáron (3), feleség kiűzésére (5), világi gondokért (6), közösség ok nélküli megtagadásáért (8), eretnekekkel való imádkozásért (11, 45), paráznaságért , lopás és hamis tanúzás (25), fizikai erőszak alkalmazása (27, 66), püspöki hatalom megszerzése világi hatóságok segítségével (30), püspökké szentelés az egyházmegyén kívül (35), részegség és szerencsejáték (42) , Krisztus megtagadásáért (62) , a zsidókkal való böjtért és ünneplésért (70), a katonai ügyek gyakorlatáért (83);
  • A laikusok kiközösítéséről: a szolgálat korai elhagyásáért (9), az eretnekekkel való imádkozásért (10);
  • Szolgálati tilalom: bigámisták (17), szolgálatból kiközösítettek (32), süketek és vakok (78);
  • Engedély a szolgálatra: kasztráltak (21), kivéve magukat kasztrálták (kasztrálták) (22, 23), és nyomorékok (77), kivéve a siketek és vakok (78).

Kanonikus állapot

A trullói zsinat 2. kánonja a kanonokokat helyezi az első helyre a kánoni dokumentumok között , és 85 apostoli kánont ismer el. E zsinat után a keleti ortodox egyház mind a 85 kánon tekintélyét elismeri . Az ortodox egyházban a szabályokat az apostoli hagyomány részének tekintik, mivel pontosan kifejezik az apostolok által utódaiknak átadott tanítást, teljes összhangban vannak a Szentírás kánoni könyveiben foglalt tanítással, és megfelelnek az egyházi gyakorlatnak. az apostoli férfiak és közvetlen utódaik írásaiban mutatták be .

A katolikus egyház csak az első 50 kánon kánoni tekintélyét ismerte el, míg az utolsó 35 kánont elutasította. A kánonjogi törvénykönyv 1917 -es kiadása óta , amely minden más kánoni dokumentumgyűjtemény helyébe lép, és egyszerűsítette a kánonjogot, a Szent Apostolok kánonjainak nincs kánoni státusza a katolikus egyházban.

A trullói zsinat 2. kánonja módosítja a 85. apostoli kánont is, amely meghatározza a Szentírás könyveinek és a kánoni könyvek listáját.

A 12. században Alexei Aristinus , John Zonara , Theodore Balsamon értelmezéseket (kommentárokat) írt a "Szent Apostolok szabályairól". A 19. században a "Szent Apostolok Szabályzatának" értelmezését Nikodémus, a Szent Hegymászó és Nikodémus (Milash) írta .

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ Új katolikus szótár. Kanonok, apostoli. 1910 . Archiválva : 2017. november 7. a Wayback Machine -nál .
  2. ↑ Funk FX Apostolischen Constitutionen . Archiválva : 2017. október 14. itt: Wayback Machine - Verlag von Wilhelm Bader, 1891. - 374 s.
  3. ↑ 1 2 Nicodemus Milash . A szent apostolok szabályairól // A Szent Apostolok és Ökumenikus Tanácsok szabályai . Archiválva : 2017. október 15. a Wayback Machine -nál .
  4. ↑ 1 2 Prot. Vladislav Tsypin , Litvinova L. V. Apostoli kánonok  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2001. - T. III: " Anfimy  - Athanasius ". - S. 119-121. — 752 p. - 40.000 példány.  — ISBN 5-89572-008-0 .
  5. ↑ Apostoli kánonok. Katolikus Enciklopédia, 1913 .
  6. ↑ JW Rogerson, Judith M. Lieu. Az oxfordi bibliai tanulmányok kézikönyve. - OUP Oxford, 2006. - 796. o . Letöltve: 2017. november 6. Az eredetiből archiválva : 2017. november 7..
  7. ↑ Geoffrey Mark Hahneman. A Muratori-töredék és a kánon fejlődése. - Clarendon Press, 1992. - 148. o . Letöltve: 2017. november 6. Az eredetiből archiválva : 2017. november 7..
  8. ↑ 1 2 The Oxford Dictionary of Byzantium : in 3 vol. / szerk. írta Dr. Alekszandr Kazhdan. – NY; Oxford: Oxford University Press, 1991. - 2232 p. — ISBN 0-19-504652-8. - T. 1, P. 141 . Letöltve: 2017. november 1. Az eredetiből archiválva : 2017. november 7..
  9. ↑ A. S. Pavlov . Egyházjogi tanfolyam. Szergijev Pasad. 1902. - S. 49 . Archiválva : 2022. január 21. a Wayback Machine -nél .
  10. ↑ Apostoli kánonok // Orthodox Theological Encyclopedia . - Petrográd, 1900-1911.
  11. ↑ 1 2 A. S. Pavlov . Az egyházjog menete // Teológiai Értesítő. - 1899-1902. - C. 48 - 51 . Archiválva : 2017. október 17. a Wayback Machine -nál .
  12. ↑ Nikodémus (Milash). A Szent Apostolok és Ökumenikus Zsinatok szabályzata értelmezésekkel. A Hatodik Ökumenikus Zsinat 2. szabálya, Trullo egyébként az Ötödik-hatodik zsinat . Letöltve: 2017. október 15. Az eredetiből archiválva : 2017. október 15.
  13. ↑ Walter Farquhar Hook, Egyházi életrajz, amely az ókori atyák és a modern istenek életét tartalmazza, eretnekek és szakadárok megjegyzéseivel tarkítva, 1846. - 355. o . Archiválva : 2017. november 7. a Wayback Machine -nál .
  14. ↑ 1 2 Sztratilatov I. A. Az  apostoli szabályok régisége és jelentősége: (A legapostolibb szabályok mellékletével) / Op. mester Ivan Sztratilatov. - Szentpétervár: típus. E. Weimar, 1865. - 8. - 229 p . Archiválva : 2017. november 7. a Wayback Machine -nál .

Linkek

A szent apostolok kánonjainak szövege