| Anthony metropolita | ||
|---|---|---|
| Anthony metropolita | ||
|
||
| 1936. április 19. - 1966. február 16 | ||
| Előző | Victor (Abu-Assali) | |
| Utód | Fülöp (Saliba) | |
| Születés |
1898. március 15
|
|
| Halál |
1966. február 15. (67 évesen) |
|
| eltemették | ||
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | ||
Anthony Bashir metropolita ( arab. أنطونيوس بشير , Anthony Bashir angol metropolita ; 1898. március 15., Duma , Libanon - 1966. február 16. , Boston , Massachusetts - i Antikszentkirályi Egyház ) - Or . .
1898. március 15-én született Doumában, Libanonban , Joseph és Zaina Bashir gyermekeként. Anthonynak 2 testvére volt, Joseph és Sabah, valamint két nővére, Adele és Najela. József születése után Zaina elzarándokolt Nagy Szent Antal kolostorba, Tannourine-ba, egy kis faluba Duma mellett, és fogadalmat tett Szent Antalnak, hogy ha Isten fiút küld neki, akkor Antalnak nevezi el. Egy évvel később megszületett egy gyermek, akit a Szent Antal kolostorba vittek, és erről a szentről neveztek el. A Nagybátyja, Illés Khuri pap [1] végezte a keresztséget a Nagyboldogasszony templomban .
Duma ekkor túlnyomórészt ortodox falu volt. Három templom volt: Nagyboldogasszony, Georgievszkaja és Iljinszkaja, valamint Keresztelő János kolostora. Bár a családot nem tartották jómódúnak, a családi házat falusi fogadóként használták a más vidékekről látogatók számára. Így Anthony már gyermekkorában is kapcsolatba került különböző felekezetű és vallású emberekkel. Húga, Adele úgy jellemezte Antonyt, mint "rendkívül intelligens és aktív bordaívet". Szelleme és érdeklődése korához képest rendkívül fejlett volt, a gyermekjátékokban mindig is ő volt a vezető [1] .
Anthony-t beíratták a duma maszkóbiai általános iskolájába, amelyet az orosz ortodox egyház segítségével szerveztek meg. 1911-ben, 13 évesen szülei a libanoni Korában lévő Balamand-kolostor teológiai iskolájába küldték , hogy felkészítsék az egyházi szolgálatra. Osztálytársai között volt a leendő Sámuel érsek (Dávid) , egyik tanára pedig Anániás archimandrita (Kassáb) . Anthony okos tanuló volt, aki mindig éhes volt a tudásra, és a Balamand [1] elvégzése után a libanoni Baabda jogi karán és a bejrúti amerikai egyetemen [2] folytatta tanulmányait .
1915-ben Gerasim libanoni metropolita (Messera) személyi titkára lett, és 1920-ig töltötte be ezt a pozíciót [1] . 1916. április 16-án diakónussá szentelték [2] .
1920-ra vált híressé az arab világban. Tanított a Bayreuthi Amerikai Egyetemen és a bejrúti Zahrat El Echon Gimnáziumban. Polgári jogot tanult Najib Khalafnál, Raja Abu Haidernél és Wakim Iz-el-Dinnél. Emellett az Al-Mara-Aljadida ("Új Nő") magazin rektora volt, ahol cikkeit tette közzé. A magazint Julia Tomeh, egy muszlim nő adta ki, aki megpróbált javítani a nők helyzetén az iszlám világban. Ugyanakkor együttműködött két tudóssal, Paul Abu-Adal érsekkel és Najib Khalaffal az Újszövetség arab nyelvű, legpontosabb fordításban történő összeállításában, a Biblia szövegeinek eredeti görög, szláv, angol és a meglévő szövegek felhasználásával. arab kiadás; ez a fordítás soha nem jelent meg [1] .
A 19. században az antiochiai patriarchátus helyzetét jelentősen javította az orosz segítség, de az 1917-es forradalom következtében az oroszországi segítség elapadt, és az első világháború végére az antiochiai egyház kétségbeesett állapotba került. pénzügyi segítségre van szüksége. Az első világháború után az Egyesült Államok püspöki egyházának Charles Emhardt vezette delegációt küldtek ki, hogy vizsgálja meg szíriai missziója helyzetét. IV. Gergely antiochiai pátriárka Szíriában lépett kapcsolatba Emhardttal. Gerasim metropolita találkozott Emhardttal a bejrúti ortodox egyházmegyei irodában, Anthony Bashir diakónus pedig tolmácsként működött közre. Emhardt felajánlotta, hogy segít az antiochiai egyháznak azzal a feltétellel, hogy a pátriárka elismeri a püspöki egyház szentségeinek érvényességét. Emiatt a püspöki egyház mindent megtesz, hogy enyhítse az antiochiai egyház anyagi terheit. Nyilvánvaló, hogy ezt a feltételt a pátriárka elutasította. Emhardt azonban a beszélgetés során megemlítette, hogy 1922 szeptemberében lesz a Protestáns Episzkopális Egyház közgyűlése az oregoni Portlandben. A pátriárka azt fontolgatta, hogy delegációt küld erre a konventre az Antiochia Egyház álláspontjának ismertetésére, ezért úgy döntött, hogy Gerasim metropolitából, Victor Abo-Assali archimandritából és Anthony diakónusból álló küldöttséget küld [1] .
Miután részt vettek ezen az eseményen, Gerasim metropolita és Anthony főesperes körbeutazták az Egyesült Államokat, Mexikót és Kubát, és pénzügyi segítséget kértek a bejrúti Szent György Kórház és a Békeiskola számára. Amikor ugyanabban az évben visszatért New Yorkba, Anthony főesperest Gerasim metropolita pappá szentelte, és archimandrita rangra emelte Atlantic Cityben azzal a céllal, hogy az Egyesült Államokban és Kanadában élő szíriai amerikaiak körében meglátogassa és templomokat létesítsen. különösen azok a közösségek, amelyeknek nem volt állandó papsága [1] .
1923-ban szabadságot kért édesanyjához és családjának több tagjához a mexikói Chihuahuában , és túlnyomórészt Kahlil Gibran , a kor leghíresebb libanoni költője és művésze [1] műveit írta és fordította . Gibran kritizált néhány fordítást. Anthony archimandrita beszél, és a Metropolitan nyugodtan fogadta [3] .
Két év önálló munka után Anthony archimandritát hívták Chihuahuából, hogy térjen vissza, és segítse az újonnan felszentelt Victor érseket (Abo Assali), akit az új észak-amerikai antiochiai ortodox érsekség élére neveztek ki . 1924-ben kinevezték első Szent György plébániájára Vicksburgban , Mississippi államban, és rövid idő után azt a feladatot kapta, hogy meglátogassa és szolgálja a közép -nyugati közösségeket [1] .
1927-ben kinevezték az Indiana állambeli Terre Haute-i Szent György-plébánia rektorává. Rados György plébános 1967-ben a Szent György-plébánia fennállásának 40. évfordulója alkalmából így írt: „Állandó erőfeszítéseinek és mások előtti példamutatásának köszönhetően sikerült megszervezni az egyházközséget. Támogatásával minden plébános számára kötvényrendszert alakítottak ki a stabil jövedelem biztosítására, és egyéb anyagi támogatást is kapott számos egyházi szociális funkció, például vacsorák, táncok, árverések, sorsolások. Népe tisztelte és szerette az ortodox hithez való őszinte odaadásáért és ragaszkodásáért, valamint népünk iránti törődéséért” [1] .
1930-ban áthelyezték a michigani detroiti St. George 's plébániára . Moses Nassar, a Szent György plébánia papja Anthony atyát egy 1972-es interjú során "korának ragyogó csillagaként" [1] idézi fel .
1934. április 19-én meghalt Victor érsek (Abo-Assali), majd Anthony archimandritát (Bashir) kinevezték az észak-amerikai Antiochia érsekség vikáriusává, a patriarchális képviselő, Theodosius Tírusz és Szidon (Aburjeli) metropolitája előtt. akit Damaszkuszból küldtek a kongresszusra az özvegy érsekség püspökének kinevezésére [1] .
A választásokon a jelöltek között szerepelt: Anthony archimandrita (Bashir), Sámuel archimandrita (Dávid) és Agapius archimandrita (Golam); akkor mindhárman az Egyesült Államokban éltek. Az Egyesült Államokban és Kanadában a hívők egységéről folytatott intenzív párbeszéd és tárgyalások után úgy döntöttek, hogy Anthony archimandritát (Bashir) New York és egész Észak-Amerika érsekévé avatják, majd Sámuel archimandritát (Dávidot) avatják fel vikáriussá. Toledo püspöke, az ohiói Toledo város neve után. De ez a megállapodás soha nem teljesült [1] .
1936. április 19-én a New York állambeli brooklyni Szent Miklós-székesegyházban Anthony archimandritát Theodosius Tíruszi és Szidoni metropolita püspökké szentelte Vitalij (Maximenko) ROCOR hierarcha érsekkel együttműködve [4] . Ugyanazon a napon az Ohio állambeli Toledóban az orosz észak-amerikai metropolis klerikusai, Adam (Filippovszkij) érsek , Arszenyij (Chagovets) és Leonty (Turkevich) püspök toledói püspökké szentelték Sámuel (Dávid) archimandritát. Ez zavart és megosztottságot okozott az Antiochiai Patriarchátus hívei között az Egyesült Államokban és Kanadában. Ennek eredményeként mintegy 30 egyházközség ismerte el Antal érseket. 1939-ben Anthony érsek megkapta New York és egész Észak-Amerika metropolitája címet [1] .
A következő években a feszültségek és a bizalmatlanság a megbékélési kísérletek ellenére is tovább folytatódott [1] . Csak Anthony utódjának, Fülöp metropolitának (Saliba) sikerült egyesítenie a 2 antiochiai joghatóságot 1975-ben.
Elkezdte aktívan bevezetni az angol nyelvet az általa vezetett egyházmegye életének minden területére, és nyomtatott anyagokat jelentetett meg benne. A Brooklyn Daily Eagle - nek adott interjújában 1939. február 4-én ezt mondta [5] :
A szír ortodox [egyház] korlátozott dogmáiban és tanaiban, ragaszkodik az apostoli és a niceai hitvalláshoz , valamint az egyház hét ökumenikus tanácsához . Ezen nem tudunk változtatni. Krisztust ismerjük el egyedüli fejünknek.
De Amerikában és a huszadik században élünk, és gondoskodnunk kell arról, hogy Egyházunk, amennyire csak lehetséges, megfeleljen az amerikai életmódnak, és megfeleljen a felnövekvő amerikai generáció követelményeinek, amely ragaszkodik a régi hithez, de már nem érdekli a régi arab nyelv megőrzése.apáik. Az öregek és idősebb papjaink esetében továbbra is arabot használunk, de az az egyház, amely csak a régiekhez ragaszkodik, meghal azzal a nemzedékkel, akinek szüksége volt rá. <…>
Szíriaink sokkal gyorsabban amerikanizálódnak, mint szinte bármely más faj. A rítust fokozatosan fordítjuk angolra, természetesen megőrizve az egyház rituális hagyományait. Vasárnapi iskoláink teljes egészében angol nyelvűek <…> Fiataljaink amerikainak hívják magukat, nem szíriaknak.
Eredeti szöveg (angol)[ showelrejt] A szír ortodox dogmái és tanai szűkszavúak, ragaszkodnak az apostoli niceai hitvalláshoz és az egyház hét ökumenikus tanácsához. Ezen nem tudunk változtatni. Krisztust ismerjük el egyedüli fejünknek.De Amerikában és a huszadik században élünk, és egyházunkat amennyire csak tudjuk, alkalmazkodnunk kell az amerikai életmódhoz, és meg kell felelnünk a felnövekvő amerikai generáció igényeinek, amely ragaszkodik a régi valláshoz, de már nem érdekli megtartva apáik régi arabját. Az idősek és idősebb papjaink számára még mindig az arabot használjuk, de egy egyház, amely kizárólag a régiekhez ragaszkodik, meghalna azzal a nemzedékkel, amely ezt követelte.
Újak vagyunk Amerikában, és nincsenek ránk alkalmazandó joghatósági szabályok. Egyházi törvényeink Amerikát megelőzték, de a szíriaiak gyorsabban amerikanizálódnak, mint szinte bármely más faj. Fokozatosan átalakítjuk a rituálét angolra, természetesen megtartva az egyház szertartási hagyományait. Vasárnapi iskoláink teljes egészében angol nyelvűek.
Az idősebb papok egy része nem ért angolul, de többségük kérdés nélkül elfogadja az új rendeket. Fiatal amerikaiakat vonzok a papságunkba. Nyolc fiatal amerikait szenteltem pappá az elmúlt két évben.
Ki kell gondoskodnunk az idősekről, akik évről évre kevesebben gyarapodnak, de az Egyház a fiatalabb nemzedéknek keresi a folytatását. Fiataljaink amerikainak mondják magukat, nem szíriaknak.Úgy vélte, hogy az ortodoxia nem kötődik egyetlen szent nyelvhez sem , minden nyelvet Isten teremtményének ismer el, és szükség esetén használja az istentiszteletben [6] . Vezetésével több mint 30 könyvet fordított angolra az ortodox történelemről, tanokról, dogmákról, hagyományokról, imákról és zenéről [1] . 1957-ben megalapította a The Word című angol nyelvű folyóiratot, amelyet személyesen szerkesztett [3] .
1957-ben a következőképpen pozícionálta egyházmegyéjét és általában az ortodoxiát [6] :
Az ORTODOXIA szabadságszerető, demokratikus hit... része annak, ami a mi szabad Amerikánkban a legjobb. Népünk Amerika szerves része, szívesen adják vagyonukat és fiaik vérét, hogy megvédjék szabad intézményeit, amelyek a hitükben talált szabadságot tükrözik. Ha Bizánc legjava fennmarad, akkor az Egyesült Államokban van, és ha van ortodox politikai eszmény, akkor azt az alkotmány és a Függetlenségi Nyilatkozat is rögzíti .
Eredeti szöveg (angol)[ showelrejt] Az ORTODOXIA szabadságszerető, demokratikus hit. . . ez a legjobb szabad Amerikánkban. Népünk Amerika szerves része, örömmel adják kincsüket és fiaik vérét, hogy megóvják szabad intézményeit, amelyek a hitükben talált szabadság visszatükröződései. Ha Bizánc legjava megmaradt, az az Egyesült Államokban van, és ha van ortodox politikai eszmény, akkor azt az alkotmány és a Függetlenségi Nyilatkozat is rögzíti.Fáradhatatlan erőfeszítéseivel az ortodox egyházat az országban a negyedik legfontosabbnak ismerték el, és Anthony metropolita más ortodox hierarchákkal együttműködve fáradhatatlanul dolgozott e cél elérése érdekében. Közreműködött abban a mozgalomban, amely a keleti ortodoxok (EO) bélyegzéséhez vezetett a férfiak és nők jelvényeire az Egyesült Államok hadseregében . 1937-ben ő lett az első ortodox hierarcha, aki imával nyitotta meg az Egyesült Államok Képviselőházának ülését . Barátságos volt Franklin Roosevelt amerikai elnökkel [1] .
Ifjúsági szolgálat és új klerikusok képzéseAnnak érdekében, hogy a fiatalok ne hagyják el az egyházat, Anthony metropolita amellett, hogy bevezette az angol nyelvet az istentiszteletbe és az oktatásba, elkezdte az ifjúsági szolgálat fejlesztését. Charles Hyder of Lawrence ( Massachusetts ) és sok hívő segítségével a New England-i közösségekből 1938-ban megalapította az ortodox ifjúsági szervezetet Antiochian Syrian Orthodox Youth Federation néven. 1939-ben ez a szervezet új nevet kapott: The Orthodox Catholic Frontier. A nemzeti szintű egység megteremtése érdekében 1951 - ben megalakult a Szíriai Ortodox Ifjúsági Szervezet . Anthony metropolita vezetésével ez lett az első vallási szervezet, amelyet elsősorban a fiatalok lelki növekedésének és egységének szenteltek az észak-amerikai Antiókhiai érsekségben. Ennek a mozgalomnak köszönhetően új vasárnapi iskolák jöttek létre, kórusfesztiválokat tartottak, liturgikus zenét fordítottak angolra, jótékonysági célokra és missziókra anyagi segélyeket formáltak. Ez a szervezet kezdte kiadni az első ortodox fiataloknak szóló magazint - "Orthodox American" [1] .
Aktívan bátorította az Egyesült Államokban született fiatal férfiakat, hogy járjanak szemináriumra a papságra készülve. Szíriából és Libanonból is meghívott olyan fiatalokat, akik arabul beszéltek, hogy szolgáljanak az Egyesült Államok és Kanada plébániáira. Egyházmegyéjének nem volt saját szemináriuma, a szeminaristák többsége a Brookline- i Szent Kereszt Szemináriumba (Massachusetts), majd a New York-i Szent Vlagyimir Teológiai Szemináriumba járt. Nemcsak a szeminaristák oktatását, szállását és étkezését fizette, hanem erkölcsileg és anyagilag is támogatta a szemináriumot [1] .
Inter-ortodox kapcsolatokIgyekezett kapcsolatokat kialakítani Észak-Amerika más helyi ortodox egyházaival, amelyek a két világháború közötti időszakban viszonylag kicsik, szétszórtan és kevéssé ismertek voltak [6] . 1942 -ben az Amerikai Orthodox Joghatóságok Szövetségének egyik alapítója lett, amely 1960 márciusában az Amerikai Ortodox Püspökök Konferenciájává (SCOBA) alakult, Anthony metropolita pedig alelnöke [2] .
Úgy vélte, hogy idővel "az ortodox egyház minden ága" az Egyesült Államokban "egy nagy amerikai ortodox egyházzá fog egyesülni, amelynek egyetemes nyelve az angol" [5] . Anthony metropolita egyik üzenetében megjegyezte: „Amint a püspökök jobban megismerik egymást, érezzék a testvéri együttműködés örömét, és megkapják az egyetlen amerikai ortodoxia képét... eljön az idő, amikor Ha van egy Nagy Egyház ebben az országban, egy ilyen egyház erőforrásokat, pénzt, személyes tehetséget és tekintélyt hoz az embereknek, és lehetővé teszi az ortodoxia missziós munkájának megkezdését” [1] .
Kapcsolatok nem ortodoxokkal1938-ban az Antiochiai Patriarchátust képviselte az Egyesült Keresztény Élet és Munka Konferencián Edinburgh - ban , Skóciában . Ugyanebben az évben a Hit és Rend Világkonferenciájának küldötte volt Oxfordban, Angliában, és élete során számos nemzetközi keresztény konferencián volt küldött. Nem tartotta hasznosnak az elszigeteltséget önmaga és nyája számára, mert úgy gondolta, hogy a lelkésznek és nyájának meg kell nyitnia magát a világ előtt azzal az egyetlen céllal, hogy elősegítse az ortodoxia terjedését. Ő volt az első ortodox püspök, aki csatlakozott az Egyházak Nemzeti Tanácsához, 1961 decemberében pedig a szervezet alelnöke. Szimpatikusan reagált a II. Vatikáni Zsinatra . A heterodoxokkal való kapcsolata hírnevet és tiszteletet szerzett a katolikus, protestáns, zsidó és muszlim vezetők körében [1] .
Az érsek józan realista volt, a Közel-Keleten és Észak-Amerikában szerzett tapasztalataiból merített a kereszténység újraegyesítésének lehetőségeivel kapcsolatban. Mindazonáltal élen járt, mint támogatója annak, hogy egységes frontra van szükség a kereszténységet fenyegetőnek tekintett dolgokkal szemben: a kommunizmussal és a szekularizmussal [6] .
Missziós tevékenységÚgy vélte, hogy Észak-Amerikában sok más vallású ember áttér az ortodoxiára, akik a római katolicizmust "túl merevnek", a protestantizmust pedig "lelkileg nem kielégítőnek" tartják. Anthony metropolita azt mondta: "Az ortodoxia demokratikus, amit az amerikaiak szeretnek, és van apostolkodásunk, liturgiánk és az atyák hagyománya." Azt is hitte, hogy Latin-Amerika megérett az ortodox hittérítésre [1] .
Az 1950-es években különböző anglikán és ókatolikus plébániák kezdtek megkeresni Anthony (Bashir) metropolitát azzal a kéréssel, hogy a nyugati rítus megőrzése mellett csatlakozzanak az ortodoxiához, utalva a nyugati ortodox plébániák európai létezésére [7] . Anthony metropolita arra a következtetésre jutott, hogy az ortodoxokká válni kívánó egyházak minden tekintetben ortodoxokká válhatnak, miközben megtartanak minden nyugati liturgikus szertartást , áhítatos szertartást és szokást, amely nem mond ellent az ortodox hitnek, amelyek a XI. skizma előtt keletkezett nyugati szokásokból származnak . században [1] . 1958. május 31-én III. Sándor antiochiai pátriárka , miután egyeztetett a helyi ortodox egyházak vezetőivel, rendeletet adott ki a nyugati rítusú ortodox egyházközségek létrehozásáról. Ugyanezen év augusztusában Anthony metropolita rendeletet adott ki, amely általános és előzetes szabályokat állapított meg a nyugati rítus végrehajtására egyházmegyéjében. A rendelet szerint az elcsatolt, a nyugati rítust megőrizni kívánó plébániáknak és közösségeknek az ortodox dogma teljes elfogadását kellett vallaniuk. A rendelet megtiltotta a biritualizmust , vagyis azt a lehetőséget, hogy egy bizánci és nyugati szertartású klerikus szolgáljon, az egyik szertartású laikusoknak külön engedélyt kellett kérniük egy másik szertartású plébániák látogatására. Az elcsatolt közösségekben alkalmazott liturgikus szertartásokat kötelezően figyelembe vette a teológiai bizottság, amelyben 1958-ban az OCA Szent Vlagyimir Szemináriumának professzorai, Alexander Schmeman főpap, Pavel Shneirla és Stefan Apson, John Meyendorff papok voltak . 1961-ben Antal metropolita az első 3 plébániát az ortodoxiához csatolta, ahol a római szertartás szerint tartották az istentiszteletet [7] .
1965 novemberében Metropolitan Anthony-t rendszeresen kezelték a New York-i Memorial Hospitalban nyirokrendszeri betegsége miatt , de ez nem akadályozta meg feladatai ellátásában. Utoljára 1966. január 30-án ünnepelte az isteni liturgiát a New York állambeli brooklyni Szent Mária templomban. Február 7-én olyan rosszul lett, hogy úgy döntött, további kezelést kér. Másnap Paul Schneirla tiszteletes kíséretében Bostonba repült, és a bostoni New England Baptista Kórházba került. Február 15-én az általa vezetett egyházmegye helyi papja megtisztította és kommunikálta. Február 16-án Metropolitan Anthony a lymphosarcoma okozta szövődmények következtében meghalt [1] .