Az anti -színház egy olyan jelenség, amely a 20. század első felének végén keletkezett olyan rokon fogalmakkal együtt, mint az „ antiművészet ” és az „anti-irodalom”, tükrözve a színház azon vágyát, hogy feladja a dramaturgia törvényeit. A kifejezést az 1950-es években fejlesztették ki, és a dráma bármely formájára utal, amely nem naturalista, hagyományos. A „színházellenesség” fogalma széles körben elterjedt a művészettörténetben , a színháztudományban , az irodalomkritikában , az esztétikában és más humanitárius tudományokban. Etimológiailag az "anti" előtag ebben az esetben nemcsak bárminek a tagadását jelzi, hanem a más görög nyelvben történelmileg rögzített jelentéseket is. ἀντί - "ahelyett, tetszik, tetszik, cserébe." Az „anti” előtag a társadalmi-politikai kataklizmák pillanatában, az első és a második világháború közötti időszakban jelenik meg, tükrözve a művészet új alapjainak keresését. "Anti" - a művészet/színház/irodalom arra hivatott, hogy tükrözze a jelenlegi művészeti formák szemrehányását az idővel való találkozás lehetetlenségében.
Az idő múlásával a kifejezés jelentése megváltozott. Manapság az anti-színházat interdiszciplináris jelenségként artikulálják, amely a kortárs vizuális művészet színházi területre való mozgását tükrözi. Az anti-színház szándékában közel áll a posztdramatikus színházhoz , ugyanakkor a kortárs művészet és a kortárs művészet által kezdeményezett színház konvergenciáját tükrözi (a posztdramatikus színház viszont a színházból származik). A színházellenesség különféle, korábban radikálisnak tartott megnyilvánulási formákat ölt, hajlamos elmosni a merész határokat és az anarchiát.
Az "anti" előtag bevezetése és használata a művészi kultúra jelenségeivel kapcsolatban elsősorban a hivatalos, kialakult kultúraformákkal szemben alternatívát jelentő irányok, alkotások, megközelítések megjelölésének igényéből fakad. Ez az igény a XX. században nyilvánult meg a legnyilvánosabban és következetesen. az avantgárd művészeti formák fejlődésével kapcsolatban . Tehát még 1919-ben a nagy francia költő, Tristan Tzara elismerően „antiművésznek” nevezte Francis Picabia művészt [1] , 1929-ben Andre Breton az „antiművészet” kifejezést tárgyalta az általa létrehozott szürrealizmussal kapcsolatban [2]. , 1932-ben a szürrealizmust "irodalomellenesnek" nevezték [3] , 1957-ben pedig J.-P. Sartre az "antiregény" [4] fogalmát használta . Megjegyzendő, hogy az "antiművészet" fogalma az 1960-as évektől vált különösen általánossá a háború utáni ún. neoavantgárd (" Fluxus ", konceptuális művészet , performansz művészet stb.), mind a művészek, mind a műkritikusok szövegeiben.
Az "anti-művészet" fogalmával együtt 1958 óta az "anti-színház" kifejezés is elterjedt, először Martin Esslin "Eugène Ionesco" című cikkében jelent meg. Színház és anti-színház” [5] : a híres drámaíró színházellenesnek minősítette darabjait (az „anti-játék” fogalma 1953-ban került a kritikai nyelvbe S. Beckett „ Godot-ra várva ” című művének bemutatójával – a század dramaturgiatörténetének legnagyobb darabja.) Az abszurd színháza című monográfiában Martin Esslin az abszurd színházát az antirealizmussal összefüggésben anti-színházként említi. Így történelmileg kiderült, hogy az "antiszínház" fogalma az ún. az abszurd színháza
Tynan a The Chairs and The Lesson at the Royal Court Theatre című filmről szóló recenziójában arra figyelmeztette az olvasókat, hogy az Ionescóban a realizmus színházi ellenzőinek meglehet a maguk messiása : van értelme, és lehetetlen bármilyen kapcsolat az emberek között.
- M. Esslin. "Az abszurd színháza"Vlagyimir Bibikhin Ionesco színházát tekintve a színházellenességet „a színház helyreállításának módjaként” határozza meg: „Ahogy az ember csak akkor tér vissza önmagához, amikor eksztatikusan elhagyja létezésének privát kereteit, a kultúra és a nyelv sem fél a tisztító tűz” [6] .
Az 1960-as évek óta A legújabb művészeti kultúra más jelenségeivel analóg módon az „antiszínház” fogalma alkalmazhatóvá vált minden más, dramaturgiai szempontból nem hagyományos kísérleti színpadi formára (például „Élő Színház” (1946 óta), történések E. Kaprow, J. Dine stb. (1958 óta)).
A kifejezésnek jelenleg nincs szigorú jelentése és egyértelmű használati kontextusai, de Jonas Barish színházkritikus jól ismert munkásságának köszönhetően az Antitheatrical Prejudice (1981) a színház, mint művészet történeti kritikájának jelentését is tartalmazza. jelenség.