András káplán | |
---|---|
Andreas Capellanus André le Chapelin | |
Születési név | lat. Andreas Capellanus |
Születési dátum | ismeretlen |
Halál dátuma | ismeretlen |
Állampolgárság (állampolgárság) | |
Foglalkozása | pap, író |
Több éves kreativitás | 12. század |
A művek nyelve | latin |
Andrew Capellan ( lat. Andreas Capellanus ) az udvari szerelemről szóló középkori latin értekezés szerzője.
Szinte semmit sem tudunk ennek az embernek az életéről, kivéve azt, hogy az értekezés végén „András, a francia király lelkésze”-ként hivatkozik önmagára ( VII. Lajos vagy Fülöp Augustus ). Feltételezik, hogy rokonságban állt Aquitániai Eleanor udvarával , lánya , Champagne-i Mária [1] vagy rokonaik, Champagne-i Adél és Elizabeth de Vermandois [2] .
1184-1186 körül értekezést írt A szerelemről három könyvben ( De amore libri tres ), más néven Az udvari szerelem tudományáról ( De arte honeste amandi ); A hozzávetőleges datálást III. Béla magyar király és Franciaország Margit tervezett házasságának említése állapítja meg [2] .
Az értekezés címzettje egy bizonyos Gauthier, akit a szöveg a francia király unokaöccseként nevez meg. Talán ez Gauthier II de Villebeon , Franciaország nagykamarása [3] .
A mű széles körben ismert volt, mivel ez az egyetlen szisztematikus kifejtése az udvari szerelem fogalmának és etikájának [4] .
Az Andrey Chaplain zeneszerzői szempontból Ovidius népszerű költeményeire, A szerelem tudománya és A szerelem gyógymódjára épül , M. L. Gasparov szavaival összefoglalva a 12. századi „ovidiusi ébredés” egyfajta eredménye [2]. .
Az első két könyv arról szól, hogyan lehet megnyerni és megtartani a szerelmet, a harmadik arról, hogyan lehet elkerülni a szerelmet, míg az első és a második könyv nagymértékben meghaladja a harmadikat.
Az első könyv az elmélet mellett nyolc hosszú párbeszédet tartalmaz, amelyek a lovagok és hölgyek különböző kategóriái közötti szerelmi magyarázatok példáit mutatják be (a nemesség mértéke szerint), és a középkorban nagy sikert aratott útmutatóként [4] .
A második könyv az udvari szerelmi bíróság különféle döntéseit tartalmazza, amelyek állítólag vitatott szerelmi ügyeket oldanak meg. Az ilyen bíróságok valós létezéséről korábban kifejtett véleményt ma valószínűtlennek ismerik el [2] [5] . A szerző 21 határozatot ad: hetet Marie Champagne grófné nevében, ötöt Narbonne-i Ermengarde vikomtné nevében , hármat Aquitániai Eleanortól és Champagne-i Adéltól, kettőt Elizabeth de Vermandoistól, egyet a közgyűlés nevében. Gascon hölgyek [6] .
Aztán ott van a nemes szerelem 31 szabályának listája, amelyet a szerelem királya vezetett be Arthur király lovagjai számára [7] .
Az Andrey által énekelt udvari szerelem házasságon kívüli szerelem, mert csak ebben nyilvánulhat meg a lovagi udvarlás; A házastársi és az érzéki szerelem, amely mindenki számára elérhető, osztálytól és kultúrától függetlenül, nem szerepel a traktátusban [4] .
A harmadik könyv az első kettő szöges ellentéte, és a hölgy dicséretéből a szerző egy olyan nő bűneit sorolja fel, aki természeténél fogva minden megvetést megérdemel.
Azt állítja, hogy egy nő nem szerethet ugyanúgy, mint egy férfi, mert elsősorban a gazdagodást keresi. Az értekezésben egy nőt a legkülönfélébb bűnökkel ruháznak fel – fukar, irigy, féltékeny, rosszindulatú, beszédes, falánk, álnok, hajlamos a pénznyelésre, hűtlen, engedetlen, hiú, hiú, büszke, elszánt, nyitott minden rosszra. Mindezeket a bűnöket Évától örökölte, mivel előre beprogramozta női természetét.
- Toporova A. V. Korai olasz dalszöveg, p. 114-115Munkásságának ebben a részében Andrej Kaplain csatlakozik a gazdag ókeresztény és középkori antifeminista irodalmi hagyományhoz.
András az udvari szeretet eszménye és a keresztény erkölcs közötti nyilvánvaló ellentmondást annak az állításnak a segítségével próbálja leküzdeni, hogy mivel a nemes szeretet ( fin'amor ) jóra vezeti az embereket, nem lehet nem tetsző Istennek [8] .
A klerikusok iránti szeretet megengedhetőségével kapcsolatban a szabályoknak megfelelően kijelenti: „a szeretet nem megengedett egy klerikus számára”, de aztán egészen haszonelvű tanácsokat ad.
De milyen aligha kell valakinek testi bûn nélkül élnie, és hogy a klerikusok hosszú, tétlenségben és bõséges táplálékban eltöltött életük során minden más ember elõtt természetes módon hajlamosak a testi kísértésre, akkor ha valamelyik pap a szeretet próbáinak akarja kitenni, akkor engedje meg õt. legyen az ilyen beszédekben, mint az a birtok és állam, amelyhez vére forrása által tartozott, és amelyről fentebb birtokonként eleget mondtak; hát tartozzon ő is a szeretet seregébe.
– Andrew káplán . Szerelemről. I. 7. A klerikusok szeretetérőlA kutatók szerint "Andrej értekezésének történelmi és kulturális értéke óriási" [4] . Nemcsak az udvari etika előírásait fogalmazta meg, hanem a trubadúrokat és trouvère -t öröklő olasz költői iskolákban a szerelmi érzés természetéről való elmélkedés kiindulópontja lett [9] . A szicíliai , toszkán és stylnovista költők keresésük során az értekezésben javasolt elvből indultak ki :
A szerelem egyfajta veleszületett szenvedély, amely a másik nem szépségéről való töprengésből és mértéktelen gondolkodásból fakad, és amelynek hatása alatt az ember mindenekelőtt egy másik ember karjaihoz igyekszik eljutni, és ezekben a karokban kölcsönös vágy által elérni. mindent a szerelem alapított.
– Andrew káplán . Szerelemről. I. 1. Mi a szerelemA keresztény erkölcs elveivel való egyértelmű ellentmondás miatt az értekezést 1277. március 7-én Etienne Tampier párizsi püspök [10] elítélte .
Szótárak és enciklopédiák | ||||
---|---|---|---|---|
|