| Andrej Denisov | |
|---|---|
| Andrej Dioniszijevics Myshetsky herceg | |
| Ikon Andrej Denisov. Pomerániai levél. 19. század | |
| Vallás | Régi hívők |
| Születési dátum | 1664 |
| Születési hely | Povenets , Oroszország cársága |
| Halál dátuma | 1730. március 1 |
| A halál helye | Vygoretsky kolostor , Orosz Birodalom |
| Ország | orosz állam |
Andrej Dionisievics Myshetsky herceg , vagy Andrej Denisov (1664-1730) - a Vygovskaya remeteség kinoviarchája (rektora) , a pomori beleegyezés legnagyobb óhitű Bespopov központja , az ő részvételével jött létre 1694-ben, az óhitűek egyik fő vezetője. a 18. század első fele.
Andrej, akárcsak bátyja , Simeon , apja, Dionisy után nevezte magát, egyszerűen Denisovnak, és néha hozzáadta a "Vtorushin" vagy a "Second" becenevet. Ma már elfogadottnak tekintik, hogy Andrej és testvére is a Myshetsky hercegek leszármazottja .
Zavaros időkben a novgorodi földbirtokos, Borisz Myshetsky herceg családjával az Olonyec régióba költözött . A 17. század második felében, az 1656-os és az 1666-1667 - es moszkvai zsinat után az óhitűek mozgalma élesen felerősödött. Ekkorra már Borisz herceg dédunokái, akik Povenecsben éltek , széles körű hírnevet és befolyást élveztek. Tehát Terenty Myshetsky herceg 1660-1663 között Olonyec kormányzója volt, Jakab herceg a povenecsi vámügyekért volt felelős, és ő volt az Obonezh Pyatina írnokkönyveinek összeállítója . Jákob unokaöccse, Dionysius volt, aki két híres testvér, Andrei és Simeon Denisov apja volt.
Dionysius házát gyakran meglátogatta sok ismert, tekintélyes óhitű tanár. Egyikük, Ignác olyan nagy befolyásra tett szert a legidősebb fiúra, Andrejra, hogy 1685-ben titokban apját az Olonyec-erdőkbe hagyta a régi rítus hívei számára, akik ott elszórtan éltek, és rosszul tudtak elbújni. az őket üldöző katonai csapatoktól. Ott Andrei gyorsan közel került Daniil Vikulinhoz . 1695 körül létrehoztak egy Vigovszkij szállót, amelyben eleinte egyedül Daniil volt a rektor, de Andrej volt a közösség igazi szervezője és menedzsere, aki hamarosan az óhitűek feje és lelke szinte Oroszország egész területén. A természet nagylelkű tehetsége miatt apai házban tanult meg írni és olvasni, és jó olvasóvá vált. Andrej az óhitű szkétákban sajátította el azt a kiváló tudást az óorosz irodalomról, amely dialektikájával kimeríthetetlen mennyiségű érvvel szolgált a régi rítusok védelmében. Nem elégedett meg az ókori orosz kéziratok olvasásával, a Vigovszkij-kolostor könyvtárában hatalmas mennyiségben gyűjtött műveivel, inkognitóban, kereskedő néven Kijevbe látogatott, és két évig hallgatta Feofan Prokopovich teológiai előadásait , retorikát, logikát. és az ottani akadémián gyakorolta a prédikációt .
Andrej Denisov lett az óhitű közösségek belső életének legfontosabb szervezője és az óhitűek sikeres védelmezője a kormány előtt. Deniszov diplomáciai tehetségének köszönhetően a Vigovci 1705. szeptember 7-i rendelettel megkapta a kormánytól az önkormányzati jogot és a dupla fejfizetés alóli szabadságot. Egy másik és még nagyobb érdem az óhitűeknek, hogy Andrej testvérével , Szemjonnal együtt megalkotta és alátámasztotta az óhitű teológiát.
Andrej Denisov külön szabályzatot állított össze a Vigoretskaya sivatag életének szabályozására, amely az ő vezetése alatt kolostorvárossá vált. Ez a lelkesen vallásos aszkéta a házastársi együttélést egyszerűen paráznaságnak tekintette, és azt hirdette, hogy az üdvösséghez tartózkodni kell a nemi érintkezéstől. De a telepesek többsége egyáltalán nem volt hajlandó az aszkéta életére. Küzdelem alakult ki, és Andrei kompromisszumra kényszerült. „Akik elfértek” a kolostorokban maradtak, ahol a szigorú szerzetesi alapszabály szerint folyt az élet. Családi telepesek és "friss házasok" sketekben telepedtek le, és hétköznapi "világi" életet éltek [1] .
Az óhitű bibliográfus , Pavel Curious katalógusa szerint Andrej Denisov 119 művet írt. Ezek közül különösen híresek. Először is: „ Pomor válaszok ” azokra a kérdésekre, amelyeket Neofit zsinati misszionárius hieromonk tett fel a vigovitáknak . Ez a legjobb és legkiterjedtebb mű, amelyet Andrei írt testvére Szemjon, valamint más Vygov vének aktív részvételével. Évszázadokon át ez volt az óhitűek fő teológiai könyve. A válaszokban azonban korántsem minden fejeződik ki a bespopoviták tényleges hiedelmeiből, hanem csak az, amit Neophyte kérdései érintettek. Ennek az esszének az a célja, hogy megnyugtassa I. Pétert arról, hogy a vigoviták engedelmeskedtek a császári felségnek, amiben teljes sikert arattak. Ennek a könyvnek a hamisítás forráselemzését tartalmazó, Stefan Javorszkij által I. Péter parancsára összeállított , „A székesegyházi fellépés az eretnek Mártonról, az Örmény Mártonról” című fejezete N. I. Barsov szerint megtisztelné bármelyik modern szakembert. forrástudósok. 1887-ben jelent meg külföldön a Pomerániai válaszok.
Másodszor, ezek a "Deacons Answers" - Andrei első kompozíciója az idő szerint, amelyet ő állított össze a Nyizsnyij Novgorod-i óhitű papok számára, akik nagy anyagi támogatást nyújtottak a Vygovskaya sivatagnak fennállásának első időszakában. Andrei többi, kisebb terjedelmű írása 5 csoportra osztható: 1) az ortodoxia elleni polemikus értekezések [a] ; 2) polemikus értekezések a fedoszejeviták ellen [b] ; 3) történeti monográfiák [c] ; ezek közül a legfigyelemreméltóbb az „Egy temetési szó Pjotr Prokofjevnek” – egy kiterjedt monográfia, amely részben Andrej önéletrajzát, részben a Vygovskaya remeteség eredeti történetét tartalmazza; 4) Andrei írásainak legnépesebb osztályát a prédikációi alkotják [d] (összesen több mint 50 prédikáció ismeretes kéziratból), és 5) sok üzenet egyéneknek és egész óhitű közösségeknek, és különösen a hittestvéreknek. a Vygovskaya remetelak. Ezek közül különösen kiemelkedõek a kerületi üzenet jellegû üzenetek, vagyis azok, amelyek mindkét kolostor lakóinak egész társadalmára, valamint a szomszédos szkétákra vonatkoznak, a jámborság és dékánság különféle témáiról, valamint különféle témákról. az óhitűek vagy általában a vigovci számára fontos események, mint például Szemjon Gyenyiszov elfogása Novgorodban , Neofit megérkezése Vyg-re vonatkozó kérdéseivel, különféle, a számára kedvezőtlen kormányrendeletek kiadása. az óhitűek és hasonlók.
N. I. Barsov szerint mindkét Denisov összes művét a Nagy Péter korabeli orosz irodalom figyelemreméltó alkotásai közé kell sorolni, és teljes mértékben megérdemli a publikálást, mivel erős és éles elme, valamint nagy műveltség gyümölcse. Ezt különösen Denisov prédikációival kapcsolatban kell elmondani, amelyek helyüket a korszak első osztályú prédikátorainak műveivel együtt foglalhatják el. Gyeniszov prédikációinak szónoki és irodalmi érdemei miatt az egyházszakadás egyik történésze ( A. Ioannov főpap ) plágiummal, a Kijevi Akadémia szónokainak prédikációinak felhasználásával gyanúsította meg . De nem is beszélve az óhitű elemről, amely kisebb-nagyobb mértékben Deniszov összes prédikációját különleges színnel színezi, ezek legalaposabb tanulmányozása csak az óorosz műveinek e prédikátorok általi alapos tanulmányozása során derülhet ki. irodalmat prédikál – különösen Görög Makszim írásait .