Ambrose (Papageorgopoulos)

Metropolitan Ambrosiy Belokrinitsky ( Amireas Papaeorgopoulos világában , görög . _ _ _ _ _ _  _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ Konstantinápoly ), aki 1846 - ban áttért az óhitűekhez , és megalapította a Belokrinitszkij-hierarchiát ( az orosz ortodox óhitű egyházat és másokat, akik közösségben vannak vele).

Ez utóbbiban 1996 -ban avatták szentté ; a Julianus-naptár szerint október 30-án emlékeztek meg .

Életrajz

Pap és szerzetes

Maistros faluban született (török ​​nevén Yenice [1] ; ma Enez körzet , il Edirne , Törökország ). A Konstantinápolyi Patriarchátus görög papjának , George Papa-Georgopolosnak (a fajtájának 22. papjának) fia. Lelki iskolát végzett. 1811-ben feleségül vette Máté Enoszi (Megalos) metropolitát.pappá szentelték. 1814-ben megözvegyült, fia, György a családban maradt. 1817-ben szerzetesnek adták. Máté Enos metropolita püspöki házában volt.

1823-tól a Márvány - tenger Halki szigetén található Szentháromság-kolostor rektora volt , majd a Konstantinápolyi Egyház protosingelje lett.

A Konstantinápolyi Patriarchátus metropolitája

1835- ben VI. Gergely konstantinápolyi pátriárkát püspökké szentelték, és Boszno-Szarajevó metropolitájának nevezték ki .

Elődeivel ellentétben, akik nem védték szláv falkájuk ( boszniai szerbek ) érdekeit, Ambrose metropolita más álláspontot képviselt. A török ​​elleni szerb felkelés idején rokonszenvezett a lázadókkal. A Belokrinicsi Hierarchia története című könyv szerzője, Nyikolaj Subbotin professzor szerint, aki általánosságban osztotta a zsinati időszakra jellemző negatív hozzáállást az óhitűkkel szemben:

Ambrose metropolita kivétel volt a boszniai phanariota urak között . Természeténél fogva kedves ember, nem tudott közömbösen nézni az emberek sorsát - pártjára állt, és amennyire lehetett, igyekezett enyhíteni szükségleteit. Annyira szokatlan jelenség volt ez, annyira ellentétes a görög püspökök régóta kialakult népfelfogásával, hogy az emberek nem is ismerték el Ambroseust görögnek: bebizonyosodott, hogy természetes szláv, és pontosan bolgár. Íme, az egyik boszniai krónikában feljegyzett csodálatos szavak Ambroseról: „Ez az úr szent ember volt, sokat törődött a szegényekkel. Születése szerint bolgár volt, egyáltalán nem volt mohó, és csak azzal törődött, hogy az emberek békében éljenek, hogy a nép ne tűrje a valótlanságot.

Ambrose metropolita bolgár származásának legendáját később Pavel (Velikodvorsky) óhitű szerzetes dolgozta ki , aki egy másik világi nevet talált ki számára - Andrei, mivel az Amirey név nem szerepel a naptárban , és a hierarcha vezetéknevét elszlávosította - Poppovich.

Ambrosius metropolita tetteitől ingerülten Szarajevó török ​​uralkodója több gazdag kereskedőt meggyőzött arról, hogy írjanak a konstantinápolyi pátriárkának Ambrus metropolita feljelentését, amelyben különösen azt közölték, hogy a metropolita támogatja a törökellenes felkelést.

IV. Anfim új konstantinápolyi pátriárka , tartva a török ​​hivatalnokokkal való esetleges konfliktustól, 1840. szeptember 12-én parancsával visszahívta Ambrose-t Konstantinápolyba , ahonnan csak 1841. december 27-én indulhatott el, mivel egy ideig Szarajevóban tartózkodott. börtön, mint fizetésképtelen adós.

Miután Konstantinápolyba érkezett , szék nélküli püspökként szegénységben élt házas fiával, George-al.

Tárgyalások az óhitűekkel

1846 elején megérkeztek az Ausztria-Magyarországról menekült orosz óhitűek, Pavel (Velikodvorszkij) és Alimpij (Miloradov)  szerzetesek képviselői , akik olyan püspököt kerestek, aki vállalja, hogy felállítson számukra egy óhitű hierarchiát. neki. Pavel és Alimpiy szerzetesek még Konstantinápoly látogatása előtt engedélyt kaptak Ausztria-Magyarország kormányától 1844 -ben, hogy az óhitű Belokrinitsky kolostorban ( Észak-Bukovina ) püspöki osztályt hozzanak létre. Az óhitű követek elmesélték Ambrose metropolitának templomuk történetét és jelenlegi helyzetét, meggyőzve őt, hogy vezesse az orosz óhitűeket.

Alimpiy szerzetes története szerint Ambrose püspök hosszú ideig nem adta beleegyezését, hogy csatlakozzon az óhitűekhez, de aztán hirtelen megváltoztatta álláspontját. A küldöttekkel folytatott döntő találkozón ezt mondta:

Tegnap, amikor elkísértelek, azon gondolkodtam, vajon jót kínálnak-e nekem. Ezzel a gondolattal, Istenhez imádkozva, lefeküdtem. De még nem volt időm elaludni, amikor hirtelen egy szent ember jelent meg előttem a fényben, és így szólt: „Miért fáradt bele a sok gondolkodásba? Az a sors, hogy teljesítsd ezt a nagy tettét Istentől, és szenvedj az orosz cártól. Az utolsó „szenvedj” szóra megborzongtam és magamhoz tértem, de nem volt senki, csak egy fény látszott a szobában, ami fokozatosan eltűnt, mintha valaki meggyújtott gyertyával távozna. Szívem megtelt félelemmel és örömmel, úgyhogy örömömben az egész éjszakát alvás nélkül töltöttem Istenhez intézett imáimban, és elhatároztam, hogy teljes beleegyezésemet megadom neked; mert ha ez Isten tetszése, akkor kötelesek vagyunk örömmel teljesíteni.

1846. április 16-án Ambrose metropolita aláírt egy dokumentumot, amelyben kijelenti, hogy „jó lelkiismerettel, a jó érdekében méltó arra, hogy a meglévő nagyvárosi rangban belépjen az óhitű vallásba”, és vállalja, hogy „a Belokrinitszkij kolostorba érkezéskor végrehajtja az egyházi csatlakozást”. a szentatyák szabályai szerint haladéktalanul állítsanak maguknak helyetteseket egy másik püspöktől, amint azt a legmagasabb rendű rendelet megengedi. Az óhitűek képviselői viszont vállalták, hogy "a fenséges Ambrus Metropolita minden szerzetesi függésben békében és megelégedéssel támogatja élete során". Így teljesült az osztrák hatóságok azon követelése, hogy ne legyenek kötelesek az óhitű püspök anyagi támogatásáról gondoskodni.

Az óhitű hierarchia alapítója

1846. május végén az óhitűek nagyköveteivel együtt Ambrose metropolita Ausztriába indult. Egy ideig kozák ruhában, egy óhitű kozák nevére írt iratokkal járt török ​​területen, és csak Dobrudzsába érkezve , ahol az óhitűek laktak, püspöki útlevelet kapott a török ​​hatóságoktól; Július 11-ét Ferdinánd osztrák császárnak ajándékozták .

1846. október 12-én megérkezett Belaya Krinitsa -ba , ahol az óhitűek ünnepélyesen fogadták; Október 28-án a Belokrinitsky-kolostorban ünnepélyesen csatlakozott az óhitűekhez a második rangra ( a krizmáció révén ).

Az óhitű egyház élén két püspököt szentelt: Mainosszkij Cirillt és Szlavszkij Arkagyijt , valamint öt papot és három hierodeákust . Így jött létre a „Belokrinitszkaja” óhierarchia (a forradalom előtti orosz irodalomban gyakran „osztráknak” nevezték), amelyet számos óhitű közösség elismert; mások – a legújabb értelemben vett „ szökevények ” – nem hódoltak be a nagyvárosnak. Álláspontjukat Ambrose metropolita megkeresztelkedésének valóságát illető kétségekkel indokolták (az óhitűek csak a „teljes” keresztséget ismerik el három alámerítésben, nem pedig a „ kiöntést ”, amelyet a katolikusok és néhány ortodox elfogadnak). úgy vélte, hogy a metropolitának megtiltották annak szolgálatát, mivel elfogadta az óhitűek ajánlatát. Kétségbe vonták a Metropolitan azon döntésének őszinteségét is, hogy csatlakozik az óhitűekhez. A 20. század eleji óhitű szerző, Fjodor Melnyikov egyik művét az ilyen érvek cáfolatának szentelte, különös tekintettel arra, hogy az akkori görög egyház nem gyakorolta a „kiöntő” keresztséget, maga a metropolita pedig, lévén pihent, részt vett a patriarchális istentiszteleteken. 1903- ban Innokenty (Usov) óhitű püspök adta ki Ambrus metropolita megkeresztelkedéséről szóló művét .

2007-es tanácskozásán az Orosz Régi Ortodox Egyház (korábban „beglopopovtsy”) elismerte, hogy Vladyka Ambrose „a boszniai katedrálisból való eltávolítása után számon felüli püspök volt, nyugdíjasként élt Konstantinápolyban, és nem tiltották el a szolgálattól, amíg nem csatlakozott az óhitűekhez. ”, azonban Ambrose metropolita megkeresztelkedésének kérdéseit és az óhitűekhez való csatlakozásának motivációját továbbra is „rejtélyesnek” nevezték [2] .

Euphrosyne óhitű apáca emlékiratai szerint Vladyka Ambroseról, amikor a Belokrinitsky kolostorban tartózkodott,

szláv nyelven szolgált, olvasta az evangéliumot, nagyon világosan és helyesen mondta a felkiáltásokat. Az istentisztelet alatt gyakran sírt a meghatottságtól. Komolyan megkeresztelkedett, és nagyon szorgalmasan tördelte az ujjait. Nagyon mélyen meghajolt. Két cellában élt, amelyekben sok ikon volt. Az étel a legegyszerűbb volt: leves vagy pörkölt, zabkása és hal, ha a charter lehetővé teszi. Fizikai munkát végzett a kertben. Beszélt oroszul, de néhány szót egyházi szláv nyelven beszélt.

1847 decemberében I. Miklós orosz császár azt követelte az osztrák kormánytól, hogy állítsa le Ambrose metropolita tevékenységét és zárja be a Belokrinitsky kolostort. Az osztrák hatóságok Bécsbe hívták a metropolitát , ahol alternatívát kínáltak neki - vagy visszatér a konstantinápolyi pátriárka joghatósága alá (egyúttal kapott levelet a pátriárkától, amelyben kegyelmet ígért megtérés esetén), vagy száműzetésbe menni egy életre. Ambrose metropolita a száműzetést választotta, és kijelentette, hogy "egyszer elfogadtam ezt a vallást, és nem akarok visszamenni". Ezzel egy időben a kolostort bezárták, de hamarosan újra megnyílt, és továbbra is az óhitűek központja maradt.

1848. július 26-án a Metropolitan parancsot kapott, hogy menjen Cilli városába (ma Celje, Szlovénia ), ahol 15 évig maradt. Fia, George és családja vele volt. Levelezést tartott nyájával, néha titokban fogadta az óhitűek képviselőit.

Halál és szentté avatás

1863. november 11-én halt meg vízkórban . A trieszti ( Olaszország ) görög temetőben temették el , mivel Zilliben nem voltak ortodox temetők.

1912- ben az óhitűek a földi maradványait Belaya Krinitsa-ba szándékoztak átvinni, de ez a projekt az első világháború kitörése miatt nem valósult meg .

1996-ban a Belaya Krinitsa faluban tartott Általános Felszentelt Tanács határozatával szentté avatták. Ezzel egy időben döntés született az ereklyék Olaszországból Belaja Krinicába (Ukrajna) történő átszállításáról, az ereklyék átadására közös egyházi bizottságot hoztak létre, amelyben a Moszkvai Metropolis és a Braila Metropolis (Románia) képviselői is helyet kaptak [3] [4] .

2000 májusában a szent földi maradványait Braila városába ( Románia ) szállították, ahová az óhitű fővárosi székhelyet helyezték át Belaya Krinitsa-ból, és a közbenjárási székesegyházban temették el [3] .

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 Μητροπολίτης π. Βόσνης Αμβρόσιος Παπαγεωργόπουλος (+ 1863-10-30) . Letöltve: 2021. május 29. Az eredetiből archiválva : 2021. június 2. (határozatlan)
2. ↑ Az Orosz Régi Ortodox Egyház Tanácsának anyagai 2007-ben . Hozzáférés dátuma: 2008. január 4. Az eredetiből archiválva : 2009. december 20. (határozatlan)
3. ↑ 1 2 Szent Ambrose város ereklyéi Braila városába (Románia) kerültek . Hozzáférés dátuma: 2008. január 4. Az eredetiből archiválva : 2014. november 7.. (határozatlan)
4. ↑ Urushev D. A. Nem akarok visszamenni // NG-Religion 2006.08.16.

Irodalom

• Subbotin N. I.  A Belokrinitskaya hierarchia története. - M .: Tipográfia T. Rees, 1874. - T. 1. - 677 p.
• Subbotin N. I.  Az úgynevezett osztrák vagy Belokrinitsky-hierarchia eredete, amely jelenleg az óhitűek között létezik: Nyikolaj Subbotin, a Moszkvai Teológiai Akadémia rendkívüli professzorának történeti tanulmánya. - Moszkva: típus. T. Rees, 1874. - XXXII, 512, IV p.
• Smirnov P. S.  Történelmi esszé a papságról // Missziós gyűjtemény. 1893. - 1-3., 5. sz.;
• A második keleti út, amelyet Ambrose fővárosának tanulmányozására vállaltak 1892-ben, és ennek az utazásnak az eredményei // Bratskoye Slovo. 1893. - 1-3. - S. 68-92, 146-176, 227-250
• Subbotin N. I.  Anyagok az úgynevezett osztrák, vagy Belokrinitskaya hierarchia történetéhez. — M.: típus. E. Lissner és A. Geschel, 1897. - 472 p.
• Subbotin N. I.  Az úgynevezett osztrák, vagy Belokrinitsky papság története. - M., 1899.
• Filaret (Zaharovics) , apát. Az egykori bosznó-szarajevói Ambrose metropolita az úgynevezett óhitűek iránti elkötelezettség volt? : (Az "Óhitű" újság cikkével kapcsolatban). - 4. kiadás - Moszkva: Fővárosi Szent Péter Testvériség, 1899. - 28 p.
• Subbotin N. I.  Megjegyzés a Belaya Krinitsa alapítóiról. - M., 1901
• Innokenty (Usov) , püspök. Ambrose metropolita küldetéséről és az óhitű Belokrinitskaya egyházmegye elfoglaltságáról. - Csernyivci, 1904. - 71 p.
• Innokenty (Usov), püspök Ambrose metropolita: Őszinte odaadása az óhitűeknek. - Moszkva: Moszk. Régi hívők a testvériség becsületes. és éltető. Az Úr keresztje, 1910. - 67 p.
• Zdravomyslov A.V. Ambrose, Boszno-Szarajevó egykori metropolitája, a kegyetlen Belokrinitskaya (osztrák) hierarchia alapítója. — 2. kiadás, javítva. és további - Jekatyerinburg: típus. gáz. "Urál. élet", 1910. - 39 p.
• Szent-szenvedő: Ötven év van szentelve. Belokrinits halálának évfordulója. Ambrose metropolita. - Moszkva: könyvkiadó. Moszkva Testvériség. Kereszt, 1914. - 108 p.
• Chashchina L. F.  Orosz óhitű emigráció Ausztriában és az 1848-as forradalom // A történelem kérdései. 1982. - 8. sz. - S. 177-181
• Arseny (Shvetsov) , püspök. Uralsky Az óhitű hierarchia igazsága az ellene felhozott vádakkal szemben. M., 1996
• Ambrose // Régi hívők. Személyek, tárgyak, események és szimbólumok: egy enciklopédikus szótár tapasztalata / szerk. és comp. S. G. VURGAFT, I. A. Ushakov. - M .: Templom, 1996. - S. 18-22.
• Davidoviħ, Svetislav Srpska ortodox templom Bosznia-Hercegovina mellett (960-tól 1930-ig): monográfia. — [3. szerk.]. - Újvidék: Dobritsa kњiga, 1998. - 108 p. — (Odglas Könyvtár; Kњ. 2).
• Melnikov F.E.  A régi ortodox (óhitű) egyház rövid története. - Barnaul, 1999. - S. 205-242.
• Ageeva E. A. Ambrose  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2001. - T. II: " Alexy, az Isten embere  - Anchial Anfim ". — S. 146-149. — 752 p. - 40.000 példány.  — ISBN 5-89572-007-2 .
• Kanonok Belokrinitsky Szent Ambrusnak // Templom: Óhitű Egyház és Nyilvános Lap. M .: Óhitű Metropolis Könyvkiadó, 2002. - Szám. 4-5. - S. 37-39.
• Manuil (Csibisov), a Belokrinitsky-hierarchia apátja: viták a kanonikusság kérdésével kapcsolatban Oroszországban a 19. század második felében - a 20. század elején. - Kostroma: Kostroma állam. un-t im. N. A. Nekrasova, 2008. - 147 p. — ISBN 978-5-7591-0939-6
• Krakhmalnikov A. P. Belokrinitsky  régi híveinek művei (1846-1862). — M. : Indrik, 2012. — 296 p. — ISBN 978-5-91674-199-5 .
• Svetlova O. A. Az orosz ortodox óhitű egyház hagiográfiai kultúrája // A Kemerovói Állami Kulturális és Művészeti Egyetem közleménye. 2015. - 33/2. sz. - S. 142-149.
• Svetlova O. A. Belokrinitsky Ambrose metropolita szent bravúrja a hagiográfiai énekciklusban  // Kézirat. - 2016. - 7-1 (69) sz . - S. 158-163 .
• Savintsev V. , Priest Metropolitan Ambrose and the form of the Old Believer hierarchy // Európa, Oroszország, Ázsia: együttműködés, ellentmondások, konfliktusok A II. Nemzetközi Tudományos és Gyakorlati Konferencia anyagai. az Orosz Föderáció Oktatási és Tudományos Minisztériuma; S. A. Yeseninről elnevezett Ryazan Állami Egyetem. - Rjazan, 2017. - S. 219-224

Linkek

• Urushev D. A. Jó pásztor // Igazság és élet. 2006, 2. sz
• Melnikov F. E. Az óhitűek története