| Alexander Chagrinsky | |
|---|---|
| Név a világon | Alekszandr Stefanovics Jugerov |
| Született |
1821 |
| Meghalt |
1900. december 22. ( 1901. január 4. ) Chagrinsky kolostor |
| tisztelt | Az orosz ortodox egyház szamarai és szizráni egyházmegyéje |
| Megdicsőült | 2001. október 15 |
| az arcba | szent igaz |
| fő szentély | ereklyék az Iversky kolostorban |
| Az emlékezés napja | január 4, június 22 |
Alekszandr Csagrinszkij (igazi nevén Alekszandr Sztefanovics Jungerov ; 1821 , Ablyazovo , Penza tartomány - 1900. december 22. [ 1901. január 4. ], Szamara ) az orosz ortodox egyház papja . Az orosz ortodox egyház szamarai és szizráni egyházmegyéjének helyben tisztelt szentje .
1821-ben született Ablyazovo faluban, Penza tartományban (ma Radishchevo , Penza régió ), Stefan Ignatievich Jungerov jegyző és felesége, Praskovia Kuzminichna [1] családjában . A pontos születési dátumot nem őrizték meg, de a kutatók szerint Sándor angyal napja szeptember 28 -a ( október 10. ) volt [2] . Öt gyerek egyike volt. Stefan Ignatievich hamarosan átvette a papi tisztet, és Yungerovka faluba küldték , amely után megkapta a vezetéknevét [1] .
Stefan Jungerov 1831-ben halt meg. Ugyanezen év szeptemberében Sándor belépett a Szaratov Teológiai Iskolába. Az iskola hideg és nedves helyiségben volt, az órákat fűtetlen osztálytermekben tartották, ami miatt a már rossz egészségi állapotban lévő Sándor életre szóló lábbetegséget szerzett. 5 év után a Szaratovi Teológiai Szemináriumba került [3] . Sándornak meglehetősen nehéz volt a tanulás, nem volt különleges képessége, és meglehetősen félénk volt, az anyag memorizálása segített. Anya, Praskovya Kuzminichna még azt tanácsolta fiának, hogy hagyja el a szemináriumot, legyen diakónus , és ily módon emelkedjen papi rangra, amire Sándor azt válaszolta, hogy amikor kiutasítják őket, akkor távozik. Ennek ellenére 1842-ben Alekszandr Jungerov elvégezte a teljes szemináriumi tanfolyamot, és 1842. október 20-án ( november 1-jén ) pappá szentelték. Nem sokkal előtte feleségül vett egy szegény árvát, Elizaveta Ivanovnát, aki 5 évvel volt fiatalabb férjénél [4] .
A fiatal pap első kinevezése a Szent Miklós-templom volt Tretyaki faluban, Szerdobszkij járásban [4] . A kinevezés ideiglenes volt, feladata az volt, hogy a vidéki társadalom és a helyi földesurak döntése alapján új templomot építsenek a leégett templom helyére. Sándor atya gyorsan elnyerte a helyiek rokonszenvét, és mindössze egy hónapba telt, mire megválaszolta az új templom építéséről szóló kérdést, annak ellenére, hogy a plébánia nagyon szegényes volt: ebben a hónapban egy négytagú papság bevétele. emberek csak 30 kopejkát. Szaratovba való visszatérése után Alekszandr Jugerov új kinevezést kapott, ezúttal állandónak tervezve a Kuznyecki körzetben , Neverkino faluban . A helyi zord éghajlat azonban nem illett a beteg Elizaveta Ivanovnához, és az itteni szolgálat valamivel több mint hat hónapig tartott [5] .
A következő a Balakovo faluban található Szentháromság-templom kinevezése volt , amelyet Sándor atya 1843. július 10 -én (22-én) kapott [ 5] . A plébánia nagyon szegény volt, lakosainak nagy része óhitű volt [ 6] . A teljes egyházi charta szigorú betartásával, gondos és áhítatos szolgálatokkal Sándor atya fokozatosan elkezdte vonzani az embereket a templomba. Prédikációi kezdték felkelteni a figyelmet, a nagyobb egyházi ünnepeken felkereste plébánosait, és intette a nyájat az ortodox életre . Fokozatosan az egyházközség kezdett csatlakozni az ortodoxiához, megőrizték Sándor atya beszámolóit az óhitűekkel folytatott beszélgetésekről, majd néhányan az üldözött szakadárból a megengedett közös hitre tértek át [6] .
A pap egyik fő gondja a régi templom állapota volt. A több mint egy évszázada épült hidegtemplom nagyon leromlott volt, huzat járt benne, a harangtoronyból még a harangokat is el kellett távolítani, mert a széltől himbálódva maguktól megszólaltak. Sándor atyának sok évbe telt, mire elhatározta egy új templom építését. Két éven keresztül egyedül ő győzködte a plébánosokat, hogy építsenek meleg templomot, mert attól tartottak, hogy a templom kiégéskor leég. Csak 18 évvel később, 1861-ben a balakovoi Kenyér téren új templomot építettek a Szentháromság nevében. Bizánci stílusú téglatemplom volt , hat különböző méretű kontyolt kupolával. De ezzel még nem ért véget Jungerov munkája. 1875-ben az általa vonzott jótevők költségén a templomot megkétszerezték, majd 1881-ben egy kápolnával is kiegészítették a templomot , amelyet Alekszandr Nyevszkij tiszteletére szenteltek fel [7] .
Sándor atya, felesége Elizaveta Ivanovna, három fia és a pap édesanyja, Praszkovja Kuzminicsna [8] , az 1861-ben leégett templom melletti új papi házban lakott [7 ] .
A közvetlen papi feladatokon kívül Alekszandr Jungerovnak sok más gondja is volt. 1846-tól 1867-ig a balakovói nőiskola tanára volt, lányokat tanított imádkozni és egyházi könyvekből olvasni, házában tartottak órákat. Sándor atya szintén gyóntató volt esperesében (1859-1865), misszionárius Balakovo és Natalino falvakban (1859-1876), kerületi misszionárius a dékánságban, esperes (1866). Munkásságáért 1865. április 6 -án (18.) bársonylila skufiával , 1874. március 30-án ( április 11. ) bársonylila kamilavkával jutalmazták [8] .
1880. október 1-jén a hatvanéves Alekszandr Jugerov bejelentette a plébánián, hogy az egyházmegye vezetőségéhez fordult azzal a kéréssel, hogy bocsássa el az állományból, és adjon helyet fiának, Vaszilij papnak a Szentháromság-templomban. Jugerov. Szerafim püspök teljesítette a fia iránti kérelmet, de magát Sándor atyát nem bocsátotta el, hanem a Csagrinszkaja női közösségbe küldte [9] . A kolostorban a szolgálat könnyebb volt, mint a plébánián: nem végeztek minden nap istentiszteletet , otthon egyáltalán nem végeztek istentiszteletet .
„Szabadidejében” – ahogy maga Sándor atya mondta – Isten törvényét tanította a kolostori iskolában. Jungerov prédikációkkal kísérte az istentiszteleteket, és folytatta a balakovói társalgási gyakorlatot a parasztok otthonában. A kolostor fokozatosan híressé és népszerűvé vált [10] .
A kolostor megnövekedett népszerűsége oda vezetett, hogy temploma szűk lett az istentiszteleten jelen lenni kívánók számára. Szerafim apátnő és Sándor atya erőfeszítései révén filantrópok bevonásával megkezdődött egy új meleg templom építése [11] . 1890-ben fejezték be a templom építését [12] . 1890-ben meghalt az apa felesége, Sándor, Elizaveta Ivanovna és Szerafim apátnő. Az építkezéssel kapcsolatos aggodalmak és a szeretteik elvesztése aláásta Sándor apjának egészségét, és 1893 áprilisában elbocsátották a személyzetből [12] .
Ettől kezdve szélesebb körű szolgálata indult, dicsőítette mind őt, mind a kolostort messze a megye és a tartomány határain túl. Sándor atya a tisztánlátás , az érvelés és a csodaajándék birtokosaként vált széles körben ismertté . A Szamarai Egyházmegyei Közlönyben 1896-ban így írnak róla [9] :
Az apostoli korban Krisztus ősegyházának keresztényei számára a Szentlélek különleges, rendkívüli ajándékai voltak. Talán a modern időkben azért, hogy a kishitű vagy az Urat kereső, különleges szellemi tehetséggel rendelkező egyének alvó lelkiismeretét Illés lelkületével és buzgalmával, mint például János kronstadti atya , mint a tudós Feofan Vyshensky püspök, felkeltse , Szükség van Ambrose Optinskyra is, aki elzártan dolgozott . Kétségtelenül ezek közé tartozik apánk, Alekszandr Jugerov!
Megőrizték Sándor atya népfogadási leírását, amelyet a kolostor új papja, Grigorij Razumovszkij hagyott hátra [13] . A fogadás hétköznapi imákkal kezdődik, és rögtönzésbe csap át, "amelyben a jelenlévők nagy bűnösökként jelennek meg, méltatlanok Isten nagyságához, szentségéhez és igazságához közeledni, de ennek ellenére bátran közelednek Isten irgalmasságába vetett hittel és reménységgel". Az első rész egy szemtanú szerint általános sírással ér véget, és sokan megállíthatatlanul sírnak [13] .
Ezt követően Sándor atya a jelenlévők mindennapi életének különböző aspektusaira, az elégtelen, hanyag és ügyetlen imára, szívtelenségükre, a jósokhoz és gyógyítókhoz fordulásukra, a családi kapcsolatokra, a részegség és a dohányzás veszélyeire, az „Istenfeledtségre és hálátlanság iránta." Ez a beszéd gyakran ezekkel a szavakkal kezdődik: „Keresztény testvérek! Bevallod, hogy bűnösök vagytok, és ezért jöttél ide, hogy őszinte bűnbánatot hozz az Úristenhez a bűneidért? Térjetek meg előtte! A bűnbánatért bocsánatot és nagy irgalmat kapsz Tőle. Az Úr nem utasít el senkit, aki megtér. És hogyan nem térhetsz meg és nem térhetsz meg előtte, amikor az életedet egyáltalán nem Isten törvénye szerint töltöd? [13] .
A következő részben Sándor atya kérdéseket tesz fel: „Meddig fogjátok, testvérek, ilyen élettel és ilyen rossz cselekedetekkel haragítani Isten irgalmas, de ugyanakkor szigorú és igazságos bíráját? Nem lenne itt az ideje, hogy észhez térj, és sajnáld magad, a lelked? Nem jött-e el az idő, hogy elsiratd korábbi bűnös életedet, és gyűlölve a bűnöket, Isten segítségével új, lelki, keresztény szent életet kezdj? . Ezt a részt a hallgatók könnyei szakítják meg, majd a prédikátor, majd utána az egész nép egy rövid imához fordul [13] .
Befejezésül Sándor atya a bűnök őszinte megbánásáról kérdez, és miután megkapta a választ, „Segítsen téged az Úr” szavakkal , mindenkit arra kér, hogy hajtson fejet, és olvasson fel egy megengedő imát [13] .
Sándor atyát a nép körében csodatevőként ismerték, az Alekszandrovka faluban lévő kolostor közelében élő paraszt A.N.N. 1913-ban Kazanyban megjelent emlékirataiban megismétlődött a betegek imáin keresztül történő gyógyulása. idősebb volt leírva [14] .
Sok zarándok érkezett a kolostorba abban a reményben, hogy megszabadulhat a lelki kétségektől és zavaroktól, testi és lelki gyógyulást találhat. A látogatók száma egyes hírek szerint elérte a napi ezer főt [12] . 1895-ben a zarándokok költségén vendégszerető házat nyitottak egy kétszintes faépületben számos zarándok számára [15] .
1900 elejére Sándor atya elgyengült, és már nem tudott zarándokokat fogadni. 1900 februárjában értesült fia, Vaszilij haláláról, amely után egészségi állapota észrevehetően romlott. Húsvétra bekapott , de aztán némileg megerősödött, bár erős fejfájástól és eszméletvesztéstől szenvedett. Decemberben végül megbetegedett, és nem kelt fel többé. Többször úrvacsorát vett, lemosódott és 1900. december 22-én ( 1901. január 4- én ) meghalt. Két órával az idősebb halála előtt fia, Pavel jött hozzá Kazanyból. A temetésre az ötödik napon, december 26-án került sor [16] , Sándor atyát a kolostor temetőjében temették el felesége, Ivanovna Erzsébet és Szerafim apátnő sírja mellé. Sírja fölé fából készült kápolnát állítottak el nem oltható lámpával [17] .
Sándor apjának és feleségének, Elizaveta Ivanovnának három fia volt: Dmitrij (szül. 1849), Vaszilij (szül. 1852) és Pavel (szül. 1856). Dmitrijről csak annyit tudni, hogy házas volt, és a sulaki vidéki iskolában tanított [18] . A Jungerovok családi hagyományai szerint a családban tizennégy papnemzedék élt [1] . S Sándor atya fiai, Pavel és Vaszilij [19] is a nyomdokaiba léptek.
Vaszilij feleségül vette Alexandra Vasziljevna Zlatorunskaya-t, orosz és egyházi szláv nyelvek [18] , valamint földrajz tanára volt a Nikolaev Teológiai Iskolában, később pap lett, először Udelnaya Mayanga falu templomában , majd 1880-ban. apja helyét a Szentháromság-templomban foglalta el Balakovo faluban. 1900-ban halt meg [20] . A legkisebb fia, Pavel a kazanyi teológiai akadémián végzett , és ott tanított. Számos tudományos munkát írt, ortodox irodalmat fordított tatár nyelvre . Elzarándokolt a Szentföldre , 1921-ben halt meg [21] .
Jelenleg Vaszilij Jungerov leszármazottai Moszkvában élnek , köztük Sándor apjának dédunokája [22] .
Halála után a zarándokok áramlása a kolostorba nem száradt ki. Ha azelőtt az öreghez jártak az emberek, most a sírjához. Guriy szamarai püspök áldásával nyáron a kápolnában, télen a templomban minden nap rövid litiákat végeztek [17] . Alexander Chagrinsky élete azt mondja, hogy a kápolna padlóján egy lyukat készítettek, amelyen keresztül a zarándokok földet vihettek a sírból. Minden tavasszal több szekér földet öntöttek a sírra, de őszre a zarándokok mindent elintéztek, így a kápolna alatt gödör keletkezett [12] . A kolostor bezárásáig megőrizték Sándor atya házát, ahol zarándokok jöttek imádkozni az ikonok előtt, amelyek előtt az idősebb imádkozott, hogy megérintse keresztjét [12] .
A szovjet uralom alatt az 1920-as évek végén a Csagrinszkij-kolostort bezárták, épületei elpusztultak, köztük Sándor atya háza és a sírja fölé épített kápolna. Egyes jelentések szerint az 1930-as évek elején az idősebb sírjában eltemetett szerzetesi gazdagságról szóló pletykák igazolására felnyitották a sírt, és miután nem találtak vagyont, a holttestet ismét eltemették, méghozzá koporsó nélkül [ 23] . Sokáig folytatódtak a zarándoklatok az idősebbik sírjához, beleértve az elrejtetteket is, miközben a hatóságok a „vallási csavargás” ellen harcoltak [24] . 1952-ben a hívek keresztet állítottak a sírra [25] .
De az eltemetett pap neve fokozatosan feledésbe merült. Az 1990-es évek elején a Blagovest ortodox lap újságírója, Igor Makarov Sándor atya temetkezési helyét kereste, és arra a kérdésre, hogy milyen papot temettek el a kereszt alatt, választ kapott a környező falvak lakóitól. : „egy idős gyógyító”, de senki sem emlékezett a vén nevére. Makarov azonban később találkozott az egyik utolsó Chagrin apáca lelki lányával, aki néhány évvel korábban halt meg. A nő pontosan meg tudta nevezni, hogy Alekszandr Jungerov volt az, akit a kereszt alá temettek [26] .
2000 tavaszán Hieromonk Sophrony (Balandin) , a Krasznoarmejszkij kerületi Iversky-kolostor gyóntatója javaslatára megkezdődött Alekszandr Jungerov főpap [27] földi maradványainak felkutatása . 2000. június 22-én került sor Sándor atya ereklyéinek feltárására . Az emlékünnepség után a sírt megnyitották, megtalálták a pap maradványait, valamint a női maradványokat, amelyeket Szerafim apátnőnek tekintettek. Eredeti helyükön hagyták őket, Sándor atya földi maradványait pedig a Samara Iversky kolostorba vitték, ahol egy különleges szentélyben helyezték el [28] . Hieromonk Sofroniy szerint: „Megtalálták Sándor atya fejét, csontjait, mellkeresztjét, az evangélium romlott fizetését, ruhák töredékeit. A koponya sárgás színű volt, ami a szentség egyik jele. Amikor az aszkéta újonnan talált ereklyéit behoztuk az ibériai kolostorba, először Sergius érsek találkozott velük, aki ekkor érkezett a kolostorba. Örömmel és áhítattal tisztelte a becsületes ereklyéket” [27] .
Ismét számos kijelentés jelent meg a kolostor apácái és zarándokai nevében, miszerint a kegyhelyen, Sándor atya ereklyéivel végzett imák után különféle betegségekből gyógyulások következnek be [29] .
2001 októberében döntés született Alekszandr Jungerov szentté avatásáról [30] :
...a szamarai földi aszkétához, Alekszandr Jugerov főpaphoz (1821-1900) intézett imák általi meggyógyításának eseteiért, mind életében, mind korunkban, valamint tekintettel arra a tényre, hogy az igaz ember népi tisztelete, a halála óta eltelt száz év ellenére a mai napig nem szűnik meg, elhatározzuk, hogy az igazak előtt szentté avatjuk Isten ezen szentjét a szamarai egyházmegye helyileg tisztelt szentjévé.
Szamarában tartották a szentté avatási ünnepségeket a szamarai egyházmegye helyben tisztelt szentjeivel szemben. A szamarai érsek és Syzran Sergius, az uráli érsek és Guryev Anthony , valamint Penza és Kuznyeck Filaret püspök, Alekszandr Nyikolaj Nikolajevics Jungerov atya dédunokája, valamint Natalja és Elena ükunokája által tartott dicsőítő szertartáson gyermekeikkel jelen voltak [30] . Az ibériai kolostor gyóntatója, Sophronius apát és a kolostor apátnője az egész éjszakás virrasztáson olvasta fel a szent igazlelkű Alekszandr Jungerovnak, a csagrinszki csodatevőnek a szamarai egyházmegye helyileg tisztelt szentjévé avatási aktust. , János apátnő, felolvasta az újonnan megdicsőült aszkéta életét. Mihail Malcev pap prédikációt tartott, amelyben Szentpétervár „vértelen bravúrjához” hasonlította. Sándor a vértanúságig [31] .
A szent emlékének ünnepét január 4-én, halála napján és június 22-én, az ereklyék megtalálásának napján hozták létre [32] .