| Alexandria | |
|---|---|
| Műfaj | hellenisztikus romantika |
| Szerző | ismeretlen |
| Eredeti nyelv | Régi orosz nyelv |
| írás dátuma | II-III században. n. e. |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Az "Alexandria" (más néven " Alexandris ", " Alexandreida " vagy " Alexandroid ") a Nagy Sándor életét és hőstetteit bemutató áltörténeti regény fordításainak gyűjtőneve . A regény cselekménye Nagy Sándor ázsiai hadjáratának leírásán alapul, kiegészítve legendákkal és hagyományokkal.
A regény minden kiadásában a cselekmény más, de néhány elem továbbra is változatlan. Tehát hagyományosan a regény három könyvre oszlik. Tatyana Vilkul Alexandriáról szóló kutatómunkájában [1] a következő eseményeket emeli ki, amelyek a regény összes kiadásában előfordulnak:
Karl Müller német kutató volt az első, aki a 2. kiadás listája alapján azonosította a pszeudo-kaliszténi regény három kiadását. Muller [2] megkülönbözteti az A kiadást – az alexandriai-egyiptomi regényt, a B kiadást – egy későbbi görög értelmezést, amely közelebb áll a valós történelemhez, magát a népszerű változatot, és a C kiadást – a B kiadás és egy másik kiadás keverékét, amely még nem jött létre. mi, a zsidó-keresztények. Karl Mullernek sikerült rámutatnia az 1. és 3. kiadás közötti különbségekre, de nem tudott információt adni a regény többi listájáról, és ezért nem tudta újrateremteni a regény eredeti formáját, ami nagymértékben megnehezíti a fordítók és irodalomkritikusok munkáját. a regény tanulmányozása. Az „Alexandriát” könyvekre és fejezetekre osztotta, és a regényt a ma is használt szerkezeti formába hozta.
A mű eredeti változata körülbelül a II-III. században készült. n. e. A középkori hagyomány tévesen úgy véli, hogy az "Alexandria" szerzője Kallisthenész volt, egy történész, aki Nagy Sándort kísérte az Ázsia elleni hadjáratban ie 336-330 között. e. Valójában Kallisthenész jóval a király halála előtt meghalt, és ennek megfelelően nem tudta leírni Sándor életének utolsó éveinek eseményeit a regényben. A regény [3] valódi szerzője nem ismert. A szerzőség Kallisthenésznek tulajdonítása teljesen érthető. Az író valóban Sándor barátja volt, és elkísérte a kampányba. Ezt biztosan tudjuk, hiszen a parancsnokról szóló dicsérő leírások töredékei is eljutottak hozzánk. Híres írója és szemtanúja volt azoknak az eseményeknek, amelyekről főleg a regény ír, ezért a mű címében szereplő neve nagyobb jelentőséget, publicitást adhat a regénynek.
A szláv kultúrában az „Alexandria” két fordításban jelent meg: bizánci és latin (vagy nyugat-európai) kiadásban. Van azonban olyan vélemény, hogy Oroszországban szerb és bolgár forrás is volt [4] .
A regényt többször lefordították görögről latinra, és minden fordítást többször átdolgoztak. A következő latin fordítások ismertek:
A fordítás 340 előtt készült, 1835-ben jelent meg a milánói kézirat szerint. Ki volt Julius Valery, nem ismert, de Afrika szülőföldjének szokás tekinteni. A fordítás a Pseudocallisthenes eredeti kiadása szerint készült, de az átvitel szabadsága jellemzi. A fordítás elkészítésének pontos dátuma nem ismert, azonban a kutatók arra a következtetésre jutottak, hogy a fordítás legkésőbb 340-ben készült el, mert. ez a szöveg az Itinerarium Alexandriban jelenik meg, i. e. 340-345-ig. három kéziratról ismert, hogy megőrizte ezt a fordítást. Az első, Torinó, polimpszeszt: az alsó szöveg a Codex Theodosius részei, a felső szöveg Valerij fordítása. A második kézirat, a milánói, a 10. századból származik (Meyer szerint). A harmadik - párizsi - a XII - XIII század között íródott. ezekben a kéziratokban Ezópust nevezik meg az eredeti szöveg szerzőjeként. V. Istrin megjegyzi, hogy Aesop Pseudocallisthenes névtelen neve, ezt a fordítást ezt követően Zacher átdolgozta és kiadta.
V. Istrin két ránk jutott kiadásra mutat rá: az egyik a bambergi és a müncheni kéziratok alapján, a másik a grazi kéziraton alapul (ez a kiadás az előzőtől eltérően teljesnek tekinthető). Ezek a változatok abban különböznek, hogy egy régebbi kiadásban szerepel egy prológus. Ezt a fordítást általánosan elfogadott remake-nek nevezni, mert az így létrejövő szöveg nem adja át teljesen az eredetit, ráadásul a nyugat-európai olvasók ízlésének megfelelően változtatják is: átdolgozzák, lerövidítik vagy átírják. Így például egyetlen fordításban sem volt Sándor Nectaneb fia, mivel ez sértheti az „olvasók lovagias ízlését” [5] .
Két cseh forrás, egy prózai és egy verses, a 13–16. Az "Alexandrina" költői változatai a 13. századi Budevicska-lista, a Svatovitsky-lista, amely Gauthier de Chatillon francia nyelvű költeményén (vagy annak németül módosított változatán) alapul. A cseh „Alexandria” prózai szövegének forrása Pszeudo-Kallisthenész latin átvétele. Minden lengyel szöveg cseh nyelvű fordítás [4] .
A 15. században megjelent Oroszországban a „Szerb Alexandrina” - görög fordítás. A szláv listákban "A könyv, amelyet Alexandria beszél", "A nagy Sándor cár legendája és élete ismert". Veselovsky művében megjegyzi, hogy a szerbiai Alexandrina eredetije görögül volt, és csak ezután fordították le szlávra - a görögség jelenléte ennek megerősítése. A. I. Sobolevsky azonban azzal érvelt, hogy a szláv szöveg latin vagy más román nyelv fordítása, a görög szöveg pedig már szláv nyelvű fordítás. Véleménye szerint a grecizmusokat a balkáni szlávok illeszthették be, akik tudtak görögül, és szláv nyelvű beszédükben használták a görögségeket. Mindeddig azonban nem találtak olyan latin (vagy romantikus) szöveget, amely közel állna Szerbiai Alexandria szövegéhez [6] . Az Alexandria Chronograph szövegét legkésőbb a 14. században lefordították [6] .
Ma már általánosan elfogadott, hogy a szláv szöveg eredetije görög volt (amit Capaldo recenziónak nevez) [6] , de nem maradt fenn, és a korunkig fennmaradt görög másolatok a szláv Alexandria fordításai. Ezt a görög szövegek több helye is megerősíti, amelyeket a fordító a szláv szöveg hibás olvasatának tekint.
A kronográfiás Alexandriát megkülönböztetik a fehérorosz listák "Alexandriájától", vagyis a regény lengyelre fordított változatától, amely a latin változatig nyúlik vissza (a könyvben fehérorosz listák jelentek meg: Alexandria. Minsk, 1962).
Az ókori orosz irodalomban Alexandria öt kiadásban fordul elő. Az elsőt a hellenizmus és a római krónikás első kiadásának listái, valamint az Arkhivsky és Vilensky kronográfiák őrizték meg, "Sándor könyvei" néven. Ráadásul az első kiadás a XIII. századi kronográfiai kód része volt.
Ha a második kiadás listáiról beszélünk, akkor a kézirat címében szerepel: "Sándor, Macidon királyának élete, élete és tettei, valamint minden korpa". Itt az Sándor rahmanoknál tett látogatásáról szóló történet mellett számos kiegészítést vezetnek be. A források George Amartol krónikája, "Patarai Metód kinyilatkoztatása ", Dániel próféta könyvei, "A ciprusi Epiphanius legendája a főpap ruháján lévő tizenkét kőről", az indiánok legendája. Királyság, a fiziológus, a római Macarius apokrifája. Bemutatkoztak: történetek a vuz király olimpiászi házasságáról (Sándor anyja), Sándor által meglátogatott ismeretlen vidékek leírása, Efézus elfoglalása, Babilon leírása, történetek Sándor égi repüléséről és elmerüléséről. a tenger mélyén.
A harmadik kiadás V. M. Istrin besorolása szerint az alexandriai szöveg a nyugat-orosz kiadás kronográfiájának része, a negyedik kiadás az 1512-es kiadás részeként.
A kutató besorolása alapján az Alexandria ötödik kiadása az 1617-es kronográf-kiadás változata, amelyet Martin Belsky krónikája és „A titok titka” című lefordított értekezés egészített ki.
Alexandria a lengyelekhez és a csehekhez szállt a latin vagy nyugat-európai kiadásokból. Csehov "Alexandrida" versben és prózában egyaránt megjelenik.
Ha a költői Alexandriáról beszélünk, akkor a legkiterjedtebb lista a Szvatovitszkij (a legújabb), a legősibb, de hiányos listát pedig a 13. századi Budeevitsky-listának hívják. E kéziratok kivonatait eredetileg Šafarik használta fel, majd Gattala és Patera kinyomtatta teljes egészében. E kiadás forrása egy francia költemény vagy Gauthier de Chatillon német nyelvű átdolgozása.
A prózai kiadás forrása Pseudo-Callisthenes latin revíziója a 10. század közepén. Leo nápolyi főpap állította össze, Gustav Landgraf adta ki.
"Alexandrides" lengyel - fordítás cseh. Közülük a legrégebbi „Historia o żywocie i znamienitych sprawach Alexandra Wielkiego, króla Makedonskiego, która w sobie wielo cudnych prykładow samyka, każdemu rycerskiego stanu człowieku k uczylaniuaz” (. uczylaniu uzy ) című másolata .
Az Alexandria Serbskaya Pseudo-Callisthenes Nagy Sándorról szóló regényének egyik változata. Ez a szöveg a 15. században jutott el Oroszországba. Annak ellenére, hogy ez a mű nem rendelkezik történelmi mű státuszával, a főszereplőről szóló ismeretforrás volt, ennek magyarázata az, hogy egy létező és történelmi kontextusban fontos személyről beszélünk.
Általánosan elfogadott, hogy az eredeti szöveget görögül írták, majd szlávra fordították. Voltak azonban szerzők, akik azt feltételezték, hogy sok más szöveghez hasonlóan őt is szlávból fordították. Ezt a feltevést először A. I. Sobolevsky vetette fel, aki úgy vélte, hogy a görög szöveg szláv fordítás, amely viszont az egyik román nyelvből származik, de ez továbbra is csak feltételezés, mivel az A. C.-hez hasonló román szövegek. Ezért ez a kérdés jelenleg még mindig nem tisztázott, mivel nincs elég bizonyíték arra, hogy a görög szöveg szlávból származott, vagy fordítva.
A. S. a 15. század végén sok más fordítással egyidejűleg jelent meg Oroszországban. Ugyanennek a századnak a végén megjelent az Efrosinovsky-szöveg, de az írnok gyűjteményében a szöveg már különbözött a fő szövegétől. Ez azzal magyarázható, hogy Euphrosynus igyekezett érthetőbbé tenni a szöveget az észlelés számára, helyenként a kézirat általa nem értett részeinek saját értelmezésével. De továbbra is nyilvánvaló, hogy maga az Euphrosyne lista nem az eredeti, mivel kihagy néhány pontot, amelyek más listákon szerepelnek.
A 17. századra ennek a szövegnek számos különböző fordítása és kiadása jelent meg, amelyek jelentősen eltérnek egymástól. Sokkal kevesebb a főhöz közel álló szöveg, mint az Efrosinovsky-szöveget tartalmazó művek. Ezenkívül sok közülük vegyes, és különböző fordításokat tartalmaz. Ugyanakkor megjelenik a Chronographic Alexandria, amely minden szövegen alapul, és a leginformatívabb.
A hozzánk került szövegek többsége a 17. századból származik, míg a 18. századból sokkal kevesebb mű található. Azt is fontos megjegyezni, hogy Nyugat-Oroszországban a szövegeket erősen módosították, amint azt az ukrán és fehérorosz listákat vizsgáló tanulmányok is bizonyítják [8] .
Alexandria Chronographic (visszanyúlik a β Pseudocallisthenes áttekintésére) – ez a Nagy Sándorról szóló középkori regény több óorosz nyelvű fordítása. Legkésőbb XIII. közepén fordították le görögből [8] . "Kronografikusnak" nevezik, mivel nem külön listákban található, hanem kizárólag a kronográfiai kódok összetételében: Hellins és Roman krónikása, Levéltári és Vilna. A kronográf a történeti információk narratív, szisztematikus bemutatása [9] . Az első fordítást több kiadás is megőrizte. A Trinity Chronographban egy kissé módosított szöveg található. V.M. Istrin a Chronographic Alexandria első kiadója. Rekonstruálta a szöveget, mivel egyik kiadás sem tükrözte a szláv fordítás protográfiáját. Részt vettek: zsidó, szentháromság, hellén és római kronográfok. Alexandria of the Trinity Chronograph jelentősen eltér a protográftól. A szöveget meglehetősen sokat változtatták, kiegészítések és néhány jelentős változtatással. A kiadó maga "szennyezettnek" nevezte, vagyis vegyesnek [5] [1] . V. M. Istrin emellett az első kiadást nevezte a leginkább összhangban lévőnek az eredeti görög szöveggel. A középkori filológus O.V. Curds, a 15. századi orosz kéziraton alapuló „Alexandria: regény Nagy Sándorról” [10] című könyv egyik kiadója azt javasolta, hogy „különlegesnek” vagy „köztesnek” nevezzék. A Curds a Trinity Chronograph harmadik listáját vezette be a tudományos forgalomba, kettő már korábban is ismert volt [1] . Az Alexandria Chronograph változatát felülvizsgálták. Két változata: 1512 és 1617 szerepelt széles körben az orosz kronográfok [11] kézirataiban , az Alexandria Serbian kiadásában, amelyet az Alexandria Chronographic segítségével egészítettek ki. A kronográfok között előkelő helyet foglal el [12] . A Troitsky kronográf három listán maradt. Közülük kettő már ismerős volt V.M-nek. Istrin, a harmadikat O.V. vezette be a tudományos forgalomba. Aludttej. A kronográf címét az RSL gyűjteményében található, a 15. század elejére nyúló idősebb - Trinity list adta. A második lista az RSL, a 15. század utolsó negyede. Curd Troitsky másolatának tartja. A harmadik lista a XV-XVI. századra vonatkozik. Troitsky kronográf az O. rekonstrukciója szerint. A V. Tvorogov kronográfiai összeállításnak számít, 3 részből áll: az első "az eseményekről mesél Jeruzsálem Nabukodonozor általi meghódításától Nagy Sándor koráig", a második a "Különkiadás" Alexandriája. ", a harmadik a "kronográfiai összeállítás, amely a Közel-Kelet, Róma és Bizánc államainak helyzetéről szól", majd Sándor haláláról egészen a római Lekapin idejéig [1] .
| Az ókori orosz irodalom emlékei a XI-XIII. században. | ||
|---|---|---|
| 11. század | ||
| 12. század | ||
| XIII század | ||
| Lásd még Irodalmi gyűjtemények A mongol előtti időszak legfontosabb kéziratai századi illuminált kéziratok Ikonok 1200 előtt | ||