Az aláni egyházmegye ( görögül: ἐπαρχία ̓Αλανίας ) a Konstantinápolyi Patriarchátus történelmi egyházmegyéje a Kaukázusban , az alaniai állam területén . A 10. század elején alapították. századig emlegetik.
századi keresztény író, Epiphanius szerzetes (815 után) megemlíti András elsőhívott apostolok és Simon kánaáni apostolok alánok közötti prédikációját :
Aztán eljutottak Himar erődjébe, ahol ma a sokat szenvedett Maxim nyughelye. Mátyás ezekben az országokban maradt tanítványaival, és sok csodát tett. Simon és Andrey pedig elment Alanyába és Fusta városába. És miután sok csodát tettek és sokakat tanítottak, elmentek Avasgiába.
Az alánok ilyen korai megkeresztelésére azonban nincs tudományos bizonyíték. Valószínűleg ugyanilyen legendás az örmény történész Agafangel üzenete arról, hogy Világosító Gergely megkeresztelkedett az alaniai uralkodónak . A keresztény alánok honfitársaik által okozott mártíromságának említését az 5. századi örmény források „A voaskeánok mártíromsága” és „A Sukiasyans mártíromsága” [1] tartalmazzák .
A kereszténység első jelei Alanya földjén a 7-8. Az első írásos megerősítés Maximus gyóntató szerzetes nevéhez fűződik , akit II. Constant császár alatt a "lusták földjére" száműztek. A szent száműzetésének és nyughelyének helye „Schemarius – erődítmény az alán törzs szomszédságában”. Egyik társa, Anastasius Apokrisios írásos bizonyságot hagyott ezekről az eseményekről [2] . Különösen arról számol be, hogy Szent Maximusz [3] , az "istenfélő és Krisztus-szerető" uralkodó, Alan Gregory, a pogány uralkodót leváltotta a hatalomra kerüléséről. Gangrai Theodosius, aki 668-ban járt ezeken a részeken, ereklyéket hozott onnan, amelyeket Keresztelő János Gergely kolostorának rektora adományozott neki. Így a 7. század második felében Alanyában már létezett ortodox kolostor, és az alaniai nemesség egy része megkeresztelkedett [4] .
A legkorábbi régészeti leletek, amelyek a kereszténység elterjedését jelzik az alánok körében, a 8. századból származnak [5] . Alanyában jelenleg nem ismertek szisztematikus oktatási tevékenységek. A folyamat nagy valószínűséggel spontán módon megy végbe, az Avazgiában , Tauricában , Georgiában és a Bizánci Birodalomban lakó szomszédos keresztény népek befolyása alatt . Ibn Ruste arab író már a 10. század elején ezt írta az alánokról: "Az alánok királya lelkében keresztény, de a királyságában lakó összes ember pogány, aki bálványokat imád."
Az alánok széleskörű missziós tevékenysége csak a 10. század elején kezdődött Nicholas Mystic pátriárka (901-907 és 912-925) alatt. Ezt elősegítette a Bizánchoz fűződő szoros szövetséges kapcsolatok és a birodalom érdeke egy erős szövetségesben a Kaukázusban. Általánosan elfogadott, hogy az alánok keresztsége Misztikus Miklós második patriarchátusára vonatkozik (912-925), 912-916 között. Számos kutató [6] arra utal, hogy Alania aktív keresztényesítésének folyamata korábban, Misztikus Miklós első patriarchátusában kezdődött [7] . Legalábbis tudható, hogy 907-ben Nikolai pátriárkával együtt a névtelen Alans érsek is gyalázatba esett, de az akkori értesítésekben továbbra sem esik szó ilyen egyházmegyéről.
Az alánok keresztelésének története Nicholas Mystic pátriárka levelezéséből ismert. Köztudott, hogy az avazgok (abházok) uralkodói III. Konstantin és az őt helyettesítő II. György hozzájárultak az alánok felvilágosításához . Miklós pátriárka Konstantinhoz írt levelében köszönetet mond neki az alaniai herceg megkeresztelkedéséért. Ez alapján megállapítható, hogy az alaniai herceg megkeresztelkedése 916 előtt, Konstantin halála előtt történt, de 912 után, amikor a Misztikus Miklós patriarchátusának helyreállítása során újra megindultak a missziós erőfeszítések Alanyában. Konstantinápolyban Alaniaért Péter érseket nevezték ki, aki nyilvánvalóan szolgálata helyére távozott. 914-ben [8] . Így ebben az időben az alaniai egyházmegye megalakulásáról beszélhetünk, amely nyilvánvalóan autokefális érsekség státuszú volt .
Péter érsek állandó panaszai küldetésének nehézségeivel kapcsolatban arra kényszerítik a pátriárkát, hogy segítséget és támogatást kérjen az avazgiak uralkodójától, II. Györgytől, III. Konstantin fiától. Végül Euthymius ismét Alániába megy, aki ekkorra az egyik Bithynsky-olimposz kolostorának apátja lett . Ezt a pillanatot nehéz datálni, de ismert, hogy 917-ben Euthymius diplomáciai küldetésben volt Bulgáriában. Ez az Aheloy-i birodalomért vívott sikertelen csata után történt 917. augusztus 20-án [9] . Hogy Evfimy mikor ment Alániába, a bolgárokhoz intézett nagykövetsége előtt vagy után, nem tudni. A pátriárkai levelekből sejthető, Péter érsek és Euthymius viszonya nem volt zökkenőmentes, talán az elsőbbség miatt volt vita köztük. A pátriárka, láthatóan jobban bízva Euthymiusban, megpróbál közvetíteni és megbékíteni közöttük, Euthymius hegument az érsek testvérének nevezi, és felajánlja, hogy "teljes tisztelettel és tisztelettel" bánik vele [10] .
Al-Masudi arab történész így számol be a görög papság 931-932-es kiűzéséről: „Az iszlám Abbászidák alatti elterjedése után az alánok királyai, akik korábban pogányok voltak, elfogadták a keresztény hitet, de 320 után [ 11] elfordultak tőle, és kiűzték a rum királya által hozzájuk küldött püspököket és papokat . Ez egyetlen üzenet, más források nem támogatják. Ez azonban nem tűnik hihetetlennek. Ez a tény közvetve megerősíti az "Iljicsevszki-bazilika" lerombolását, amelyet a helyi lakosság nagyjából ugyanabban az időben követett el. Az alania uralkodóinak politikájában bekövetkezett fordulat valószínű okának sok kutató a zsidó Kazáriával vívott háború vereségét nevezi II. Áron khagan-bek kazár alatt . Egy időre Alania visszatért a kazár politika pályájára. Az új uniót egy dinasztikus házasság pecsételte meg.
Nem tudni pontosan, mikor tért vissza Alania az ortodoxiához. Természetesen ez azután történt, hogy a kényszerű alano-kazár unió felbomlott, és helyreálltak a kapcsolatok Bizánccal. Ezek a határok nem olyan tágak. 945-ben az alánok a kazárokkal együtt részt vettek a Berdaa elleni hadjáratban . De hamarosan Constantine Porphyrogenitus „A szertartásokról” című könyvében az alánok uralkodóját lelki fiának nevezi, és a kazárokkal szembeni ellenségeskedésükről beszél. Így Alanyában az ortodoxia helyreállításának felső határa nem haladhatja meg a 959-et [12] .
A közleményekben az Alan Egyházmegye, már metropoliszként, a 10. század végén jelenik meg (10. számú közlemény), még scholiában. A következő, 1032-1039-es jelölésben a 10. század végén keletkezett orosz metropolisz után a 61. helyen áll . Ezzel ellentétben az Alan Metropolis nem tartalmaz püspököket, és nyilvánvalóan ez csak egy fontos szövetséges egyházának magas rangja. A 10. század végére (998) II . Sisinius pátriárka jelképében [13] szerepel az alaniai metropolita Miklós .
Az alanai és a szotíriupoli székek egyesüléséről szóló jegyzőkönyv III. Nyelvtanos Miklós (1084-1111) patriarchátusára utal. A következőképpen van megfogalmazva: "Alania Soteriupolt kapott " [14] . John Monastiriot lett az első metropolita és érsek. Ugyanakkor a soreriupoli széket nem szüntették meg, a közleményekben továbbra is autokefális érseki székhelyként szerepelt, és azt a hierarchát, aki ezt a kettős széket elfoglalta, Alan metropolitájának és Soterioupol érsekének nevezték. Igaz, a dokumentumokból gyakran kimaradt a második rész.