| Suren M. Ayvazyan | |
|---|---|
| Születési dátum | 1933. augusztus 4 |
| Születési hely |
|
| Halál dátuma | 2009. szeptember 11. (76 éves) |
| A halál helye | |
| Ország | |
| Foglalkozása | geológus |
Szüren Mihajlovics Ayvazyan ( Arm. Սուրեն Միխաիլի Այվազյան ; 1933. augusztus 4. , Tbiliszi – 2009. szeptember 11. , Jereván ) geológus és armeniai közéleti személyiség. Számos nyelvészettel és Örményország történetével foglalkozó mű szerzője , amelyek éles kritikát váltottak ki a szakemberektől és a történelem közvetlen meghamisításával kapcsolatos vádakat, többek között magában Örményország történészeit is.
Suren Ayvazyan az 1960-as években kezdett érdeklődni Örményország története iránt, az örmény nép kivételes ősiségét kívánta bizonyítani [1] . Találkozva Piotrovszkij akadémikussal , aki részt vett az ókori urartiai város, Teishebaini ásatásán , megbeszélést folytatott vele a Movses Khorenatsi által leírt mitológiai ókori Örményország valóságáról . Aivazyan emlékiratai szerint Piotrovszkij ezt mondta neki: „Geológusként tudja, hogy egyetlen természetes folyamat sem megy végbe nyom nélkül. Ha, ahogy mondod, létezett Movses Khorenatsi ókori Örményországa, akkor mutass nekem egy régészeti lelőhelyet Örményországban , amely ezt megerősíti” [2] .
Suren Ayvazyan a bronzkori Metsamor ókori emlékművét választotta ilyen tárgynak, és annak Örményországgal való kapcsolatának bizonyítására [3] hamis érmék rajzokat közölt állítólagos Hayas (ókori örmény) hieroglifákkal, amelyeket a Kr. e. 19. századnak tulajdonított. e. és saját "fordításaikkal" biztosítják őket. Az Örmény Történeti Múzeum numizmatikai osztályán 1968-ban végzett ellenőrzés során azonban kiderült, hogy ezeket az érméket az Ildegizidák -dinasztiából származó azerbajdzsáni atabekek bocsátották forgalomba 1133-1225 között. n. e. A kar Tudományos Akadémia Történettudományi Intézete arabistáinak következtetése szerint. Az Ayvazyan által kiadott SSR "Metsamor petroglyph" egy sírkő pontatlanul másolt arab felirattal [4] . Ugyanebben a cikkben Ayvazyan közzétette a Metsamor szikláin felfedezett „Hayas feliratokat”, amelyekről V. A. Krachkovskaya professzor 1968-ban végzett ellenőrzése után kiderült, hogy a Kr.u. 19. századi kufic arab írás jelei . 5] . A hamisítások azonban beszivárogtak a tekintélyes tudományos folyóiratokba, köztük a csehszlovák New Orientbe (B. Mkrtchyan cikke: "A Metsamor rejtélye" 3. szám, VI, 1967) és az Anatolian Studies folyóiratba (1968. XVIII. kötet). valamint Örményország népszerű sajtójában - a "Komsomolets" újságban 1968. november 15-én és a "Garun" folyóiratban (1969. 1. szám) [6] . Ezekben a kiadásokban Ayvazyan kijelenti:
Végül, a Hayasa régészeti lelőhely, Metsamor, amelyet geológusok egy csoportjával együtt fedeztünk fel, fejlett bányászati és kohászati termelésével, valamint hieroglifa-írási rendszerével nem hagyott kétséget a Hayasa örményországi Ayrarat régióban való elhelyezkedését illetően. Bizonyíték arra, hogy Metsamor pontosan hajászi (vagyis ősi örmény), és nem bármely más kulturális emlék, az első hieroglif írás, amelyet itt fedeztek fel Örményországban. Ezek dekódolását a szerző a Matenadaran egyes középkori kézirataiban megőrzött örmény hieroglif jelekkel való összefüggés alapján végezte el . Így megszűnt egy százéves félreértés - Urartu állam fogalma .
Így született meg Suren Ayvazyan az Urartuhoz tartozó örmény egyik fogalma, amelynek érdekében az anyagi kultúra fentebb leírt "bizonyítéka" mellett 1963-ban elkészítette az urartusi nyelv "fordítását". ékírásos emlékművek, állítólag az ősi örmény nyelvből. B. B. Piotrovsky megjegyzi, hogy e munka közben Ayvazyan nem tudta, hogy megismétli A. Mordtman munkáját, aki a 19. század közepén megpróbálta „örményre” lefordítani Mezopotámia összes ékírásos emlékét [7] - a a tudomány által régóta elutasított munka [8] .
A felszínre került hamisítás és hibák ellenére Suren Ayvazyan továbbra is aktívan publikálta „kutatása” eredményeit a népszerű sajtóban, például „Oroszország története” című könyvében. Örmény nyom”, amely 1997-ben és 2000-ben jelent meg Moszkvában.
Amint Shnirelman megjegyzi, az örmény történelem revizionista felfogásai, beleértve Ayvazianét is, elsősorban vezető örmény történészek ellen irányultak, és népszerű folyóiratokban publikálták őket. Ugyanakkor az akadémiai "Journal of History and Philology" rendszeresen publikált vezető örmény tudósok cikkeit a revizionisták ellen [9] .
Suren Ayvazyan számos váratlan kijelentést tett közzé Rusz történelmével kapcsolatban. Különösen azt állítja, hogy a proto-oroszok hazája, akik szerinte a Kr. e. II. évezredben jelentek meg. e., az Örmény-felföld, hogy a "Tbiliszi" név az orosz "üvegház" szóból származó pauszpapír, és a "Lisi" - "róka", hogy az örmény Smbat Bagratuni alapította Kijevet i.sz. 585-ben. e. [10] hogy a kijevi és novgorodi keresztény katedrálisokat örmény építészek építették a 10-11. században [11] , hogy az örmények vezették be a kereszténységet Oroszországba [12] , és Jurij Dolgorukij valódi neve Gevorg volt . Bagratuni. Ugyanakkor Ayvazyan szerint ezen kijelentések üzenetei között szerepel az a tény is, hogy a Kis-Ararát-hegy alakja hasonlít egy női mellhez, és ennek a hegynek egy másik neve, a „Sis” egybecseng az orosz szóval, amely szintén női mellet jelöl, és állítólag megtörtént (a tudományos irodalomban nem dokumentált ) "szláv koponyák" felfedezése az Örmény-felföldön , a Kr.e. Ayvazyan II. évezredben. e. [13] .
Munkáiban Suren Ayvazyan negatívan beszél a népekkel - Örményország szomszédaival. Úgy véli, hogy a „grúz” szó annak köszönhető, hogy a grúzok korábban mindig is oroszok rakodómunkásai voltak. Ayvazyan szerint a törökök „mentálisan abnormális nép, amelynek génjei barbárságot, pszichopátiát és kóros szadizmust tartalmaznak” [14] .
Ayvazyan régészeti, történelmi és nyelvészeti kutatásai szerint az angolszászok Örményországból bevándorlók, akik a Kr. e. 15-10. században költöztek a Brit -szigetekre. e. a Nagy-Örményország régió Negyedik Örményország tartományának Angl-tun régiójából [15] .
Sok honfitársa rendkívül negatívan értékeli Suren Ayvazyan tevékenységét. Például Ashot Melkonyan, a történelemtudományok doktora, az Örmény Köztársaság Nemzeti Tudományos Akadémia Történettudományi Intézetének igazgatója úgy véli, hogy Ayvazyan könyvei „kompromittálják az örmény népet” [16] .
K. Mikaelyan publicista szerint „Örményországban egyetlen józan történész, etnológus és kulturológus sem veszi komolyan S. Ayvazyan műveit. Sajnos Ayvazyan és hasonló „történészek” hazafias eksztázisban nem értik meg véleményük szerint rendkívül hasznos történelmi munkáik provokatív veszélyét .
A peresztrojka évei alatt Suren Ayvazyan az Örmény Népi Front aktivistája lett, és számos felhívást írt alá M. S. Gorbacsov szovjet vezetőhöz , amelyben követelték Hegyi-Karabah Örményországhoz való átadását .
2001-ben Suren Ayvazyan levelet küldött II. Erzsébet angol királynőnek azzal a követeléssel, hogy adja vissza Örményországnak a Kilikiai kincsekből álló kincstárat , amelyet VI. Levon egyes források szerint III. Edward angol királyra hagyott . 1327-1377) [15] [18] . Suren Ayvazyan szerint II. Erzsébet királynő ősei egy szurdokban éltek, ahol szőlőt termesztettek, és ez abból következik, hogy örményül a jelenlegi brit királyi dinasztia Windsor vezetékneve „szőlőszurdokot” jelent [15] .