Azhirnykhva , Azhyrnykhua ( abkh . Azhyrnyҳәa ) vagy a Teremtés Napja Abháziában [K 1] ünnepelt ünnep az „abház újév” kezdete tiszteletére január 13-ról 14-re virradó éjszaka. Ez az egyik fő hagyományos abház ünnep , amely az ország pogány múltjából származik és a mai napig fennmaradt. A kovácsművészet kultuszának is nevezik, ennek az ünnepnek szentelik.
Azhirnykhva az Abház Köztársaság egyik munkaszüneti napja, és 1994 óta munkaszüneti nap. A január hónapot róla nevezték el a hagyományos abház naptárban ( abkh. azhyrnyҳəamza ) [1] [2] .
Abházia a vasfeldolgozás fejlődése idején az egyik legrégebbi, fejlett kohászati termelésű terület volt a Kaukázuson túl . Ehhez megvoltak a szükséges feltételek: sekély érctelepek , keményfa tüzelőanyag készletek, kedvező természeti adottságok. A fémmegmunkálási termelés fejlődése során az ókori abházoknál megszületett a vas- és kovácsmesterség szent kultusza . A régészeti leletek azt mutatják, hogy a bronzkorban a vasat nagyra becsülték és szentnek tartották, ezt bizonyítják a vassal kirakott kultikus bronzbalták [3] . A kovácsmesterséget igen tekintélyes foglalkozásnak tartották; a kovácsok papi feladatokat is elláttak, a kovácsműhely szent helynek számított. Az azhira vagy azhyra [K 2] nevű kovácsműhely a birtok területén, a háztól távol, külön bekerített, eredetileg szentnek számító helyen állt - egy nagy fa, sziklatömb vagy szikla alatt. A kovácsszerszámok is szentnek számítottak. Sérthetetlenek és nemzedékről nemzedékre öröklődnek [5] [6] [7] .
Az abház istenek panteonjának megalakulása után megjelent a vas és a kovácsmesterség istene - Shashva ( abkh . Shyashҙy ), aki csak Antsva legfőbb istene után második . Azhirnykhva kultusza és az ünnep összefügg a Shashva imádatával. Úgy tartják, hogy a kovácsműhelyben élő anykha (szentély) néha még a keresztény Istennél is erősebb , akit sok abház imád [3] .
Az abház családok modern kovácsműveit nem a rendeltetésüknek megfelelően használják, hanem csak rituális funkciót látnak el a rítusban; a hagyományos attribútumok, mint például a bugák és a szőrmék, általában hiányoznak. Manapság az imádság rituáléja nem annyira a Shashva-kultuszhoz kötődik, hanem a család újévi jólétének kéréséhez, ezért ezen a napon az egész család összegyűlik a szülői házban, áldozati ételt készítenek. és elvégzi az éves ima rituáléját. A szentélyek kohói a legarchaikusabb istentiszteleti helyek közé tartoznak. Az ünnephez a holdkultusz is társul: az imaszertartást a hold fényében kell elvégezni [8] [9] [10] [11] [12] .
A Nart-eposz számos legendájában megtalálható a vaskultusz , a szerszámok és vastermékek igen széles körben képviseltetik magukat. A legenda szerint a nartok kovácsa, Ainarzja kivágja a kőből az abház eposz - Sasrykva - főszereplőjének prototípusát , majd a kohó szent tüzében megkeményítve sebezhetetlenséget biztosít neki. Ainarzhya a csatákban elszenvedett nartok életét is helyreállítja, és vaskarikákkal rögzíti hasadt koponyáikat [13] .
Azhirnykhwa ma már csak néhány család birtokában van [14] . Az imaszertartásokhoz kapcsolódó többi hagyományos ünnephez hasonlóan ezt az ünnepet is nagyrészt őrzik Nyugat-Abháziában [15] , mivel a kovácsmesterség történelmileg kevésbé volt fontos keleten [5] , és a nyugati imarituálék sem tűntek el a szovjet időszakban [15] . Az ország nyugati részén élő bzip abházok közül azok is ünneplik, akik nem tulajdonítanak vallási jelentőséget Azhirnykh kultuszának [4] . A modern abházok, különösen a fiatalok számára az Azhirnykhva általában nem rendelkezik vallási jelentéssel, és elsősorban egyetemes családi ünnepnek számít [16] [5] . Általában a vidékiek komolyabban veszik az ünnepet, mint a városiak [17] .
Az ünnep neve "Azhyrnykhva" ( abkh. Azhyrnyҳәа ) az abházból " a kovács imája" (az azhyr "kovács" és anyҳәara "ima" szóból származik). Abházia nyugati részén Khachkhama vagy Khechkhuama ( abkh. Khachkhama ) is nevezik. E név etimológiai eredete ismeretlen. Nikoloz Janashia történész úgy vélte, hogy a "Khechkhuama" név megreli eredetű [15] [18] .
Az "abház újév" ünnepét, amely egybeesik a régi újév megünneplésével, január 13-ról 14-re virradó éjjel kezdik megünnepelni [18] , és ez egy háromnapos időszak, amelyet "Kalandának" neveznek. Ez a fogalom a késő antik kalendákig nyúlik vissza – így hívták minden hónap első napjait a Római Birodalomban . Úgy tartják, Kalanduban nem lehet másokkal esküdni és mezőgazdasági munkát végezni [19] . Az ünneplés időpontja több nappal előre tolható oly módon, hogy az ünnep ne essen egybe a „tiltott nappal” ( abh . amshiyars ) - a családi összetartozás szent napjával, amelyen tilos dolgozni [ 18] .
Az Azhirnykhva ünneplésének különleges hagyományai vannak a családi kovácsműhelyhez kötve. Az ilyen szertartásokat általában csak azok a családok vagy szorosan összefüggő családi szövetségek végzik, amelyekben van ilyen családi kovácsműhely [15] [5] [7] . A rítus részletei még ugyanazon a helységen belül is jelentősen eltérhetnek [9] [17] . Az elmúlt száz év során a rituálé némileg leegyszerűsödött, mivel a kovácsmesterség szakralitása elveszett a modern abház kultúrában [20] . Azokban a családokban, ahol nincs kovácsműhely, vagy városokban egyszerűbb szertartásokkal is meg lehet ünnepelni az ünnepet [10] [21] .
A család néhány nappal korábban elkezdi a készülődést az ünnepre: a házat és az udvart kitakarítják, a családtagok az ünnep előestéjén mosnak, hogy „megtisztulva” lépjenek be az új évbe. A szertartáson csak a családtagok vesznek részt. Feltételezik, hogy a házas nők férjük családjával ünneplik Azhirnykhwát; csak akkor vehetnek részt szüleikkel az ünneplésben, ha a férj családja nem végzi el a szertartást. Az azhirnykhva rítusának fő résztvevője az ima ( abkh. anyҳəаҩ ), akit a „családfőnek” tartanak; általában ezt a funkciót a család legidősebb férfija látja el. Az ima státusza egy ünnep után sem vész el: ez a szerep különleges rítusok révén öröklődik egyik személyről a másikra [22] .
A hagyomány szerint január 13-án este az ima az áldozati szertartást végzi. Általában egy kivájt kecskét áldoznak fel , amelyet a család hím részének szánnak, és a kakasokat vagy más madarakat a nőstény résznek. Az is előfordul, hogy a kakas a férfiaké, a tyúk a nőké, vagy fordítva. A kakasokat és csirkéket a családban lévő férfiak és nők számának megfelelően áldozzák fel [21] . Különböző családokban az ősök hagyományától függően előfordulhat, hogy néhány évente vagy évente kecskét áldoznak [23] [7] . A rítus napnyugta után kezdődik [К 3] [9] . A klán képviselői - férfiak és hajadon nők - meggyújtott gyertyákkal mennek a rituális kovácsműhelybe, ahol az üllő körül állnak és leveszik a kalapjukat. A fohász kelet felé néz, ahol a hit szerint Shashva él, és feléje fordulva elmondja a fő imát, majd a család minden tagjáért imádkozik. Ezután egy speciális késsel megszúrja a kecskét, elvágja a torkot, a nyelőcsövet és a nyaki vénákat , így az állat gyorsan elpusztul [25] [6] [26] .
Ebben az időben a nők főznek. Az ünnepségre a baromfihús mellett különleges, sajtos sütemények is készülnek. Legyen két félhold alakú lapos torta ( abkh . akəakəar ): az egyik a kérőnek, a másik a többinek. Kerek süteményt ( abkh. achakhəzhəa , achashә ) készítenek minden családtagnak [27] [8] . Ezt követően a család visszaviszi az áldozati élelmet a kohóba. A fohász, szintén kelet felé fordulva, ismét elmondja az imát. Imádkozás közben bal kezében egy mogyoróágat tart, amelyen egy áldozati kecske szíve és mája van felfűzve, jobb kezében pedig egy pohár vörösbort . Ezután a család minden tagja elmond egy imát időskori sorrendben, megkóstolja a májat és a szívet, és bort iszik [25] [5] [7] . Ezt követően az ima, félhold alakú tortáját a kezében tartva, egy további imát mond papi státuszának szentelve - közvetítő a család és Isten között. Ebben a tisztán kereszténység előtti rítusban a keresztény befolyás nyomai láthatók: a rítus alatt mindazok, akik a kovácsműhelyben vannak, égő gyertyát tartanak, és bent maradnak, amíg ki nem alszik. Nyugat-Abháziában további hét gyertyát szokás meggyújtani, amelyek a Shashvy által pártfogolt hét abház szentélyt jelképezik [28] [29] [18] .
Az ima után a család minden tagja összegyűlik a házban, ahol az ünnep kezdődik. A résztvevők kötelesek betartani a hagyományos etikett szabályait, amelyek többek között szabályozzák az étkezés előtti kézmosást és az asztalnál való ülés sorrendjét. A nők és a gyerekek külön étkeznek a férfiaktól. Az áldozati állatok rituális húsa mellett baromfi és sütemény, abysta , édességek, valamint alkoholos italok: bor, chacha [30] [25] kerülhet az ünnepi asztalra . Néha egy szent állatot ( abkh . aӡatә ), például egy tehenet visznek be a házba, és ünnepi étellel látják el [5] . A lakoma késő estig is eltarthat. Éjfélkor a hívő vagy a család többi tagja az égre lőhet: ez nemcsak az újév örömét szimbolizálja, hanem a vélekedések szerint elriasztja a gonosz szellemeket is [31] [10] .
Reggelente az ima mogyoró- és borostyánágakat gyűjt, és felakasztja a ház és a melléképületek bejárati ajtajára. Úgy tartják, hogy így jólétet hoz a családnak: a mogyoró a család boldogulását és termékenységét, a borostyán pedig a hosszú életet jelképezi [6] . Egyes családoknál, beleértve a városiakat is, szokás ilyen ágakkal díszíteni a szobákat. Ezt követően az ima felébreszti az összes családtagot; balszerencsének számít, ha a szertartás befejezése előtt felkel az ágyból [5] . Ezen a napon egy újabb lakomát szoktak tartani; szomszédok látogatják egymást, a gyerekek édesség formájában kapnak ajándékot [32] [6] .
Hozzászólások
Források