Ágoston (Beljajev)

Ágoston érsek
Kaluga és Borovszk érseke
1936. április 2-ig - püspök
1934. április 9. – 1937. november 23
Előző Dimitri (Dobroserdov)
Utód Pitirim (Szviridov)
Syzran püspöke
1930. április 4. (17.) - 1931
Előző Joasaph (Sheshkovsky-Drylevsky)
Utód Alexy (Orlov)
Alma-Ata püspöke
1929. október 1. - 1930. április 17
Előző Oroszlán (Cserepanov)
Utód német (Weinberg)
Születési név Alekszandr Alekszandrovics Beljajev
Születés 1886. február 28. Kamenniki falu , Jurjevec körzet , Kostroma tartomány( 1886-02-28 )
Halál 1937. november 23. (51 évesen) Tesznyickij gyakorlópálya , Tula régió( 1937-11-23 )
Szentté avatták 2006 augusztusában az Orosz Ortodox Egyház Helyi Tanácsában
A szentség arca szent vértanú
Az emlékezés napja november 23-án (november 10-én)
tisztelt az orosz ortodox egyházban
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Ágoston érsek (a világban Alekszandr Alekszandrovics Beljajev ; 1886. február 28. Kamenka falu , Jurjevec körzet , Kostroma tartomány  - 1937. november 23. , Tula régió ) - az Orosz Ortodox Egyház püspöke, Kaluga és Borovszkij érseke .

2000 -ben az Orosz Ortodox Egyház szentjei közé sorolták .

Család

1886. február 28-án született Kamenka faluban (ma Kamenniki falu, Jurjeveci körzet, Ivanovo régió) Sándor főpap és felesége, Evdokia családjában; öt gyermek közül a legfiatalabb volt. Később ezt írta: „Apám patriarchális családi élete mélyen az elmémbe ültette az erkölcsi felelősséget minden lépésért. Ezért magamat is figyelembe véve másokat is figyelembe veszek. És a mások iránti igényességem az önmagammal szembeni igényesség mértékétől is függ..."

1913-ban feleségül vette egy pap lányát, Juliát, szül. Lyubimovát. Két lánya született a családban - Julia (született 1914-ben) és Nina (született 1919-ben). 1920. június 22-én felesége fogyasztás következtében meghalt .

Oktatás

Teológiai diplomát szerzett a Kineshma Teológiai Iskolában , a Kostroma Teológiai Szemináriumban , a Kazanyi Teológiai Akadémián ( 1911 ) .

Tanár és pap

1911-1920 között  a penzai férfi és női oktatási intézmények tanára volt (beleértve az orosz nyelvet és irodalmat a Penzai Egyházmegyei Női Iskolában).

1920-ban egy rövid időre letartóztatták "a szovjet rezsim elleni agitáció" vádjával (templomfőnökként aktívan szembeszállt a Penza tartományban létrejött bolsevikbarát "népegyházzal", amelynek élén a defronázottak álltak. Vlagyimir püspök (Putyata) ).

1920. augusztus 28-án a penzai Születéstemplom papi kinevezésével papi rangra emelték .

1922 -ben ismét letartóztatták azzal a váddal, hogy "ellenállt az egyházi értékek lefoglalásának ". Kineshmába költözött, és főpapi rangra emelték, majd szerzetesnek tonzírozták.

püspök

Ivanovo-Voznesensky püspöke

1923. szeptember 18-án  ( október 1-jén )  Tyihon pátriárka Alekszandr Beljajev főpapot nevezte ki Ivano-Voznyeszenszk [sic] [1] püspökévé . Az egyházmegye tizenegy ortodox közösségének képviselői által Tikhon pátriárkának küldött kérésre választották meg. Ekkorra az egyházmegye uralkodó püspöke átment a felújítókhoz, Vaszilij (Preobrazsenszkij) vikárius püspök pedig száműzetésben volt. 1923. szeptember 21. óta  - Ivanovo-Voznesensky püspöke, a Vlagyimir egyházmegye vikáriusa .

Ő vezette az egyházmegyében a felújítással szembeni ellenállást. A felszentelés után Ivanovo-Voznesensk összes papsága az ő oldalán állt , kivéve az egyik templom papságát : sok pap elhagyta a felújítást , és visszatért a patriarchális egyházhoz. Gyakran szolgáltak (beleértve a vidéki gyülekezeteket is) és prédikáltak. Szerette a komoly, törvényes istentiszteletet , az áhítatos, kapkodó éneklést és olvasást, amely idegen volt a színpadiasság szellemétől. Püspöki áldással vallásos köröket szerveztek.

1924 február-augusztusában letartóztatták. 1925 közepétől Moszkvában és Kineshmában kellett élnie, Ivanovo-Voznesenszkbe csak istentisztelet elvégzésére érkezett, amikor is a nagyobb egyházi ünnepek miatt az ortodoxoknak sikerült engedélyt szerezniük a püspök városba érkezésére. Ezután a hívők kérésére (akik között sok munkás volt) megengedték, hogy visszatérjen Ivanovo-Voznesenszkbe.

1926. szeptember 8-án az OGPU helyi osztályának kérésére letartóztatták Ivanovo-Voznesenskben , amelynek vezetője a következőket írta: „A mentelmi jogtól elcsendesítve ... Beljajev polgár arra a következtetésre jutott, hogy Gubotdel nem tud harcolni ellene. hogy ne szégyellje magát a jelenlegi munkakört illetően... Beljaev polgár szemtelen önbizalma új munkaformákat eredményezett a még meg nem alakult illegális keresztény körök létrehozására azzal a céllal, hogy magukhoz vonzzák és 13-16 éves korukban visszatérnek az "egyház kebelébe" a gyerekek, különösen a kommunisták. Moszkvában a butirkai börtönben tartották fogva .

Link Közép-Ázsiához

Három év közép-ázsiai száműzetésre ítélték , amelyet Hudzsánd városában , majd Pejikentben töltött le , ahol 1930 márciusáig tartózkodott . Lelki gyermekeivel levelezett, abban a szobában, amelyben lakott, otthoni gyülekezetet állított fel. A hívek aláírásokat gyűjtöttek Vladyka szabadon bocsátását kérve, majd gyűjtést tartottak a száműzött püspök és más üldözött papok javára – ezeknek az akcióknak a szervezőit letartóztatták (a hatóságok által a „jogosulatlan Vöröskereszt” megszervezéséért).

1929. október 1-jén Alma-Ata püspökévé nevezték ki , de a helyi hatóságok megtagadták anyakönyvezését. A száműzetésből való szabadulása után megtiltották, hogy visszatérjen Ivanovo régióba.

Szolgálat Syzranban és bebörtönzés a táborban

1930. április 1-jétől Syzran püspöke tekintélyt élvezett a hívők körében.

1931 -ben Syzranban letartóztatták , vele együtt tizenhat papot, egy szerzetest és harminckilenc világi embert, köztük húsz véneket és egyháztagokat. A vádirat leszögezte: „Ausztrin püspök megjelenésével a syzrani katedrálisban az egyházi élet a régi hagyományok erős támaszát érezte benne, a legreakciósabb papság vonzotta hozzá.” Egy másik vád a száműzött hívőknek nyújtott segítség megszervezése.

Ártatlannak vallotta magát. Amikor az ivanovói hívő fiatalokkal folytatott levelezésének természetéről kérdezték, Vladyka így válaszolt: „A levelezés személyes jellegű volt, vagyis a vallási világnézetre, a rokonokhoz való viszonyulásra stb. vonatkoztak kérdések. A fiatalok vallásos szemléletének kérdésére azt válaszoltam, hogy a materializmusban és az anyagban hinni egyszerre szégyen, nem tudományos és nem modern.

Három év börtönbüntetésre ítélték, a leningrádi régióbeli Svirlagban (a Lodeioje-pólus állomás közelében ) tartózkodott .

Kaluga püspök

1934. április 9 -én Kaluga és Borovsk püspökévé nevezték ki .

1934. május 6-án jelentést küldött Locum Tenens pátriárkai helyettesnek, Sergius (Sztragorodszkij) metropolitának , amelyben gratulált Moszkva és Kolomna metropolita méltóságába való felemeléséhez: „Örülök Oroszország középső városának. hogy most már te a nagyvárosa. Én is örülök az egész orosz egyháznak, hogy Boldogságod személyében tekintélyes és bölcs kormányosa van, aki a pátriárkájával megegyező tekintélyes címmel rendelkezik” [2] .

Népszerű volt a nyáj körében, istentiszteletei alatt mindig sok hívő volt a templomban.

1936. április 2- án érseki rangra emelték .

Utolsó letartóztatás és halál

1937. szeptember 20- án Kalugában letartóztatták . Tagadta az ellenforradalmi tevékenységgel kapcsolatos vádakat. 1937. november 19- én az RSFSR Büntető Törvénykönyvének 58-10. cikke alapján halálra ítélték. November 23-án lelőtték egy csoport klérussal és laikussal együtt a Tula melletti Tesznyickij gyakorlópályán .

2000 augusztusában az Orosz Ortodox Egyház Jubileumi Felszentelt Püspöki Tanácsának törvénye értelmében nevét az oroszországi újvértanúk és gyóntatók székesegyházába foglalták az általános egyházi tisztelet jegyében.

Jegyzetek

  1. ↑ Archivált másolat (a hivatkozás nem elérhető) . Hozzáférés időpontja: 2016. június 20. Az eredetiből archiválva : 2016. március 5. 
  2. ↑ A moszkvai patriarchátus dokumentumai: 1934. évi archív másolat 2018. november 23-án a Wayback Machine -nél . / Pub. és megjegyzést. A. K. Galkina // Egyháztörténeti Értesítő . - 2010. - 3/4 (19/20) szám. - S. 198.

Irodalom

Linkek