Abd ar-Rahman al-Kawakibi
Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2022. május 24-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzéshez 1 szerkesztés szükséges .| Abd ar-Rahman al-Kawakibi | |
|---|---|
| Arab. عبد الرحمن الكواكبي | |
| Személyes adat | |
| Becenév | أبو الضعفاء |
| Szakma, foglalkozás | teológus , filozófus , író , politikus |
| Születési dátum | 1855. július 9. [1] [2] , 1855. július 8. [3] vagy 1849. [4] [5] |
| Születési hely | |
| Halál dátuma | 1902. június 14- én [2] vagy 1902. június 22- én [3] |
| A halál helye | |
| Ország | |
| Vallás | iszlám |
| Teológiai tevékenység | |
| A tevékenység iránya | filozófia |
| Munkáltató |
|
| Diákok | Abd al-Masih al-Antaki [d] |
| Befolyásolt | Jamal-ud-din Afghani , Rashid Rida és Vittorio Alfieri |
| Befolyásolt | G. Abdel Nasser |
| Eljárás | "A despotizmus természete", "Városok Anyja" |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
 Idézetek a Wikiidézetben | |
 A Wikiforrásnál dolgozik | |
| Információ a Wikidatában ? | |
Abd ar-Rahman ibn Ahmad al-Kawakibi ( arab. عبد الرحمن الكواكبي ; 1855. július 9. [1] [ 2] , 1855. július 8. [3] [3] , [4 ] - [6] [ június 8.54 ] 1902. 14. [2] vagy 1902. június 22. [3] , Kairó , egyiptomi khedivát ) kurd származású szíriai iszlám reformer, író, kiadó, újságíró és közéleti személyiség [7] , a pánarabizmus egyik első teoretikusa. . Al-Kawakibi korának egyik legkiemelkedőbb értelmiségije volt, de gondolatai és írásai szinte kizárólag az iszlám identitás és a pánarabizmus kérdéseivel kapcsolatosak. Az oszmán rendszerrel szembeni kritikája nagyrészt egy mozgalom kialakulásához vezetett az arabok között saját állam létrehozására, és ez a pánarab nacionalizmus alapja lett. Al-Kawakibi két híres könyvben, A városok anyjában ( Umm al-qura , 1899) és A despotizmus természetében és a rabszolgaság elleni küzdelemben ( Taba'i al-istibdad , 1900/1901) fogalmazta meg gondolatait.
Életrajz
Teljes neve "Abd al-Rahman ibn Ahmad ibn Baha'i ibn Muhammad ibn Mas'ud al - Kawakibi Abd ar-Rahman al-Kawakibi 1849. szeptember 12-én született Aleppóban (a mai Szíria) [8] . Más források szerint 1854-ben született [9] . A család kurd [7] származású volt. Tanulmányait Antakia (Antiochia) és Aleppó oktatási intézményeiben végezte. A hagyományos iszlám tudományok mellett nyelveket (arab, török és perzsa), valamint számos világi bölcsészettudományt tanult [10] . Abd ar-Rahman al-Kawakibi ősei Ardabilból érkeztek Aleppóba. Ebből a családból sok ismert tudós (ulema) és adminisztratív személy került ki, akik közül az egyik létrehozta az al-Kavakibiya medresah-t, amelyet a Kairói al-Azhar Egyetem típusa szerint építettek. Abd ar-Rahman apja, Ahmad al-Kawakibi saríát tanított a híres damaszkuszi Omajjád mecsetben. Nem sokkal fia születése előtt visszatért Aleppóba [8] .
Abd ar-Rahman korán elvesztette anyját. Antiochiában nevelte fel anyai nagynénje [11] , aki akkoriban okos és igen művelt volt. A fiú az általános iskolában tanult meg írni és olvasni, majd áttért az otthoni oktatásra, ahol törökül és perzsául tanult. Anyai nagybátyjának tanítványa volt, aki állítólag egykor Abbas Hilmi herceg tanítója volt [11] . Ezután a madrassza al-Kawakibiya kapja. A madrasában a saríát, az iszlám jogot (fiqh), a logikát (mantik), az arab irodalmat (adab), a történelmet stb. tanulja. A fiú különösen szereti a természettudományokat (fizika, matematika), sokat olvas, tanulmányozza a kultúrtörténet stb. e. Abd ar-Rahman kivételes képességei fiatal korától kezdve széles körű hírnevet szereztek neki a városban [8] .
Abd ar-Rahman al-Kawakibi aktívan részt vett a kiadói tevékenységekben, valamint az oktatás területén. 1875-1880 között az al-Furat arab-oszmán újságot szerkesztette . Az újság hetente egyszer jelent meg arabul és törökül. A magas fizetés ellenére al-Kawakibi hamarosan felmond a munkahelyén, mivel az újság nem engedte, hogy kifejtse gondolatait és kritizálja a fennálló rendet [12] . Megpróbált kiadni az al-Shahba (1878) és az al-Itidal (1879) arab magán hetilapokat [ 10 ] . Abd ar-Rahman al-Kawakibi az oktatási bizottságban dolgozott, a nyomda vezetője volt; saría bíró volt, kereskedelemmel foglalkozott, a Rezhi dohánymonopólium felügyelője, egy mezőgazdasági bank igazgatója, az Aleppói Kereskedelmi Kamara élén állt [13] . 1892-ben az aleppói polgármesteri hivatalt vezette [14] . Az adminisztrációban dolgozva találkozott a hétköznapi emberek dolgaival, látta a tisztviselők kegyetlenségét és a bírák önkényét. Sok időt töltött az irodájában, a sértettek panaszait rendezte, és igyekezett segíteni rajtuk, amiért az egyszerű állampolgárok tisztelték és szerették. Az emberek még Abu Du'afának is hívták ( arabul أبو الضعفاء – "a gyengék atyja") [13] .
Al-Kawakibi ezután az újságírás felé fordult, és ő lett az első hivatásos újságíró Aleppóban. 1877-ben Mikhail ibn Antun Sakkal és Khanshim al-Uttárral együtt elkezdte kiadni az ash-Shahba című hetilapot [15] . A cikkek politikai irányultsága miatt Aleppó akkori kormányzója, Kamil pasa parancsára az újságot a második szám után bezárták [13] . 1879. július 25-én al-Kavakibi kiadta új újságjának első számát, az I'tidal ("Őszinteség"). Ebben az újságban röviden megfogalmaztak néhány ötletet, amelyet al-Kawakibi később A despotizmus természete és A városok anyja című műveiben kidolgozott. Ezt az újságot is a hatósági utasításra bezárták. Így al-Kavakibi nemkívánatos személy lett a tisztviselők számára. Hogy megnyerje magát az oldalának, magas rangot kap, és rendet kap. Felismerve tetteik hiábavalóságát, feljelentést tesznek ellene, és feljelentést tesznek, azzal vádolva az ifjútörököket, hogy részt vesznek egy titkos társaságban [16] .
1890 végén Arif pasa zsarnok és megvesztegetés, akit al-Kavakibi könyörtelenül leleplezett és kritizált, Aleppó kormányzója lett. Hamis vádak alapján a helyi bíróság halálra ítélte, mert megpróbált összecsapást okozni Aleppó muszlim és örmény lakossága között. Al-Kawakibi és barátai perújításra jutottak a bejrúti legfelsőbb bíróságon, amely felmentette, de vagyonát elkobozta [16] . Az újabb letartóztatás elkerülése érdekében 1900-ban al-Kavakibi azt mondta rokonainak és barátainak, hogy Isztambulba megy, hogy új állásra jelentkezzen, de titokban Egyiptomba ment [17] .
Kairóban közel került az egyiptomi Khedivehez, Abbas II Hilmihez (jobbra 1892-1914-ben) [10] . Al- Kavakibi Rashid Rida révén találkozott Kairóban az akkori legnagyobb egyiptomi újság, az al-Mu'ayyad kiadójával , Ali Juszuffal. Al-Kawakibi Rida, Rafik al-Azm (1865-1925), Muhammad Kurd Ali (1876-1953), Selim al-Najjar és Abd al-Hamid al-Zahrawi (1855-1916)) állandó kört állított össze. amelyben hevesen megvitatták az egyiptomi élet legsürgetőbb kérdéseit.1900-ban az al-Mu'ayyad újság al -Kavakibi cikksorozatot kezdett nyomtatni, amelyben élesen hangzott el a despotizmus elleni gyűlölet.18 1901-ben az al -Mu'ayyad című újság cikkei - A Mu'ayyad külön könyvként jelent meg "A despotizmus természete és a rabszolgaság katasztrófája" ( Taba'i al-istibdad ) címmel.
Al-Kawakibi is kirándul. Járt Szomáliában, onnan Zanzibárba és Etiópiába, bejárta az Arab-félszigetet, Indiát és Kelet-Afrikát. Hosszú ideig Mekkában élt. 1902-ben Abd ar-Rahman al-Kawakibi visszatért Kairóba, de ott hirtelen meghalt [14] . Voltak pletykák, hogy a szultán parancsára megmérgezték. Ezek a pletykák nem alaptalanok, hiszen a szultán joggal tekintett engesztelhetetlen ellenségének, és megtiltotta műveinek terjesztését a birodalomban. Al-Kavakibi halála után nem találtak kéziratot vagy feljegyzést, ami furcsa, hiszen a sok országot megjárt oktatónak és publicistának legalább néhány jegyzetet, jegyzetet, vázlatot stb. kellett hagynia. Talán ellopták a papírjait. a török szultán ügynökei által. Ugyanebben az évben al-Manar elkezdte kiadni első könyvét, az Umm al-qura, vagyis az Umm al-qura Társaság, vagyis az Iszlám Reneszánsz Kongresszus jegyzőkönyvei címet, amelyet 1898 előtt Aleppóban írt. Ebben a könyvben Abd al-Rahman al-Kawakibi társadalmi-politikai és vallási-reformista nézetei találtak kifejezést [19] .
Al-Kawakibi [20] nevéhez fűződik egy alapítvány .
Megtekintések
Tevékenysége fő irányának az oszmán törökök despotizmusa elleni küzdelmet tekintette. Al-Kawakibi hatással volt Dzsamál-ad-in al-Afganíni tanításaira, valamint tanítványára, Muhammad Abduhra [9] . Abd ar-Rahman al-Kawakibi spirituális mentora Seyyed Jamal ad-dini al-Asadabadi volt. Al-Kawakibi folytatta elképzeléseit, különösen az iszlám világ egységével kapcsolatosakat, de néhány kérdésben nem értett vele egyet. Ellentétben al-Asadabadival, aki a külföldieket (különösen a briteket) tartotta a muszlim bajok fő okozójának, al-Kavakibi inkább a muszlim elmaradottság belső tényezőire összpontosított, és sürgette őket, hogy fejlődjenek. Emiatt al-Kawakibi aktívan ösztönözte a muszlimokat a tanulásra [14] .
Peru al-Kawakibi két könyve az iszlám országok elmaradottságáról, a haladás akadályairól és az iszlám Ummah egységének kérdéséről szól: a Tabai al-isztibdad és az Umm al-qura . Tabai al-isztibdad című könyve a despotizmus témájával foglalkozik. Írásakor al-Kawakibi kikérte a híres olasz nacionalista és gondolkodó , Vittorio Alfieri véleményét , aki Montesquieu eszméitől vezérelve a despotizmus lelkes ellenfele volt. Al-Kawakibi megemlítette Alfierit írásaiban, és az iszlám alapok keretein belül értelmezte elképzeléseit. Abd ar-Rahman al-Kawakibi az emberiség legszörnyűbb szerencsétlenségének tartotta a despotizmust, amely tönkreteszi az emberiséget, terjeszt mindenféle kicsapongóságot és korrupciót, akadályozza a társadalmak megfelelő oktatását és a tudomány fejlődését, felszámolja a szabadságot és a vallást uralma eszközévé teszi. stb. [14]
Al-Kawakibi a muszlimok keresztény hivatalnokokkal való vak és helytelen utánzását tartotta a despotizmus alapjának, a tudományt és a felvilágosodást pedig fő ellenségének. Kötelezőnek tartotta a muzulmánok politikai tudatosságát és a muszlimok politikai tudatosságának emelését a vallási tudaton keresztül. Al-Kawakibi az olyan fogalmakat, mint a despotizmus és a pogányság azonosnak tartotta. A despotizmus leküzdésében az igaz iszlámhoz (monoteizmus) való visszatérésre szólított fel, de nem engedte meg az erőszakos módszereket. Al-Kawakibir az iszlámot monoteista vallásnak tekintette, amely a pogányság felszámolására és az egység megteremtésére jött; A monoteizmusba vetett hit a felszabadulás forrásaként szolgál mindentől, kivéve Istent, amely "a muszlim umma növekedésének, fejlődésének, tökéletesedésének, egységének és egységének tényezőjeként" [14] .
Másik könyvében Umm al -Qura al-Kawakibi az iszlám Ummah egységének gondolatát terjeszti elő a Kuráj családból származó kalifák uralma alatt, központtal Mekkában (a mai Szaúd-Arábia ) [10] . Ebben a könyvben a reformer kifejezésre juttatta a tudós elképzeléseit és álmait az ideális iszlám társadalomról, leírta a muszlimok gyengeségének és leépülésének okait, valamint a megoldási módok keresését az összes iszlám képviselői közötti konzultációkon és együttműködésen keresztül. népek. Abd ar-Rahman al-Kawakibi a muszlimok egységének és szolidaritásának szimbólumának tartotta az Iszlám Államok Nemzetközi Kongresszusát. Úgy vélte, az iszlám országok problémáit csak az iszlám umma szolidaritásával és egyhangúságával lehet megoldani az Iszlám Kongresszus keretein belül [14] .
Az iszlám közösségek elmaradottságának fő okai között al-Kavakibi a következőket nevezi meg [14] :
- szegénység, tudatlanság és tudatlanság és az ebből fakadó erkölcstelenség;
- a kétségbeesés és a kiábrándultság szelleme a muszlimok között;
- az iszlám törvényeinek figyelmen kívül hagyása és a vallási ügyekkel kapcsolatos hanyagság;
- félreértés és eltávolodás az iszlám igazságtól, szűk látókörű kérdésfeltevés a vallástudományok területén;
- elfelejtve a muszlimok körében a jóra való felszólítás és a rossztól való tartózkodás elvét;
- méltó, ésszerű és őszinte, az utánzásra érdemes vezető hiánya;
- a konzultációtól és az egyhangúságtól való tartózkodás;
- a papság udvari képviselőinek és a vallás álszolgáinak behatolása az iszlám társadalomba, valamint a vallás személyes célokra történő felhasználása;
- diktátum, a szabadság hiánya a vallás minden területén és korlátozások;
- despotikus és diktatórikus uralkodók [14] .
Végeredményként al-Kawakibi három fő következtetést von le, amelyeket elvnek tekintenek [14] :
- Az iszlám Ummah minden bajának és szenvedésének gyökere a tudatlanság, a gyógyulás pedig a megvilágosodásban és a tudásban rejlik;
- A muszlimok gyenge helyzetben vannak, elmaradottak, kiiktatásukat kötelező parancsnak tekintik (wajib);
- a találkozók szükségessége, hogy megtalálják a módját e betegségek és hibáinak megszüntetésére [14] .
A despotizmus mellett, amely Abd al-Rahman al-Kawakibi szerint a fő probléma volt az elmében, aggasztja a muszlimok egyének, kohéziójának, integrációjának és felébredésének kérdései is, valamint az iszlám társadalom egésze [ 14] .
A kultúrában
1998-ban mutatták be Samir Ziqra szír rendező életrajzi filmjét, a Külföldiek porát. A kép Abd ar-Rahman al-Kawakibi életének utolsó tíz évéről mesél. A filmkritikus és orientalista A. S. Shakhov szerint a rendező a filmben feltárta „egy honfitársának kiemelkedő személyiségét, hangsúlyozva ritka elméjét, műveltségét és büszke hazaszeretetét” [21] .
Jegyzetek
- ↑ 1 2 Library of Congress Authorities (angolul) - Library of Congress .
- ↑ 1 2 3 4 Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée, Revue du monde musulman et de la Méditerranée (francia) - Édisud , université de Provence Aix-Marseille I , 1996. - ISSN 0997-13297 ; 2105-2271
- ↑ 1 2 3 4 Bibliothèque nationale de France azonosító BNF (fr.) : Nyílt adatplatform – 2011.
- ↑ 1 2 https://parstoday.com
- ↑ 1 2 Kawakibi // Great Russian Encyclopedia - Great Russian Encyclopedia , 2008. - T. 12. - P. 343.
- ↑ 1 2 Benzine R. Les nouveaux penseurs de l'islam (francia) - Éditions Albin Michel , 2008. - P. 47. - ISBN 978-2-226-17858-9
- ↑ 12 bloomsbury.com . Értelmiség és civil társadalom a Közel-Keleten (angol) . Bloomsbury . Letöltve: 2022. augusztus 13.
- ↑ 1 2 3 Levin, 1964 , p. 138.
- ↑ Kurzman 12. , 2002 .
- ↑ 1 2 3 4 Roscsin, 2008 .
- ↑ 12 Haim , 1997 .
- ↑ Levin, 1964 , p. 139.
- ↑ 1 2 3 Levin, 1964 , p. 140.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Lábjegyzet hiba ? : Érvénytelen címke <ref>; PARSnincs szöveg a lábjegyzetekhez
- ↑ Profil: Abd al-Rahman al-Kawakibi . www.aljazeera.com . Letöltve: 2016. június 4. Az eredetiből archiválva : 2016. május 29.
- ↑ 1 2 Levin, 1964 , p. 141.
- ↑ Levin, 1964 , p. 142.
- ↑ Levin, 1964 , p. 143.
- ↑ Levin, 1964 , p. 144.
- ↑ Ki volt Kawaakibi? Archivált 2019. február 16-án a Wayback Machine -nél // kawaakibi.org
- ↑ A. S. Sahov. Az arab keleti filmművészet: a fejlődés útjai és a nemzeti identitás keresése . — M .: VGIK. - S. 338.
Irodalom
- Kawakibi / Roshchin M. Yu. // Izland - Kancellária [Elektronikus forrás]. - 2008. - S. 343. - ( Nagy Orosz Enciklopédia : [35 kötetben] / főszerkesztő Yu. S. Osipov ; 2004-2017, 12. v.). - ISBN 978-5-85270-343-9 .
- Abd al-Rahman al-Kawakibi. A despotizmus természete és a rabszolgaság végzetessége / Per. arabból és Z. I. Levin kutatásaiból . — M .: Nauka, 1964. — 202 p.
- al-Kawākibī / Haim, Sylvia G. // Encyclopaedia of Islam . 2ed: [ eng. ] : 12 kötetben. / szerkesztette CE Bosworth ; E. van Donzel ; B. Lewis & Ch. Pellat . Asszisztens: C. Dumont, GR Hawting és Miss M. Paterson. - Leiden: EJ Brill , 1997. - Vol. 4. (fizetett)
- Kurzman, Charles. Modernista iszlám, 1840-1940: Forráskönyv . - Oxford University Press , 2002. - P. 152. - ISBN 9780195154689 .
- Goldschmidt, Arthur és Lawrence Davidson. A Közel-Kelet tömör története, nyolcadik kiadás. oldal 207-208. Westview Press: Boulder, Colorado 2005. ISBN 0-8133-4275-9 .
- Haim, Sylvia, szerk. "Arab nacionalizmus: antológia" Berkeley: University of California Press, 1962.
- Dawisha, Arab nacionalizmus a huszadik században: a diadaltól a kétségbeesésig, 2003, Princeton University Press, Princeton, NJ.
Linkek
- A muszlimok szakadása és gyengesége Abd al-Rahman al-Kawakibi szemével . parstoday.com . PARS MA (2017. július 4.). Letöltve: 2019. február 17.
 Szótárak és enciklopédiák | ||||
|---|---|---|---|---|
| ||||