Elagabal (isten)

Elagabal szintén Aelagabal, Heliogabal  – a nyugati szemita [1] és a római mitológiában , a nap és a termékenység istene.

A Római Birodalomban Elagabalus császár uralkodása alatt , aki ennek az istennek a papja volt, a római panteon legfőbb istenségeként tisztelték. Bár a névnek sok változata létezett, az istent következetesen Elagabalusként emlegették a római érméken és feliratokon i.sz. 218-tól. e., Elagabalus császár uralkodása alatt [2] .

Kultikus

Elagabalust eredetileg a szíriai Emesában tisztelték , ahol papjai a Sampsikramidok arab dinasztiájának [1] képviselői voltak . Az Elagabal név az arab "Ilah al-Gabal" ("إله الجبل") latinos formája, az istenség emezi megnyilvánulása, ami arabul azt jelenti, hogy "a hegy istene". Elagabalus volt Emesa vallási "mestere" vagy baál [3] . Az istenség sikeresen megőrizte az arab vonásokat, mind nevében, mind ábrázolásában [4] .

A második században az istenség kultusza átterjedt a Római Birodalom más részeire is, ahol a görögök Elagabaloszként (Ἐλαγάβαλος Elagábalos), a rómaiak pedig Elagabalusként tisztelték. Például egy istennek szentelt dedikációt találtak Wurdenig , a mai Hollandia területén [5] .

Rómában

A kultuszkövet vagy baytilt Marcus Aurelius Antoninus Augustus császár hozta Rómába , aki csatlakozása előtt Emesa örökös főpapja volt, és az istenség tiszteletére Elagabalusnak hívták [6] . A szír istenséget a Sol néven ismert római napistenbe , majd később Sol Invictusba ("Legyőzhetetlen Nap") [7] asszimilálták .

A Palatinus-domb keleti lejtőjén épült fel Elagabalius temploma , amelyben Emesa templomának szent kövét, egy fekete kúpos meteoritot őrizték [8] :

Heródes azt is elmesélte, hogy Elagabalus császár szenátorokra kényszerítette, amint istensége oltára körül táncolni dobok és cintányérok hangjára [8] , és minden nyári napforduló alkalmával nagy ünnepet tartott, amely az ételosztás miatt népszerű volt a lakosság körében. [8] , melynek során a szent követ egy arannyal és drágakövekkel díszített szekérre helyezte , amely végigvonult a városon.

Herodianus leírása arra utal, hogy Emesena kultuszát a babiloni Akitu ünnep ihlette [8] .

Dio Cassius szerint a császár a római és a szír vallást is megpróbálta egyesíteni istensége fennhatósága alá, akit még Jupiternél is magasabbra helyezett [9] , és akinek vagy Astarte -t , vagy Minervát , vagy Urániát , vagy néhányat kinevezte. e három istennő kombinációja a feleségeként. A római vallás legszentebb ereklyéi a megfelelő szentélyeikből Elagabaliumba kerültek. A templomban gyűjtötték a rómaiak legszentebb tárgyait: Cybele , Vesta tüze, ancilium , ancilii ( a Salii pajzsa ) és a palládium . Így Elagabaluson kívül más istent sem lehetett imádni. Azt is kijelentette, hogy a zsidóknak , a szamaritánusoknak és a keresztényeknek át kell vinniük szertartásaikat a templomába, hogy az „beleértse az istentisztelet minden formájának titkait” [10] .

Heródianus szerint a császár 222-es meggyilkolása után vallási rendeleteit törölték, és Elagabalus kultusza visszatért Emesához [8] .

A populáris kultúrában

Sol Invictus kultusza Elagabalus császár alatt Victor Pelevin A legyőzhetetlen nap című regényének egyik fő cselekményvonala .

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 ELA - Orosz nevek szótára, ókori indiai nevek, idegen szavak szótára, szkennelt szavak, enciklopédikus szótár, ókori görög nevek szótára, szinonimák, héber nevek, idegen szavak nagy szótára, helyesírási szótár, új idegen szavak szótára, Nyelvtani szótár, szóalakok, nyelvészet, gallicizmusok szótára, hangsúlyszótár, magyarázó szótár, tudományos szótár, főnevek, morfémikus helyesírási szótár . sanstv.ru _ Hozzáférés időpontja: 2021. október 31.
  2. ↑ Martijn Icks. Elagabalus bűnei: A római dekadens fiúcsászár élete és öröksége . — Bloomsbury Publishing, 2011. 08. 30. — 296 p. - ISBN 978-0-85772-017-7 .
  3. ↑ Warwick Ball. Róma keleten: Egy birodalom átalakulása . - Routledge, 2000-01. — 1088 p. — ISBN 978-0-415-11376-2 .
  4. ↑ Iorwerth Eiddon Stephen Edwards, Cyril John Gadd, Nicholas Geoffrey Lemprière Hammond, John Boardman, Frank William Walbank. The Cambridge Ancient History: 12. kötet, The Crisis of Empire, AD 193-337 . - Cambridge University Press, 1970. - 1008 p. - ISBN 978-0-521-30199-2 .
  5. ↑ Judithweingarten azt mondja. Egy korai elkötelezettség Elagabalnak  . Újdonság a Lacus Curtius & Liviusnál (2008. május 22.). Hozzáférés időpontja: 2021. október 31.
  6. ↑ Radislav Hošek. [Halsberghe, Gaston H. Sol Invictus kultusza ]. - 1973-1974. - T. 22-23 , sz. E18-19 . – S. 342–343 .
  7. ↑ De Cultus van Sol Invictus. Een vergelijkende Studie tussen Keizer Elagabal (218-222) en Keizer Aurelianus (270-275). (Pieter Devlaminck ) www.ethesis.net . Hozzáférés időpontja: 2021. október 31.
  8. ↑ 1 2 3 4 5 Antiochiai Heródes, A Római Birodalom története (1961) 1-10. bevezetés . tertullian.org . Hozzáférés időpontja: 2021. október 31.
  9. ↑ LacusCurtius • Cassius Dio római története . penelope.uchicago.edu . Hozzáférés időpontja: 2021. október 31.
  10. ↑ Historia Augusta • Elagabalus élete (1/2. rész) . penelope.uchicago.edu . Hozzáférés időpontja: 2021. október 31.
  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Bibliográfiai katalógusokban