| Konsztantyin Jakovlevics Shakhovskoy | |
|---|---|
| Vallás | Ortodox |
| Születési dátum | 1905. október 29 |
| Születési hely | Shakhovskikh birtok, Bobrovo-Kholmsky uyezd , Pszkov kormányzóság |
| Halál dátuma | 1972. június 4. (66 évesen) |
| A halál helye | |
| Ország | |
Konstantin Yakovlevich Shakhovskoy ( 1905. október 29. - 1972. június 4. ) - főpap , a hit vértanúja. Rurikovics , a Shakhovsky család hercege .
A " Pop " film főszereplőjének egyik prototípusa .
Konsztantyin Jakovlevics Sahovszkoj herceg 1905. október 29-én született a Pszkov tartomány Bobrovo-Kholmsky kerületének Shakhovsky birtokán [1] [2] . Apja, Jakov Mihajlovics Sahovszkoj (1876-1942) a Pszkov Mezőgazdasági Iskola igazgatója, a Pszkov Vöröskereszt vezetője volt. Anya - Olga Fedorovna Bushevich (1878-?). 1919 - ben családjával Pechory városába emigrált , amely akkoriban Észtországhoz tartozott .
Nagyanyja, Anasztázia Vasziljevna Goleniscseva-Kutuzova (1856-1917) Őfensége Mihail Kutuzov-Szmolenszkij herceg , Modeszt Muszorgszkij és Miklós Roerich rokona volt .
Konsztantyin Jakovlevics Sahovszkoj a Pechora Egyesült Gimnáziumban (1925), a Tartui Egyetem Mezőgazdasági Karán (1930), a Pechora Teológiai Szemináriumban (1936) és a Varsói Egyetem Teológiai Karán szerzett mesterfokozatot (1939). Részt vett az Orosz Diákok Keresztény Mozgalom (RSKhD) észt szervezetében.
1937 óta házas Elizaveta Petrovna Neszterova (1911-1978), Pjotr Vlagyimirovics Neszterov orosz biológus és utazó lánya .
1937 - ben Konsztantyin Jakovlevicset diakónussá és pappá szentelték . Észtországban szolgált. A második világháború alatt a Pszkov Spirituális Misszió tagjaként dolgozott , amelyet később a szovjet propaganda erősen rágalmazott.
Pszkovban kb. Konstantin helyreállítja a raktársá alakított Varlaam templomot , vasárnapi iskolát szervez a gyerekeknek, és sokat dolgozik a plébánosok körében a betegek és a menekültek megsegítéséért.
A Pszkov Misszió fő feladata az egyházi szerkezet újjáélesztése volt a megszállt területeken. Ugyanakkor a misszionáriusok tevékenysége nem korlátozódott csak a templomok falaira, nem kevésbé fontos volt misszionáriusi szolgálatuk. Papok és világiak hirdették az evangéliumot, liturgikuson kívüli beszélgetéseket folytattak, köröket hoztak létre gyerekeknek és fiataloknak, a Misszió " Ortodox Keresztény " című missziós folyóiratot adott ki, a Misszió munkatársai különleges missziós programokkal szóltak a lakossághoz, és leckéket tartottak az orosz spirituális kultúráról. Ez a Pszkov Misszió sikerének titka. Másrészt a misszionáriusok érdeme, hogy segítették a helyi lakosságot a túlélésben, a fizikai és különösen a lelki életben maradásban, az orosz nép valódi szellemi újjáéledését. A Pszkov Misszió tevékenységének évei során a helyi lakosság kezdett visszatérni a kulturális örökséghez és az orosz nép tudatához. Azonban pontosan az, ami az ellenséges invázió körülményei között segített a túlélésben, kifogásolhatónak, undorítónak bizonyult a szovjet hatóságok számára, amelyek 1944-ben nem tudták megbocsátani az efféle pszkov missziós munkát.
A németek által megszállt Pszkovban (a német megszálló adminisztráció azon kísérletével összefüggésben, hogy flörtöljön a papsággal, és az ortodoxiát a Szovjetunióval való konfrontáció oldalára vonzza) Fr. Konstantin helyreállítja a Szent Varlaam Hutyinszkij ( Varlaam ortodox templom ) nevére raktársá alakított templomot Pszkovban , saját kárára és kockázatára vasárnapi orosz iskolát szervez itt gyerekeknek, sokat dolgozik a plébánosok körében, hogy segítse a betegeket és menekülteket, sőt több napos vallási körmenetet is szervez a Pechora kolostorba és vissza. Egyúttal meggyőzi a német megszállási parancsnokságot, hogy a helyi lakosok – a tanfolyam résztvevői – kegyes segítséget nyújtsanak számos orosz hadifogolynak, akik szörnyű körülmények között voltak a Pszkov-vidéki koncentrációs táborokban. A pap sokat kockáztatott, mert a betolakodók számára nem annyira a bolsevikok által nem szeretett papság képviselője (ahogyan szerették volna), hanem az orosz identitás, az orosz nemzeti szellem újrateremtője. Ez közvetlen veszélyt jelentett a betolakodókra. Megőrződött az emberi emlékezetben, hogy a magát és szeretteit érintő nyilvánvaló kockázat ellenére Konstantin atya megtagadta a hálaadó istentiszteletet Hitler születésnapján (amihez a megszálló adminisztráció képviselői meggyőzően ragaszkodtak ). A nehéz katonai helyzet elterelte a figyelmet a szellemi ellenségekről, és ahogy a kortársak hitték, a szellematyák csak csodálatos módon menekültek meg a pusztulástól. A varlaami templom után Strugi Krasznye község templomában szolgált , 1943- tól Pecháron , a Negyven vértanú templomában. Pechory 1944 tavaszi bombázása után a ház, ahol családjával élt, megsemmisült, és a család a szomszédos Lettországba költözött . Itt ismét pap, a rigai székesegyházban szolgál - a szovjet csapatok megérkezéséig.
Az Észtország és a Pszkov-vidéki náci adminisztráció elől megmenekült Konstantin atyát a szovjet hatóságok elnyomták, miután a Vörös Hadsereg nyár végén felszabadította Pszkov régiót és a balti államok egy részét a német megszállók alól. 1944.
Konstantin atyát a SMERSH tisztjei letartóztatták 1944 késő őszén, és először az NKVD börtönében volt Riga városában ( Lett SSR ). Konsztantyin atyával szemben felhozták az egyik vádat, hogy szovjet hadifoglyokat segített a német koncentrációs táborokban Pszkov régióban. Először is, ezekben a táborokban a szovjet propaganda szerint csak árulók voltak, akik megadták magukat az ellenségnek, ezért még a velük való kommunikáció is segítség volt a németeknek. Másodszor, az NKVD kihallgatóinak véleménye szerint az ilyen kapcsolatok nem jöhettek volna létre másként, mint a Gestapo -tagságon keresztül . Az NKVD nem volt hajlandó elhinni, hogy a németek Pszkov kísérletként maguk engedélyezték a papságnak a táborokban való munkát – ezt a munkát a Vöröskereszt szervezetei általában az európai hadműveleti színtéren végezték: betegeken segítettek, élelmiszerrel segítettek, lelki táplálékot nyújtottak. . 1945. március 27-től K. Ya. Shakhovskoy a hírhedt leningrádi „ Keresztek ” börtönben volt . Az NKVD elképzelése szerint Konstantin atyának az Abwehr német hírszerző szolgálat lakójaként kellett volna felismernie magát, és „kiadja” ügynökeit, akiknek száma legalább 20 fő. A nyomozó az ilyen „részleges kihallgatásokra” jellemző befolyási intézkedések teljes arzenálját alkalmazta az akkori NKVD-szervek rendszerében, beleértve a család elleni megtorlással való fenyegetést is.
Hat hónapig tartó kihallgatások után Konstantin atyát a Leningrádi Katonai Körzet NKVD-csapatainak Katonai Törvényszéke 1945. július 28-án az RSFSR Büntető Törvénykönyvének 58-1. cikkének a) pontja alapján 10 év börtönre ítélte. a Szovjetunió GULAG-táborai és 5 év száműzetés - " közönséges német kémként ". Először a Gorkij-vidéki koncentrációs táborba küldték . Egy fakitermelőn dolgozott, később a Vorkuta melletti Abezi táborba helyezték át [3] . Itt dolgozott nővérként a tábori kórházban. Megjegyzendő, hogy ezekben az években K. Ya. Shakhovskoy ... titkosszolgálatokat tartott éjszaka a laktanyában vagy egyszerűen a tajga nyírfa tuskóján [4] .
Az ITL-ben eltöltött időszak után száműzetésbe küldték az akkor újonnan megalakult Tomszki régió Kolpasevszk különleges parancsnokságához (Narim Terület) . A száműzetés helyét eredetileg Bondarka község határozta meg . Ironikus módon az elítéltnek ugyanazokon a helyeken kellett ülnie, ahol fél évszázaddal ezelőtt, 41 nappal a szovjet korszak jelképe, I. V. Sztálin töltötte büntetését . Amit azokon a helyeken máig imádnak és egy múzeumban őriznek az Orosz Birodalom sztárelítéltéről.
Büntetésének teljes lejárta után 1955-ben szabadult. 2001. december 7-én az Orosz Föderáció Ügyészségének határozatával, amely a sztálinizmus éveiben elnyomottak ügyeit áttekintette, teljes mértékben rehabilitálták , mint ártatlan, elnyomott személyt .
Konsztantyin Shakhovskoy 1954-ben kérvényt nyújtott be, hogy ismét papként szolgálhasson, bár a Kolpasevszkaja különleges parancsnoki hivatal feltételei között. Váratlanul Pszkovba szállították , ahol a Szovjetunió NKVD/KGB helyi szerve felajánlotta jogainak teljes visszaállítását, és megígérte, hogy kinevezi a Pszkov-székesegyház (Szentháromság) rektorává, cserébe Konstantin atya aláírni egy papírt az állambiztonsági szervekkel való együttműködésről, leszek szekot . Konstantin atya a KGB fenyegetései ellenére kategorikusan nem volt hajlandó együttműködni . Visszakerült Togurba , miközben továbbra is engedélyt kapott arra, hogy egy kis helyi gyülekezetben szolgáljon, ahol " ingerli a hatóságokat azzal, hogy itt végzi az isteni liturgiát ".
Történt, hogy a Narim Terület ( Kolpasevszkij körzet ) ugyanazon helyein, a száműzetésben lévő Togur faluban (ugyanaz a Kolpasevszkaja különleges parancsnokság ) volt Konstantin Shakhovsky nővére - Ksenia Yakovlevna. Férjét az észtországi szovjethatalom 1940-es beköszöntével letartóztatták, és hamarosan lelőtték. Ksenia Yakovlevna megpróbálta kideríteni férje sorsát, tiltakozással fordult a szovjet hatóságokhoz, és végül nem sokkal a Szovjetunió és Németország közötti háború kezdete előtt számos szovjet Észtország állampolgára mellett ChSIR -ként ( a kivégzett felesége), szibériai kényszertelepre küldték. A Narym tajgába vitték őket, ahol szerencsére megőrizték a kollektivizálás során (a parasztság mint osztály felszámolása a Szovjetunióban 1928-1936-ban) itt kilakoltatott „ököllel” ellátott ásókat . Addigra ezeknek az egyszerű házaknak az alkotói kihaltak vagy visszavonultak a zordabb táborokba, és a dúcokat a távoli Észtországból új lakók népesítették be . Többnyire nők voltak, akiknek ki kellett vágniuk az erdőt, ki kellett tépniük a tuskókat és fejleszteniük kellett a földet. A fő szerszámok a kezükben balták, fűrészek és feszítővasak voltak. 1955-ben, miután Konsztantyin Jakovlevics tábori bebörtönzése lejárt, de még egy ideig száműzetésben volt, engedélyt kapott, hogy száműzetését ebben a Narym Terület falujában szolgálja. Az északi tél nehéz körülményei között Konstantin Yakovlevich korábbi képességei jól jöttek. Fiatal éveiben jó vadász volt, képes volt csapdákat és csapdákat készíteni állatoknak. Ez a készség támogatta testi erejét, és különösen a különleges települések éhes körülményei között amúgy is kimerült nővérét.
Togur faluban Konstantin atya a helyi gyülekezet rektora volt, mielőtt teljesen kiszabadult a narymi száműzetésből, egy ideig Kolpasevóban, a Péter és Pál templomban szolgált .
1955-től Tomszkban , majd (1965-1966-ban) a Krasznojarszki Egyházmegyében ( Krasnojarszk , Kanszk ) szolgált papként . 1956-ban Tomszkban főpapi rangra emelték , mivel a hívők szeretetével és tiszteletével övezve végzett isteni szolgálatokat . Tomszkban, majd a Krasznojarszki Területen és Pärnu városában továbbra is a hatóságok felügyelete alatt állt. Nemcsak az állambiztonsági szervek, hanem az állami tisztviselők figyelmességét is tapasztalta.
A vallásügyi biztos így jellemzi Konstantin főpapot az SZKP Tomszki Területi Bizottságának írt jelentésében: „ Átfogóan fejlett ember... teológiai végzettséggel... képes ékesszólóan prédikálni... Sok hívőt és nem -hívők szolgálataira ... A múltban aktív szovjetellenes tevékenységet folytatott ... ".
Tomszkban, K. Shakhovskaya az 1950-es évek vége óta. a Szentháromság-templom rektora lesz [5] , itt alapítója és vezetője volt a városi ortodox ifjúsági körnek .
Az 1960-as évek elején az országban ismét visszaesés van, most hruscsovi, keresztényüldözés, őrjöngő ateista propaganda és nyomás nehezedik a papságra. A Szovjetunió KGB Tomszki Osztálya beszélgetésre hívja Konstantin atyát, és határozottan ajánlja, hogy kövesse számos olyan pap példáját, akik nyilvánosan lemondtak rangjukról, és örökre szakítottak a kereszténységgel. Shakhovskoy újra és újra visszautasítja az ilyen „ajánlatokat”, még akkor is, ha arra utalnak, hogy a legfiatalabb lányával, Tatyanával kapcsolatos iskolai problémák közvetlenül összefüggenek az ő makacsságával. Ennek ellenére Tatyanának sikerül elvégeznie a középiskolát, és felvételt kér a Tomszki Állami Egyetemre . Az egyetem adminisztrációja és pártbizottsága megtagadja tőle a belépési jogot. Ebben az időben a városban üldöztetések és közvetlen támadások folytak Konstantin atya ellen.
„ Gyermekként a nép haragja elől [6] a burzsoá Észtországba menekült, és sokáig gyűlöletet ápolt a szovjet nép iránt. A könyékig véres hóhér jól megérdemelt büntetést kapott - tíz év javítóintézetben, de a mai napig szovjetellenes mérget önt a prédikációiba ”- írta akkor a Krasznoje Znamja című tomszki regionális újság .
Ilyen körülmények között K. Ya. Shakhovskaya 1965 végén áthelyezték szolgálatra a Krasznojarszk Terület egyházmegyébe, Kanszk városába . A hatóságok azonban még itt is üldözik.
1966-ban Konstantin atya és anyja (felesége) visszatért az Észt Szovjetunióba , eleinte Pärnu városában élnek legidősebb lányukkal, Elenával (született 1938-ban), aki akkor már orvos volt. A szovjet-balti országokban a legkisebb lánya, Tatyana (született 1943-ban) ennek ellenére kulturológus lesz, és a szakterületén dolgozik.
Konstantin atya remélte, hogy folytathatja papi szolgálatát Észtországban. Azonban csak két évvel később az uralkodó püspök - Alexy (Ridiger) érsek, II. Alekszij leendő orosz pátriárka - engedélyt kapott a Szovjetunió Minisztertanácsa alá tartozó Orosz Ortodox Egyház Ügyek Tanácsától az Észt Szovjetunió számára , hogy Konstantin Shakhovsky polgárt nevezze ki papnak egy távoli vidéki plébániára Jaama faluban, nem messze a Pukhtitsky kolostortól. Itt lesz az egyházközség rektora 1969-től 1972-ig. A második észt periódus Fr. Constantine nehéz életszakasz. Betegség miatt megfosztották a rendszeres istentisztelet lehetőségétől, ezért kesergett, hogy tehetségét nem tudja az egyházi munkában alkalmazni.
Konsztantyin Sahovszkoj főpap a Mindenszentek hetén , 1972. június 4-én halt meg, 66 éves korában. Az észt Pärnu város régi temetőjében temették el (az orosz ortodox oldalon) .
A Püspöki Tanács ( Orosz Ortodox Egyház ) szentté avatta.
A legfiatalabb lánya, Tatyana Konstantinovna Shakhovskaya kulturológus (született 1943-ban).