Csucsúna vagy chuchuny , myulen ( jakut. chuchuna, chuchunaa, chuchna, muluon [1] ) a jakut és evenki folklórban a vadon élő emberek neve. A néprajzi adatok szerint a csucsunok hosszú hajat viseltek, állatbőrt viseltek, íjat és nyilakat hordtak. Beszédük elmosódott volt. Szarvast és élelmet loptak; éjszaka emberekre támadt, íjjal lövöldöztek vagy kövekkel dobálták őket. A 20. század második felében szerzett folklóradatok szolgáltak alapul tudományos hipotézis felállításához egy ereklye hominoid észak-ázsiai létezéséről .
1929. április 26-án az Autonomous Yakutia újság "Csucsuna" címmel cikket közölt. Azt mondták, hogy még a cári Oroszországban, Jakutia északi vidékein is létezett egy olyan hiedelem, hogy "messze északon" létezik egy ismeretlen nép, a Chuchuna. Minden évben látták őket a Verhoyansk ulus Butantai naslegében Zsiganszk irányában . A szemtanúk leírása szerint a csucsunokat magas termetűségük és erős testalkatuk, igen hosszú hajuk jellemezte; állatbőrbe öltöztek, tudtak íjból lőni, és nagyon gyorsan futottak. Két vagy három csucsunt megöltek "vadászok", akik elrejtették, mert féltek, hogy felelősségre vonják a gyilkosságért. A Future Siberia folyóirat 1933. évi hatodik számában P. Dravert cikke jelent meg "Mülen és csucsun vademberei" címmel. Északkelet-Szibériában élő primitív emberekről mesélt. Az Ayano-Nelkan Tungusok Mulennek hívták őket. Halálos veszélyt jelentenek a Dyuzhungdzhur hegygerincen átkelő emberekre. A jakutok félnek az öszvérektől. Ezek a hosszú hajú, szőrös arcú vademberek alacsonyabbak vagy magasabbak az átlagembernél, állatbőrbe öltözve, íjjal és késsel járnak. Beszédük zavaros, feltehetően barlangokban élnek. Éjszaka támadnak emberekre, íjból lövöldöznek vagy köveket dobálnak. Szarvast és élelmet lopnak. Muhlent utoljára 1913-ban ölte meg egy jakut. Miután anyagot gyűjtött a chuchunról, P. Dravert arra a következtetésre jutott, hogy Jakutia területén valóban léteznek "az emberi faj sajátos képviselői", amelyek a kihalás szélén állnak. Ugyanakkor felhívta a figyelmet arra, hogy ezekben a történetekben hiányoznak a vadon élő emberek nőiről és gyermekeiről szóló információk. A folyóirat ugyanabban a számában G. Ksenofontov cikkének áttekintése jelent meg . Az ismertetőben a szerző a vadon élő emberekről szóló történeteket primitív hiedelmeknek tulajdonította: a jakutok hittek a hegyekben és erdőkben élő szellemek létezésében. A jakut nyelvben van a chuuchus szó – „szellem, gonosz szellem” [2] .
A 20. század második felében az Indigirka alsó folyásánál fekvő Russzkoje Ustye falu orosz régi emberei még mindig hittek a tundra szellemének létezésében, amelyet „sendushnynak” (a „sendukh” - tundra szóból) neveztek. , föld [3] , a goblin vagy a víz analógiájával ). Magas volt, nőket vett feleségül. Aki ismeri a sentushny-t, a következő világban a Sátánhoz megy. Az orosz usztyánok emlékeztek a "vékony" csukcsokra is, akik a csukcsi orrból származtak . Néha lovakat loptak éjszaka; íjat vittek, és tudták, hogyan kell gyorsan futni. A jakut faluban, Allaikhaban történetek szóltak a "vékony" csukcsokról, akiket csucsunának is neveztek. A ruszkusztincikat e csukcsik ellenségének tekintették. Egy Rozsin nevű helyi lakos, aki oroszul beszélt, a következő történetet mesélte el: „A csukcsok, mint tudják, csavargó emberek. Több évig vándorolnak felénk, majd ismét Chukotkába mennek... Megölték őket - fájdalmasan káros. Gyilkolnak is” [4] . Megőrizték a száműzött I. Hudjakov „A Verhojanszki körzet rövid leírása” 1868-1869-es kéziratát. A szerző a sivatagban barangoló vademberek létezéséről szóló pletykákról beszélt. Nagyon kevesen vannak, néha rongyokba öltöznek, masnit visznek, nagy a lábuk. Összetűzéseik voltak iparosokkal. Követ dobhatnak a jakut nők hátába. A jakutok félnek, amikor meglátják ezeket az embereket. A Jeges-tenger partján élnek a Zhigansky ulusban , valamint Chistye-ben, nyugatra. Tunguska Khuchana - nak nevezik őket , ami azt jelenti, hogy "szökött" [5] .
A Szovjetunió Tudományos Akadémia Távol-Észak népeinek legnagyobb néprajzkutatója, I. S. Gurvich († 1992) következtetései szerint [6] , aki a csucsunokkal kapcsolatos néprajzi adatokat gyűjti és tanulmányozza. mint harminc év: Csucsunok, ők is mulenek, vadon élő vagy „vékony” csukcsok – származásuk szerint part menti csukcsik . A nyári és őszi tengeri állatok vadászata során a jég leszakadt, és a magányos tengeri vadászokat messze nyugatra, Jakutia partjaira vitte. Rokonaiktól elszakadva számkivetettnek tartották magukat: a csukcsi szokások megtiltották, hogy visszatérjenek szülőföldjükre, ahol már halottnak számítottak. Új, szokatlan körülmények között találták magukat, a csukcsi "robinzonok" éhhalálra voltak ítélve, mivel nem voltak eszközeik a vadszarvas vadászatához. Ezért kénytelenek voltak élelmiszert lopni, szélsőséges esetekben pedig halászokat és vadászokat támadni, ami gyakran halállal végződött számukra [7] .
Azt is meg kell jegyezni, hogy a tundrában, hegyekben vagy erdőkben titokban élő rosszindulatú vadak archetípusa igen gyakori a világ népeinek mitológiáiban. Például a grönlandi eszkimók folklórjában vannak a chuchunához hasonló karakterek, az úgynevezett "tuniit". Talán ez a mitologizált emlék a környéken lakott korábbi kultúrákról és törzsekről.
B. F. Porsnev professzor (megh. 1972) vetette fel az ötletet, hogy Észak-Ázsiában létezik egy neandervölgyi ember , egy ereklyeszerű hominoid , aki a Nagyláb kérdésével foglalkozó bizottságot vezette. A bizottság által végzett expedíció során fosszilis paleoantropokat nem találtak. A kutatás eredménye Porsnyev 1963-ban megjelent „Az ereklye hominoidok kérdésének jelenlegi állása” című monográfiája. Annak ellenére, hogy hipotézise nem talált rokonszenvre a szakértők körében, meggyőződését nem adta fel [8] .