Csepetszk kultúra

A Csepetszkaja kultúra a Csepeca folyó és mellékfolyói (Észak- Udmurtia ) középső folyása mentén elhelyezkedő középkori települések  régészeti kultúrája . Az egyik legnagyobb központ az Idnakar Soldyr település volt .

A települések többnyire fokosak, vizesárokkal és sánccal megerősítve, a legnagyobbak Soldyrsky , Kushmansky , Dondykarsky . Holttestekkel teli települések és temetők is vannak.

A lakosság összetett gazdaságot vezetett, amely egyesítette a szarvasmarha-tenyésztést, a mezőgazdaságot, a vadászatot, a halászatot és a méhészetet. A csontfaragás és a kohászat magas szinten volt. A csepecki kézművesek általában Upper Kama , Bulgar és régi orosz modelleket utánoztak.

A kultúra sajátos ruházati komplexuma magában foglalja a stukkó csésze alakú kerámiákat zúzott héjak hozzáadásával, valamint csonttermékeket - kochedyk , kanalak, kopoushki, fésűk, orsó örvények geometriai díszítéssel.

A kultúra lakossága dialektusokat beszélt a proto -udmurt és a proto -komi nyelvek között [1] .

Történelem

A pomszki kultúra alapján keletkezett . Az egyik változat szerint a bolgárok nyomására a pomletek elhagyták a felső Cheptsa középső folyását, ahol tömör, védekezésre alkalmas településformát alkottak.

A 13. század óta a kultúra hanyatlóban van, a települések felhagytak. V. V. Napolskikh a kultúra hanyatlását a Volga Bulgária mongol-tatárok általi legyőzésével ( 1236 ) köti össze, azzal a prémes kereskedelemmel, amelynek a csepecki települések virágkorukat köszönhették [1] . V. S. Csurakov szerint ezt követően nemcsak a települések, hanem általában a Csepca teljes középső szakasza kiürült egészen a 16. századig , amikor is a Vjatkából származó udmurtok kezdték benépesíteni . S.K. Belykh úgy véli, hogy a lakosság nagy része még itt maradt, csak nem hagyott maga után régészeti nyomokat, majd a kiérkező udmurtok teljesen asszimilálták. A kraniológiai vizsgálatok adatai megerősítik ezt a következtetést - a középső csepecki udmurtok antropológiai megjelenése kiemelkedik az általános udmurt háttérből.

Az északi udmurtok helynévi legendáiban, amelyeket a 19. század végén jegyeztek fel, a csececki települések az ókori hősök – Donda fiainak – elhagyott lakóhelyeiként jelennek meg .

Háztartás

A kultúra virágkora a középkori éghajlati optimumra esik , amely annak hanyatlásával ért véget. Abban az időben a Cheptsa-medencében a tajga növényzete széles levelű és erdei sztyepp fajokkal gazdagodott, humusztartalma megközelítette a szürke erdőtalajok szintjét, ami hozzájárult a termelő mezőgazdasághoz. A legnépszerűbb kultúra a tönköly-dvuzernyanka volt , népszerű a Volga Bulgáriában, és ritka Oroszországban, ahol a téli rozs dominált [2] . Gyakori volt a közönséges búza , rozs és árpa is . [3]

Antropológiai típus

A Pomsko-Chepets kultúra koponyái markáns kaukázusi megjelenést mutatnak, ellentétben a jelenleg a csepteken élő, uraloidabb északi udmurtokkal. Ez a jelenség az uráli faj igen korai felosztásával, és ennek eredményeként az uráli csoport formálatlan és archaikus megjelenésével magyarázható. Másrészt elképzelhető, hogy a pomszki-csepecki kultúra főként európai eredetű ősi csoportok alapján alakult ki, akik áttértek a finnugor nyelvre, mint az egyformán kaukázusi karélok és komi-zirják. [négy]

Az antropológia nem ad okot arra, hogy a polomsko-csepecki kultúra hordozóit „északi udmurtoknak” nevezzük. Csak a csepecsei lakosság maradványainak feloszlásáról beszélhetünk az udmurtok körében, akik a 17. században délnyugat felől telepedtek le a csepcai medencében. Ennek ellenére ez a csepecki szubsztrátum hatással volt az északi udmurtok megjelenésére. Így a kraniológiai vizsgálatok szerint a Yarsky régió 17-19. századi Elovsky és Chabyrovsky temetőiből származó udmurt koponyák számos paramétere párhuzamot mutat a csececki kultúra középkori Polomszkij temetőjével. A modern udmurtok északnyugati csoportja ( Jarszkij körzet ) megjelenése inkább a komi-zirjákhoz és a karjalákhoz hasonlít, kiemelve az átlagos udmurt antropológiai típus hátterét, amely a csepetek korszakában nem a csepcséken, hanem a Káma és a Vjatka alsó folyása. [6]

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 Napolskikh V.V. A bolgár korszak a volgai és a cisz-uráli finnugor népek történetében
2. ↑ Krasznov Yu. A. A mezőgazdaság történetének néhány kérdése Bolgár város és környékének lakói körében // Bolgar városa. Esszék a történelemről és a kultúráról. M.: Nauka, 1987. S. 221.
3. ↑ Tuganaev A.V., Tuganaev V.V. Idnakar mint kulcs az agroökoszisztémák történetének megértéséhez // Udmurt régészeti expedíció - 50 év. Izhevsk, 2004. S. 209-220.
4. ↑ Moiseev V. G., Selezneva V. I. A Volga-Kama régió lakosságának kranioszkópikus jellemzői // Radlovsky-gyűjtemény: a MAE RAS tudományos kutatási és múzeumi projektjei 2011-ben. Szentpétervár. , 2012.
5. ↑ Egy Csepetszkaja lány portréja rekonstruálva Moszkvában . (határozatlan)
6. ↑ Shirobokov I. G. Anyagok a 17-19. századi udmurtok koponyatanához. // Radlovsky-gyűjtemény: a MAE RAS tudományos kutatási és múzeumi projektjei 2013-ban. Szentpétervár. , 2014.

Irodalom

• Chepetsk kultúra // Ural történelmi enciklopédia
• Udmurtia északi régióinak régészeti térképe / Szerk. szerk. A. G. Ivanova. Izhevsk: UIIYAL, 2004.
• Pervukhin N. G. A régészeti kutatás tapasztalatai a Vyatka tartomány Glazovszkij kerületében // Anyagok Oroszország keleti tartományainak régészetéhez. Probléma. II. SPb. , 1896.
• Gening VF Udmurtia régészeti emlékei. Izsevszk, 1958.
• Ivanov A. G. A folyó medencéjének lakosságának etno-kulturális és gazdasági kapcsolatai. Sapkák a középkorban (V. vége - XIII. század 1. fele). Izhevsk: UIIYAL, 1998.
• Ivanova M. G. Idnakar: ősi udmurt település a 9-13. században. Izhevsk: UIIYAL, 1998.