| Cseksturina Victoria Nikolaevna | |
|---|---|
| ukrán Viktoria Mikolajivna Cseksturina | |
| Születési dátum | 1975. június 4. (47 évesen) |
| Születési hely | Harkov , Ukrán SSR , Szovjetunió |
| Ország | Ukrajna |
| Tudományos szféra | Társadalmi kommunikáció, kommunikációtudomány |
| Munkavégzés helye | A Harkovi Nemzeti Gazdasági Egyetem Társadalmi Kommunikáció Menedzsment Tanszékének professzora. Szemjon Kuznets, KhNUE |
| alma Mater | Kharkiv Állami Kulturális Akadémia, KhSAC |
| Akadémiai fokozat | PhD , DPhil , a pedagógiatudományok kandidátusa |
| Akadémiai cím | docens |
Chekshturina (Shkurkina) Viktoria Nikolaevna (született : 1975. június 4., Kharkiv , Ukrán SSR , Szovjetunió ) ukrán tudós, a társadalmi kommunikáció doktora, a Harkovi Nemzeti Gazdasági Egyetem Társadalmi Kommunikáció Menedzsment Tanszékének professzora. Szemjon Kuznyec, a pedagógiai tudományok kandidátusa.
2001-ben a Kharkiv Állami Kulturális Akadémián, a KhSAC -n szerzett piros diplomát szociálpedagógia szakon. Meghívást kapott a KhSAC posztgraduális iskolájába, amelyet 2004-ben végzett, és ugyanebben az évben védte meg diplomamunkáját a Tarasz Sevcsenkoról elnevezett Luganszki Nemzeti Pedagógiai Egyetemen, LNPU szociálpedagógiára szakosodott. A disszertáció témája: "A serdülőkorú árvák szociális egészségi állapotának kialakítása az általános oktatási bentlakásos iskolákban".
2004 óta a KhSAC Szociálpedagógia Tanszékén tanít.
2006-tól a Társadalmi és Kulturális Tevékenységek Menedzsment Tanszékének egyetemi docense, egyetemi docense.
2012-ben belépett a KhSAC doktori programjába.
2016-ban védte meg doktori disszertációját a „társadalmi kommunikáció elmélete és története” szakterületen a Kijevi Nemzeti Egyetem Újságírási Intézetében. Tarasz Sevcsenko, KSU . A dolgozat témája "Rúnajel, mint a szimbolikus kommunikáció eszköze: elméleti és módszertani vonatkozás". A monográfia témája: „A rovásírás multimodalitása”.
2017 óta a Harkovi Nemzeti Gazdasági Egyetem Társadalmi Kommunikációs Menedzsment Tanszékének professzora. Szemjon Kuznets, KhNUE
Viktoria Nikolaevna több mint 10 könyv szerzője a gyermekek iskolai felkészítéséről, az ember neveléséről és fejlesztéséről, több mint 90 cikket és tudományos publikációt írt tudományos és népszerű folyóiratokban, beleértve a külföldieket is, és három könyv társszerzője. kollektív monográfiák. Rendszeresen felszólal nemzetközi konferenciákon. Tanfolyamokat tart a márkaépítés, a médiatechnológia, a művészeti irányítás és a kutatási módszerek és megközelítések témakörében.
A rovásírás keletkezésének megértésében alapvetően új megközelítést ad a doktori disszertáció és a disszertáció monográfiája . Megfogalmazódnak a rovásírásos szimbolikus kommunikáció működési törvényei. A rovásírásos jel-szimbólum fejlődési szakaszai és diverzifikációjának vektorai megalapozottak. A rovásírásos jelek-szimbólumok szemantikai komponensének a szociogenezis folyamatában bekövetkezett átalakulásait emeljük ki. Megállapították a rovásírásos szövegek multimodális jellemzőit. Feltárják a rovásírásos feliratok titkosításának módszereit, és javaslatot tesznek az archaikus szövegek dekódolásának technikájára. Meghatározzák az elméleti alapokat, és kidolgozzák a runológia, mint a társadalmi-kommunikatív ciklus diszciplínája tartalmának és szerkezetének koncepcionális elképzelését.
A föníciai ábécé rovásírásának eredetére vonatkozó fő változatot nem erősíti meg a rovásírásos jelek-szimbólumok szemantikai összetevője. A rúna nem csak egy graféma, a rúna egy jel-szimbólum, amelynek sok jelentése van. Az írásrendszerek elemzése után: bibliai írás , ciprusi- minószi írás , ibériai írás , krétai , föníciai , etruszk és összevetésük rovásírásos rendszerekkel: skandináv , dán, nortumbriai, gótikus, markomann, türk ( orkhon-jeniszei rúnák ) stb. megtalálhatja a közös grafikai formákat, és egyetlen ötletet állíthat a grafikus képről, a grafémák szögletes formáiról, amelyet az írás módszere és eszközei magyaráznak. Ahhoz azonban, hogy a rovásírás eredetét bármely másból állítsuk, a grafémák egyetlen hasonlósága nem elegendő. A rúnák mantikus funkciót töltenek be, az amulettgyakorlatban is használták őket, vagyis szent szimbólumként kezelték őket.
Ebben a tekintetben a rovásírás jobban összefügg az Ogham-szkripttel , amely szintén gazdag szemantikával rendelkezik. Az eredet pedig sziklarajzokból, archaikus írásbeliség előtti jelekből származik, amelyeket a Kamennaya Mogila természetvédelmi területen találtak .
Az ogám jelrendszer és a rovásírásos jelrendszer összehasonlítása lehetővé tette a közös funkciók azonosítását (mantika a próféciákhoz, szent a titkos feliratokhoz, grafofonemikus az írásbeli kommunikációhoz), ami szintén megerősíti közös genetikai eredetüket, mint a keletkezett és használt kommunikációs eszközöket. egy bizonyos szocio-kommunikatív térben.
Az ogham ősi grafikai formái és a rovásírásos jelek-szimbólumok létrehozásának jellemzőinek elemzése lehetővé tette bizonyos objektív tényezők magyarázatát a szóbeli információk jelölésére szolgáló grafikus formák megjelenésében. A legfontosabb az állandóan növekvő mennyiségű információ rögzítésére, tárolására és térben történő rögzítésére, tárolására és továbbítására irányuló emberi igény aktualizálása.
Ugyanakkor az elsődleges jelek grafikus formáinak feltalálása az ókori emberek környezeti és természeti jelenségeinek megfigyeléséhez kapcsolódik. Az ogham jelek a növényvilágról, a rovásírásos jelek a környező természeti világról (víz, föld, tűz, villámlás stb.) rögzítettek információkat. A sziklarajzok gazdag anyaga lehetővé teszi, hogy nyomon kövessük, hogyan születtek a jelek-ikonok, jelek-indexek, jelek-szimbólumok, amelyek hozzájárultak az írás, mint információrögzítő eszköz megjelenéséhez, majd a vándorlások során a kommunikáció folyamatában, pl. tevékenység, mint az írás alkalmazkodik az etnikai csoport szükségleteihez, és szociokulturális csoportok diverzifikálják.
Az elmúlt évtizedek régészeti leletei rovásírással és protorunikus írással arra engednek következtetni, hogy: egyrészt a rovásírás sokkal régebbi, mint gondolták, keletkezése biztonságosan a mezolitikumhoz köthető , azaz kb. 12 ezer évvel ezelőtt, és valószínűleg még a késő paleolitikumig; másodszor, mivel a legősibb protorovásírásokat nem Skandináviában, hanem a mai Ukrajna területén, ugyanannak a „Kősírnak” a barlangjaiban találták meg, ez a körülmény arra utal, hogy a rovásírás forrása és alkotója az akkoriban ezen a területen élt etnikai csoport.
A Rassokha I. N. Ogham-írás egy másik kutatója ugyanerre a következtetésre jutott „Az indoeurópaiak ősi írásának problémája” című könyvében .