Séta az emberek között

A néphez menés a diákfiatalok és a forradalmi populisták  mozgalma , melynek célja a néphez való „közeledés”, felvilágosításuk és forradalmi izgatásuk közvetlenül a paraszti tömegek körében .

Az első, diák- és oktatási szakasz 1861-ben kezdődött, a mozgalom szervezett forradalmi agitáció formájában 1874-ben érte el legnagyobb kiterjedését. A „néphez járás” befolyásolta a forradalmi mozgalom önszerveződését, de a tömegekre nem gyakorolt ​​jelentős hatást. Ez a kifejezés bekerült az orosz nyelvbe, és ma ironikusan használják [1] .

Első szakasz

A 19. század közepén Oroszországban megnőtt az érdeklődés a felsőoktatás, különösen a természettudományok iránt. Ám 1861 őszén a kormány megemelte a tandíjat, és betiltotta a hallgatói befektetési alapokat [1] . Erre válaszul az egyetemeken hallgatói zavargások alakultak ki, amelyek után sok hallgatót kizártak az oktatási intézményekből. Az aktív fiatalok jelentős része kidobottnak bizonyult - a kiutasított hallgatók "megbízhatatlanságuk" miatt nem tudtak elhelyezkedni a közszolgálatban, és nem is tanultak tovább.

Herzen ezt írta a Kolokol újságban 1861-ben:

De hová mehettek, ifjak, akik elől a tudományt elzárták?.. Mondjátok meg, hová?.. A néphez! Az embereknek! „Itt a helyed, a tudomány száműzöttjei…”

A következő években nőtt a "tudomány száműzetésének" száma, és tömegjelenséggé vált a néphez járás. Ebben az időszakban a volt és megbukott tanulókból vidéki tanárok és mentősök lettek [2] .

Nagy hírnévre tett szert a forradalmár Zaicsnyevszkij , az Ifjú Oroszország kiáltvány szerzője , aki már 1861-ben a néphez eljutott . Általánosságban azonban ebben az időszakban a mozgalom „a népet szolgáló” társadalmi és oktató jellegű volt, és Zaicsnevszkij radikális jakobinus agitációja [3] inkább kivétel volt.

Második szakasz

Az 1870-es évek elején a populisták azt a feladatot tűzték ki, hogy bevonják a népet a forradalmi harcba. A szervezett forradalmi mozgalom ideológiai vezetői a nép körében a populista N. V. Csajkovszkij , az anarchista P. A. Kropotkin , a „mérsékelt” forradalmi teoretikus, P. L. Lavrov és a radikális anarchista M. A. Bakunin voltak , akik ezt írták:

Menj a néphez, ott a te területed, életed, tudományod. Tanuld meg az emberektől, hogyan szolgáld őket, és hogyan intézd a legjobban ügyeiket.

Ennek a problémának az elméleti nézetét az illegális Vperyod folyóirat dolgozta ki! ”, amely 1873 óta jelenik meg Lavrov szerkesztésében. A forradalmi ifjúság azonban azonnali cselekvésre törekedett, az anarchista Bakunyin eszméinek szellemében a nézetek radikalizálódása következett be [4] . Kropotkin kidolgozott egy elméletet, amely szerint a forradalom véghezviteléhez a fejlett értelmiségnek népi életet kell élnie, és a falvakban aktív paraszti köröket kell létrehoznia, majd ezt követően parasztmozgalommá egyesülnie. Kropotkin tanítása egyesítette Lavrov gondolatait a tömegek felvilágosításáról és Bakunyin anarchista elképzeléseit, aki tagadta az állam intézményein belüli politikai harcot, magát az államot, és országos lázadásra szólított fel.

Az 1870-es évek elején számos olyan eset volt, amikor egyéni forradalmárok mentek a nép közé. Például Kravcsinszkij még 1873 őszén agitálta Tula és Tver tartomány parasztjait az evangélium segítségével , amelyből szocialista következtetéseket vont le. A túlzsúfolt kunyhókban a propaganda még jóval éjfél után is folytatódott, és forradalmi himnuszok éneklésével kísérték [5] . Ám 1874-re a narodnikek általános nézetet alakítottak ki a tömeghez való eljutás szükségességéről. A tömegakció 1874 tavaszán kezdődött, nyilvános fellendüléshez társult, sok tekintetben spontán maradt, és az emberek különböző kategóriáit vonzotta. Az ifjúság jelentős részét Bakunyin ötlete inspirálta az azonnali lázadásra, de a résztvevők összetételének sokfélesége miatt a propaganda is sokrétű volt, az azonnali felkelés indítására való felhívásoktól a népfelvilágosítás szerény feladataiig [6 ] . A mozgalom mintegy negyven tartományra terjedt ki, főként a Volga-vidéken és Dél-Oroszországban. A propagandát az 1873-1874-es Közép-Volga-vidéki éhínség kapcsán határozták el ezekben a régiókban, a populisták is úgy vélték, hogy itt élnek Razin és Pugacsov hagyományai [7] .

Gyakorlatilag a néphez járás így nézett ki: a fiatalok, általában diákfiatalok, egyenként vagy kis csoportokban kereskedők, iparosok stb. leple alatt faluról falura költöztek, összejöveteleken beszéltek, beszélgettek. a parasztokkal, megpróbálva bizalmatlanságot kelteni a hatóságokkal szemben, sürgették, hogy ne fizessenek adót, ne engedelmeskedjenek az adminisztrációnak, magyarázta a reform utáni földelosztás igazságtalanságát. Kiáltványokat osztottak ki az írástudó parasztok között. A populisták kezdetben az ateizmust terjesztették, cáfolva azt a közvélekedést, hogy a királyi hatalom Istentől származik . Szembesülve az emberek kitartó vallásosságával, elkezdték használni, előmozdítva a keresztény egyenlőséget és a kapzsiság hiányát . Ha azonban a földesurak elleni propaganda némi visszhangra talált a parasztok körében, akkor az önkényuralom elleni propagandát egyáltalán nem érzékelték, sőt ellenségeskedést váltott ki [7] [4] .

A „néphez menésben” nők is részt vettek. Az egyik ilyen aktivista Sofya Leshern von Hertzfeld , valamint Jekaterina Breshko-Breshkovskaya [8] volt .

1875-ben és 1876-ban folytatódott a néphez járás. 1875-ben az Összoroszországi Szociális Forradalmi Szervezet a narodnik pozícióiban maradva már a munkások körében megkezdte a propagandát. 1876-ban a Föld és Szabadság szervezet úgy döntött, hogy taktikát változtat, és meghirdette a „második sétát a néphez”. Úgy döntöttek, hogy a „repülő különítmények” sikertelen gyakorlatáról áttérnek az agitátorok állandó letelepedésének megszervezésére. A forradalmárok műhelyeket nyitottak a falvakban, tanári vagy orvosi állást kaptak, és megpróbáltak forradalmi sejteket létrehozni. A három évnyi agitáció tapasztalatai azonban azt mutatták, hogy a parasztság sem a radikális forradalmi és szocialista felhívásokat, sem a nép aktuális szükségleteinek magyarázatát nem érzékelte úgy, ahogyan azt a populisták megértették. A nép harcra ébresztésére tett kísérletek nem jártak komoly eredménnyel, a kormány figyelme a populisták forradalmi propagandájára fordult és elnyomást indított. Sok propagandistát maguk a parasztok adtak át a hatóságoknak. Több mint 4 ezer embert tartóztattak le. Közülük 770 propagandistát vontak be a vizsgálatba, 1877-ben 193 embert vontak bíróság elé. Azonban csak 99 vádlottat ítéltek kemény munkára, börtönre és száműzetésre, a többieket vagy előzetes letartóztatásba helyezték, vagy teljesen felmentették [7] .

A népközeli forradalmi propaganda hiábavalósága, a tömeges letartóztatások, az 193 -as évek és az 1877-1878-as ötvenperes per véget vetett a mozgalomnak. A tartós falusi tartózkodás nem hozott kézzelfogható eredményt a parasztsághoz való közeledésben, és 1878 végére a kormányzati elnyomások miatt már csak két népes település maradt a falvakban [9] .

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 Szárnyas szavak és kifejezések enciklopédikus szótára
2. ↑ A korszak "művelt" orosz fiatalok nihilista és radikális hangulatait, akik elutasították apjuk értékeit, Turgenyev " Apák és fiak " című regénye írja le.
3. ↑ Kiáltványában Zaicsnevszkij sürgette, hogy "költözzön a Téli Palotába, hogy kiirtsa az ott élőket".
4. ↑ 1 2 Oroszország története XIX-XX.
5. ↑ Előre, 43, 1876.
6. ↑ Ezt követően, a „193-as évek tárgyalásán” az ítéletek a teljes felmentéstől a kilenc év kemény munkáig terjedtek.
7. ↑ 1 2 3 Fedorov V. A. Oroszország története 1861-1917 A Wayback Machine 2019. július 17-i archív példánya
8. ↑ Stites R. A nők felszabadító mozgalma Oroszországban: feminizmus, nihilizmus és bolsevizmus, 1860-1930 / Per. angolból - M . : Russian Political Encyclopedia (ROSSPEN), 2004. - 616. o.
9. ↑ Larisa Badya. Forradalmi mozgalmak a 19. század második felében. A „néphez menés” és a politikai terror. "Föld és szabadság" // Enciklopédia gyerekeknek. 5. kötet. Oroszország és legközelebbi szomszédai története. 2. rész A palotai puccsoktól a nagy reformok koráig. - Avanta + , 1997. - S. 531. - 704 p. — 30.000 példány.  - ISBN 5-89501-002-4 , 5-89501-001-6.

Linkek

• Mi rejti azt, hogy „az emberekhez megyünk”?  - Youtube

Szótárak és enciklopédiák	Nagy orosz