Khoja Sinan Pasha

Khoja Yusuf Sinan Pasha
túra. Hoca Yusuf Sinan Pasa
Az Oszmán Birodalom nagyvezírje
1476/77  - 1476/77
Uralkodó Mehmed II
Előző Gedik Ahmed pasa
Utód Karamanli Mehmed pasa
Születés 1437/40/41
Bursa vagy Sivrihisar
Halál 1486 Edirne vagy Isztambul( 1486 )
Apa khidr (khyzir)
Anya Molla Yegan lánya
A valláshoz való hozzáállás iszlám

Khoja Yusuf Sinan Pasha ( tur. Hoca Yusuf Sinan Pasha ; 1437 vagy 1440 / 41-1486) - Oszmán tudós II. Mehmed és II. Bajazid uralkodása alatt , Ali al-Kushchi tanítványa . Sinan műveit a filozófiának, a matematikának és az iszlám erkölcsnek szentelik. Sinan pasa az Oszmán Birodalom nagyvezírjeként szolgált 1476/77-ben II. Mehmed alatt .

Életrajz

Eredet

Szinán pasa fennmaradt fatváját „Juszuf szül. Khidr b. Jalaleddin", mivel az igazi neve Yusuf volt, és Sinant tanulmányai alatt kezdték hívni. Apja Khidr (Khızır), Isztambul első oszmán kádija volt ; nagyapja, Jalaleddin-efendi, Sivrihisar [1] [2] [3] [4] qadija volt . Khidr Molla Yegan, a bursai qadi és a második oszmán mufti tanítványa volt , és feleségül vette tanára lányát [5] [3] [4] ; így Juszuf apja és anyja is a korai oszmán történelemben ismert és tisztelt vallásos családokból származott [4] [5] .

A források különböző információkat közölnek Yusuf Sinan születési dátumáról és helyéről. Edirneli Mejdi Effendi, a 16. századi oszmán történész, Yusuf korabeli forrásaira hivatkozva a 16 Rejeb 844 AH nevet (1440. december 11.) [3] [1] . K. Woodhead és I. Kh. Uzuncharshyly 1440-et jelölt meg Sinan Yusuf [2] [4] születési évének . Rejaizade azt írta, hogy az Ebusuud-effendi által készített "Tazarru-name" egyik írásos másolatának végén az 1437-es év szerepel. Az oszmán irodalom török ​​történészei Mertol Tulum és Emine Gursoy Naskali, akik Yusuf műveit tanulmányozták, azzal érveltek, hogy születési éve 845 AH (1441) [3] .

Khoja Saad-ed-din és Bursali Mehmed Tahir azt írta, hogy Yusuf Sinan Bursában született. Ugyanezt az álláspontot képviselte C. Woodhead [4] . Uzuncharshyly azt állította, hogy Yusuf Sivrihisarban vagy Bursában született, míg Faik Reshad azt állította, hogy Yusuf Isztambulban született [3] .

Karrier

Amikor II. Mehmed szultán 1453-ban qadiként meghívta Khidrt Isztambulba, fia, Yusuf Sinan körülbelül tizenhárom-tizennégy éves volt. Itt találkozott a korszak nagy tudósaival, mint Molla Husrev, Molla Gyurani , Molla Kirimi, Khojazade és Kesteli, akik Khidrhez hasonlóan Juszuf nagyapjának, Molla Yegannak a tanítványai voltak. Sinan fiatalkorában sok tudást kapott az apjával folytatott beszélgetésekből; Ali al-Kushchi alatt is tanult és jelentős sikereket ért el. Latifi és Kinalyzade Hasan-chelebi oszmán történészek azt írták, hogy még mielőtt megkapta Muderris pozícióját , beszélt a tanszéken [3] . Szinán pasa apjának AH 863-ban bekövetkezett halála után (1459 [3] [4] / 58 [1] ), II. Mehmed kinevezte Muderrist az edirnei medresébe , majd később Isztambulba. Amikor Sinan megkapta a szultán kegyét, kinevezték "hâce-i sultânî"-nak (a szultán nevelője) [2] [3] [4] . Szinán tudásának a közügyekben való felhasználása érdekében Mehmed 875 AH-ban (1470) vezíri rangot adott neki, amivel pasa rangot kapott [3] [4] . Vezírként továbbra is prédikációkat olvasott [6] .

Sijill-i Osmani (az első oszmán életrajzi szótár) szerint Szinán pasa nagyvezír lett, amikor Mahmud pasát másodszor is eltávolították a nagyvezíri posztból [1] [6] , Majdi pedig azt írta, hogy Szinánt nagyvezírnek nevezték ki 881 Hijri (1476 [2] [4] / 1477 [3] év) Gedik Ahmed pasa elbocsátása után. A 20. század közepén I. Uzuncharshyly olyan dokumentumokat fedezett fel a levéltárban, amelyek lehetővé tették Sinan vezíri idejének tisztázását: a történész szerint Szinánt 1476-ban nevezték ki nagyvezíri posztra, majd 1477-ben távolították el [1 ] [2] . Sinan tartózkodása az Oszmán Birodalom legmagasabb közigazgatási beosztásán rövid ideig tartott, eltávolították tisztségéből [3] [4] és bebörtönözték [4] . Az ellenszenv okát nem ismerték [3] , de lehetséges, hogy az ulema egy bizonyos csoportjának prominens tagjaként különböző pártok rivalizálásának esett áldozatul [4] . Latifi szerint míg Sinan Isztambulban volt börtönben, az isztambuli umma nyilatkozattal fordult a szultánhoz, azzal fenyegetve, hogy ha Szinán pasát nem engedik ki a börtönből, minden könyvüket elégetik, és elhagyják az oszmán földeket. Ezt követően Sinan pasát kiengedték a börtönből, és kiutasították Isztambulból Muderris pozíciójába Sivrihisarban, ahol Mehmed haláláig [3] [4] maradt . Szinán pasa igazságtalannak tartotta a szultán rosszindulatát, és gyakran írt erről közvetve írásaiban [3] . Amikor Mehmed fia , II. Bajazid trónra lépett , visszaadta Szinánnak a vezíri rangot, és Edirnét (madrasah) is kinevezte a dar-ul-hadith menedzserévé 100 akçe [3] [4] fizetésével .

Sinan az AH 891-ben (1486) halt meg, vagy Edirnében vagy Isztambulban [4] . Majdi szerint Sinan pasa 1486. ​​március 1-jén halt meg Isztambulban. Saad-ed-din és Kyatib-chelebi azt írták, hogy Sinan 1486-ban halt meg Edirnében, anélkül, hogy meghatározták volna a halál dátumát és hónapját. Sinan sírja " Eyupban , a híres Samsunlu Hasan-efendi sírja mellett található". M. Tulum török ​​irodalomtörténész azt írta, hogy Szinán pasa és családtagjainak sírjait és sírköveit megőrizték és védték [3] .

Proceedings

török
  • Tazarru-név ( tur . Tazarru'nâme ). Ez a szerző első és leghíresebb török ​​könyve, prózában íródott, és különleges helyet foglal el a klasszikus török ​​prózában [3] [7] . V. Karagozl irodalomtörténész szerint ez a mű nem hagyható ki, ha az oszmán irodalom klasszikus prózájáról beszélünk, hiszen az esztétikai próza legfontosabb alkotása [8] . A munkaerőt túrának is nevezik . Tazarru'ât-ı Sinan Paşa és túra. Darâ'atname . A mű nagyszámú kézirata a könyvtárakban jelzi, hogy népszerű volt. A munka tudományos publikálását Mertol Tulum (Ankara, 2001) [3] végezte . Sinan pasa "erős, harmonikus és természetes stílust" alkalmazott [3] . A Tazarru-name az első olyan mű a klasszikus irodalomban, amely "virágos prózát" kezdett, ez a mű alapozta meg az oszmán irodalomban "Szinan pasa stílusaként" ismert stílust. A mű feltárja a szerző vallástudományi és egzakt tudományi ismereteit [3] .
  • Maarif-név ( tur . Maârifnâme ). Ez a második prózai mű, amelyet Szinán pasa írt az erkölcsről, „Nasihat-name”-nek ( tur . Nasîhatnâme  – Tanácsadó könyv) és „Ahlakname”-nek ( tur . Ahlâknâme ) is nevezik [3] . A mű az iszlám erkölcs alapelveit kívánja elmagyarázni, de tartalmaz idézeteket filozófusoktól, különösen Platóntól . A művet Ismail Hikmet Ertaylan (Isztambul, 1961) [3] adta ki .
  • Tezkiretul-evliya ( tur . Tezkiretü'l-evliyâ ). A mű huszonnyolc menakibből (a szentek életéből) áll. A szerző ezt a munkát Maarif-név után kezdte. A munka tudományos publikálását Emine Gursa Naskali (Ankara, 1987) végezte [3]
arab

Szinán pasa arab írásai néhány könyv kommentárjából állnak. E tanulmányok többsége kis értekezés [3] :

  • "Ḥâşiye ʿalâ Şerḥi'l-Mülaḫḫaṣ". Ezek Kazi-zade al-Rumi értekezésének kommentárjai (maga az értekezés Rumi kommentárja Al-Chagmini csillagászatáról röviden).
  • "Risâle fi'z-zâviyeti'l-ḥâdde". Ezt a választ adta Sinan pasa arra az árokkal kapcsolatos kérdésre, amelyet Al-Kushchi rejtvény stílusában tett fel Mehmed szultána jelenlétében.
  • "Ḥâşiye ʿalâ Şerḥi'l-Mevâḳıf".
  • "Fetḥu'l-Fetḥiyye". Kommentár Al-Kushchi csillagászati ​​értekezéséhez ("er-Risâletüḥl-Fet'iyye").
  • "Burhâneddin el-Mergīnânî'nin el-Hidâye'sinin".
  • "Kādî Beyzâvî'nin Envârü't-tenzîl ve esrârü't-te".
  • "Ḥâşiye ʿalâ Ṣadrişşerîʿa ʿale'l-Viḳāye".
  • "Risâle fî cevâbi Kestelî ʿammâ isteşkelehû min Şerḥi'l-Mevâḳıf". Ezt a választ írta Kestelnek a "Mevâfıf" kommentben talált problémára.
  • "Taʿlîḳāt ʿalâ Ḥâşiyeti't-Tecrîd li's-Seyyidi'ş-Şerîf".
  • "Risâle fî ḥalli işkâli muʿaddili mes̱îri'l-ʿUṭârid".
  • "Ecvibe ʿan iʿtirâżâti'l-Ḳasṭallânî-cüzʾilleẕî lé yetecezzâ".

Személyiség, család

Szinán pasa a kortársak szerint okos, ügyes, óvatos volt [6] .

Mahmoud Hudayi értekezést írt Sinan írásairól [6] .

Sinan felesége Molla Mehmed húga volt, egy kadiasker II. Mehmed uralkodása alatt. Ismeretes, hogy Sinannak két fia volt - Ahmed és Mehmed-chelebi. Mehmed Muderris volt Mahmud pasa medresejében , fiatalon halt meg [9] .

Ismeretes, hogy Sinannak volt egy lánya, fiát Dervish Mehmed Effendinek hívták [6] . Szinán testvérei, Ahmed pasa, bursai mufti († 1510) és Yaqub Pasha, bursai Qadi († 1486) szintén kiemelkedő ulemák voltak [4] [9] .

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 3 4 5 Uzunçarşılı, 1963 .
  2. ↑ 1 2 3 4 5 Uzunçarşılı, 1988 .
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 Koç, 2009 .
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Woodhead, 1997 .
  5. ↑ Özcan 12. , 2005 .
  6. ↑ 1 2 3 4 5 Süreyya, 1996 .
  7. ↑ Karagözlü (b), 2017 , p. 119.
  8. ↑ Karaközlu (b), 2017 .
  9. ↑ 1 2 Karagözlü (a), 2016 , p. 178.

Irodalom

  • Karagözlü V. Tazarru'-nâme'nin Söz Düzeni -I-  (tur.)  // Divan Edebiyatı Araştırmaları Dergisi. - Van . , 2016. - Num. 16 . - S. 177-194.
  • Karagözlü V. Tazarru'-nâme'nin Söz Düzeni -II-  (tur.)  // Divan Edebiyatı Araştırmaları Dergisi. - Van . , 2017. - Num. 18 . - S. 119-136.
  • Koç A. Sinan Paşa  (tur.)  // Islam Ansiklopedisi. - 2009. - Vol. 37. - S. 229-231.
  • Özcan A. Molla Yegân  (tur.)  // Islamansiklopedisi. - 2005. - 20. évf. 30. - S. 265-266.
  • Süreyya M. Sicill-i Osmani  (tur.) . - Van . , 1996. - Vol. 5. - S. 1512.
  • Uzunçarşılı IH Hızır Bey Oğlu Sinan Paşa'nın Vezir-i Âzamlığına Dâir Çok Kıymetli Bir Vesika  (tur.)  // TTK Belleten. - 1963. - Num. XXVII/105 . - S. 37-44. — ISSN 0041-4255 .
  • Uzunçarşılı İ. H. Osmanlı Tarihi  (tur.) . - Ankara: Türk Tarih Kurumu , 1988. - S. 487-488, cild 1. - 3114 S.
  • Woodhead C. Sinan Pasha, Khodja  //  Encyclopaedia of Islam, második kiadás / Szerkesztette: P. Bearman, Th. Bianquis, C. E. Bosworth, E. van Donzel, W. P. Heinrichs - Leiden: BRILL, 1997. - 1. kötet. IX. - P. 630-631.
  Ugrás a Wikidata elemre