A Fedorovtsy egy vallási mozgalom, amely az 1920-as évek elején alakult ki Voronyezs tartományban, a „ katakomba templomok ” egyikében.
Az értelem az 1920-as években jelent meg Oroszország feketeföldi régióiban, az „ igazi ortodox keresztények ” mozgalma keretében. A mozgalom alapítója a szent bolond Fjodor Rybalkin volt a Voronyezs tartomány Bogucharsky körzetében található Novy Liman faluból . A szovjet sajtó azt állította, hogy Fedor őrült (az első világháború idején megőrült a fronton, vagy szifilisz következtében , amelyet ott kapott el). 1922-ben Fedor prédikálni kezdett, bejelentette az Antikrisztus eljövetelét, a kegyelem eltávolítását az egyházból és a közelgő világvégét . A kollektivizálás kezdete , az egyházellenes elnyomások és a renovationizmus hátterében Rybalkin prédikációja nagy népszerűségre tett szert a helyi parasztság körében. Hamarosan hűséges követőiből álló szekta alakult ki körülötte. Fedorovtsy keresztekkel hímzett ingeket és gyapjúoverallt viselt, hagymaköteggel átkötve, jelképezve a földi élet keserűségét. 1922-1926-ban nagyon sok zarándok érkezett Fedorba Voronyezs tartományból és a Donból . Számukra a Fedoroviták tömeges étkezést szerveztek (különösen hagymaevéssel). A fedoroviták először a Novo-Limanskaya templomban, majd egy speciális imaházban imádkoztak. A hatóságok szerint több ezer ember tartotta magát Fedor követőjének. Valószínűleg azokban az években az értelem kissé khlysti jellegű volt.
1926-ban elkezdődtek az elnyomások a mozgalom ellen. 1926 kezdete előtt a hatóságok figyelmeztették a helyi rendőrséget a fegyverek rendbetételére, mivel szilveszterkor a „fedoroviták” állítólag „ki akarják nyírni az összes kommunistát”. Szilveszterkor ugyanis a „fedoroviták” egész éjszakás kalandot rendeztek a templomban, és pontosan éjfélkor Novaja Kalitván négy szovjet aktivisták kunyhója gyulladt ki egyszerre a falu különböző pontjain, és égett. házak felülről nézve keresztet alkottak. Amikor ezek a tüzek majdnem kialudtak, négy aktivisták kunyhója kigyulladt, és ismét keresztet alkottak. A hatóságoknak nem voltak kétségei afelől, hogy ezek a gyújtogatások a fedoroviták műve. Fedort és több követőjét letartóztatták. Rybalkint Orlovka község pszichiátriai kórházába szállították, további sorsa ismeretlen. Fedorov legendája szerint Szolovkiba küldték , ahol felment a mennybe. Fjodor letartóztatása után az a gondolat támadt követőiben, hogy valójában nem Fjodor Rybalkin, hanem Krisztus jelent meg testében, hogy a Véget hirdetje. Az igazi Fedor Rybalkin az első világháborúban halt meg.
Talán ez a khlyst hagyomány visszhangja volt, amely szerint a „hajó” minden vezetőjét Krisztusnak nevezték. Általánosságban elmondható, hogy a „népi ortodoxiára” jellemző volt a Szentírás eseményeinek releváns (történelemen kívüli) felfogása . A polgárháború borzalmai , a „ többlet-kisajátítás ”, a parasztlázadások leverése, a templomok kifosztása pedig a legerősebb eszkatologikus érzelmeket váltott ki. Ezért az Antikrisztus és Krisztus egyidejű apokaliptikus megjelenése meglehetősen logikusnak tűnt a parasztok számára.
Hamarosan széles körű kampány kezdődött a fedorovizmus ellen - a szekta szinte minden aktív tagját letartóztatták. 1929 novemberében Voronyezsben sor került a Fedoroviták első tárgyalására - 36 embert vádoltak meg a Fehér Gárda összeesküvésével, szovjetellenes izgatással, gyújtogatással, a kenyér államnak való átadásának elmulasztásával és az államkötvények vásárlásának megtagadásával. A védelem beszédeiből ítélve a vádlottak fele nem fedoroviták, hanem falusi huligánok, akiknek részeg kényeztetését az igazi fedoroviták ügyébe varrták, hogy terrorizmussal vádolják őket. Ismeretes, hogy Mitro Parkhomenko és Fjodor Dorosenko az érzékek vezetői voltak, Kozma Kolesnyikov, Sztyepan Atorkin és Nikifor Tockij aktív résztvevők voltak. Két pap is érintett az ügyben - Szergej Chuev és Veniamin Zapoganenko. Az aktív fedoroviták bolondot játszottak a tárgyaláson, leültek a földre, arcukat csuklyával takarták, és minden kérdésre válaszoltak: "A Mennyei Atya tudja."
A voronyezsi Kommuna újság két hétig részletes beszámolókat nyomtatott a tárgyalásról. A városban számos munkásgyűlést szerveztek, követelve a szektások kivégzését. 16 embert halálra ítéltek, a többieket börtönbüntetésre ítélték. A kollektivizálás kezdetekor Fedor "hétköznapi" követőinek többségét kiszorították és Szibériába deportálták , más parasztokkal együtt, akik megtagadták a kolhozhoz való csatlakozást. Ezt követően a mozgás elakadt.
A Fedorovshchina fejlődésének következő szakasza az 1950 -es években érkezett, és két prédikátor tevékenységéhez kapcsolódott, akik az első Fedorov-hullám résztvevői - Alekszej Arepiev és Arseniy Ivascsenko. Mindketten Sztálin táboraiban szolgáltak , és amikor elmentek, titokban prédikálni kezdtek a parasztság körében, főleg az egyes hívők körében. Arepiev a rosztovi régió falvaiban, Ivascsenko pedig Voronyezsben prédikált . Fokozatosan titkos követői csoportok alakultak ki mindkettőjük körül, amelyek központjai a Tsun-Tsun farmon ( Krasnodar Terület ) és Kozlovka faluban (Voronyezsi régió) találhatók. Az ötvenes évek végén láthatóan több száz ember vett részt a mozgalomban. Ezt azonban nehéz megítélni, mivel a Fedoroviták egyszerűen egy nagy, formálatlan földalatti "katakomba" részei voltak. Az egyetlen különbség az volt, hogy Fjodor Rybalkin Krisztus második eljövetele volt. Külsőleg ez a hit nem befolyásolta: különben a fedoroviták közönséges ortodox beszpopovták voltak . Más „igazi ortodoxokhoz” hasonlóan a fedoroviták sem ismerték el a hivatalos egyházat .
1959 - ben megnyílt a rosztovi közösség, és a legtöbb tagot letartóztatták. 1961-ben ugyanez a sors jutott a voronyezsi közösségre is. A legtöbb fedorovitát Hruscsov „A parazitizmus elleni küzdelemről” szóló rendelete alapján ítélték el , mivel nem voltak hajlandók kolhozokhoz csatlakozni, és általában hivatalosan is munkát találtak, de ideiglenes szerződéssel dolgoztak. A hivatalos álláskeresési hajlandóság a "katakombákban" általános volt, és a tizenkettedik ünnepek szigorú betartásával járt együtt . A száműzetésben a fedoroviták továbbra is megtagadták a foglalkoztatást, ami tárgyaláshoz vezetett, és javítótelepre küldték. Ott a munka megtagadása általában gyakorlatilag határozatlan idejű börtönbüntetéshez vezetett – ami sok ember éhezéséhez vezetett. A száműzetésben és a bebörtönzésben a Fedoroviták két ága megtudta egymás létezését, és aktívan levelezni kezdett. Ott találkoztak sok más " igazi ortodox " csoporttal is.
1969- ben Arszenyij Ivascsenko elkezdte Batajszkban gyűjteni a Szibériából hazatérő fedorovitákat (Aleksej Arepjev ekkorra már meghalt). Annak érdekében, hogy ne kerüljön a hatóságok elé, úgy döntöttek, hogy közösen költöznek egy távoli faluba - Staraya Tishanka faluba , Talovsky kerületben, Voronyezsi régióban . Ott a helyi hatóságok ellenállása ellenére az egész közösség (kb. 120 fő) fokozatosan odaköltözött. Fedorovtsy zárva élt, alig érintkezett a helyi lakossággal, építőként dolgozott a környező kolhozokkal kötött szerződések alapján. A közösség egyfajta kommuna volt, minden fontos munkát közösen végeztek, az idősek és betegek ellátása kollektív volt. A fedoroviták azt vallották , hogy nem kívánják , nem néztek tévét, nem mentek sehova, nem fogyasztottak dohányt és alkoholt. A mindennapi életben számos, a szovjet vidéken eltűnt, forradalom előtti valóságot megőriztek. A közösségben nem volt liturgia, mint olyan, de vasárnaponként a fedoroviták egy "székesegyházba" gyűltek össze, ahol felolvasták a Zsoltárt , az Evangéliumot , majd Arszenyij Ivascsenko halála után ( 1984 -ben ) az írásait is. Ezen kívül a fedoroviták ortodox tropáriát és irmosát, valamint népi lelki verseket énekeltek , amelyek egyedülálló gyűjteményét őrizte meg a közösség. A 70-90-es években nyilvánvalóan a Fedorovtsy volt a legnagyobb és legintegráltabb "igazi ortodox" közösség, amely megőrizte a forradalom előtti paraszti életmódot.
Fedorov meggyőződésének azonban egy fontos dogmatikai pontja volt az alapvető cölibátus, amely azon a meggyőződésen alapult, hogy a kegyelem elhagyta az Egyházat, és ezért nem volt papság, amely képes lenne a szentségek elvégzésére. Ebben (és sok másban is) a Fedoroviták olyanok voltak, mint az óhitűek korai apokaliptikus beszéde . Ennek eredményeként a közösség természetes kihalásra volt ítélve. 2000-re körülbelül 30 fedorovita maradt Tishankában, többnyire nagyon idős emberek.
2003-ban Natalia Kuzmina és Valerij Bobkin , a REN TV-Voronezh televíziós csatorna újságírói filmet készítettek a Fedorovtsy közösség életéről. A forgatócsoport több napot töltött Verkhnyaya Tishanka faluban, Talovsky kerületben, Voronyezsi régióban. Meglátogattuk a Voronyezsi régió Petropavlovszki körzetében található Novy Liman falut, ahol sikerült felvennünk egy interjút Irina Chirkinával, aki ismerte Fjodor Rybalkint. Az archívumnak sikerült megismerkednie a Fedoroviták elleni büntetőperrel, megőrizte a vádlottak személyes tárgyait, fényképeit, vallomásait.
2003 decemberében a "Shards" című film a Tefi régió televíziós versenyének utolsó műsorában szerepelt Szocsi városában.
A Fedorovitákkal való találkozások bizonyítékai a szovjet táborok írói-foglyai - különösen Alekszandr Szolzsenyicin (" A Gulag-szigetcsoport ") és Varlam Shalamov (" Kolyma mesék ") - könyvei.
A Fedorovtsy közösség történetének tanulmányozását az Emlékműtörténeti és Oktatási Központ munkatársai végzik . Archívumában egy 1999-2000-ben felvett zsoltárgyűjtemény is található. A Központ megjelentette az „Ó, irgalmasabb… Maradj velünk könyörtelenül” Az Igaz Ortodox (Katakomba) Egyház híveinek emlékiratai című gyűjteményt. Moszkva, Bratonezs, 2008.