A francia rítus, vagy modern rítus , vagy újkori francia rítus ( fr. Rite français , ou Rite Moderne , ou Rite Moderne Français ) 1786-ban jött létre és kodifikálták Franciaországban. Közvetlenül a szabadkőművesség eredeti szokásaiból származik , és magába foglalja a spekulatív szabadkőművesség régi rituális hagyományait. A chartát 7 fokra osztották Franciaország Grand Orientjén. Ezt a szabadkőműves rítust különféle formákban gyakorolják számos francia engedelmességben , Európában és Latin-Amerikában [1] .
A francia rítus 1786 -ra jött létre Franciaországban, és szorosan kapcsolódik a francia szabadkőművességhez [2] . A 18. század elején a Franciaországban élő brit szabadkőművesek hozták ide a " modernek rítusát ", amelyet később franciára fordítottak, és végül francia rítussá vált.
Annak érdekében, hogy a francia szabadkőművesség nemzeti szempontot adjon, a Grand Orient Franciaország végrehajtotta a szabadkőműves oklevelek szabványosítását az országban (amely addigra az országban elterjedtsége miatt francia néven vált ismertté). 1783-ban fejezi be a tíz évvel korábban megkezdett munkát az Alexandre Rothier de Montalo hatására 1782 januárjában megalakított Kamara. A fokozatokat végül a francia Grand Orient 149. plenáris közgyűlésén hagyták jóvá, 1785. július 15-én és 19-én, valamint augusztus 12- én . Az adaptált szövegek a legrégebbi ismert szabadkőműves szövegeket és francia rituálékat követték az 1740-es és 1750-es évekből. A Fokozatok Kamara munkája ezek szerkesztésére és az ennek megfelelő változtatásokra összpontosult a jelenlegi rituáléban: „A Nagy Kelet végre hozzálátott a beavatás szövegének szerkesztéséhez […] Kötelességének tekinti, hogy a szabadkőművességnek visszaadja ősi szokásait. , amelyet egyes újítók le akartak cserélni, és ezeket az első és legfontosabb beavatásokat visszaadni ősi és tiszteletreméltó tisztaságukhoz" [3] .
Ezenkívül a Diploma Kamara 1784 februárjában létrehozta a "Franciaország Legfelsőbb Általános Káptalanát ", amely a szimbolikus fokozatokkal azonos elvek szerint egységesítette és rendszerezte a "Bölcsesség Rendjeit" [4] . A Legfelsőbb Általános Káptalan és a Bölcsesség Rendek integrálása a Nagy Kelet fokozatrendszerébe 1786. február 17-én [5] történt , logikus folytatása a "kék páholy" első három fokozatának rendszerének. : inas, vándor és mester. Az első két fokozat szimbolikus megközelítésen alapult, a mesterképzés rendi rendszerbe szerveződött kapocs a filozófiai fokozatokkal.
1801 - ben egy alapelv nélküli kiadó kiadott egy chartát "Mason's Steward" és "Mason's Steward of the Knights" címmel. Ez a hivatalos WWF-füzetek faksza volt, amelyeket kizárólag ennek az engedelmességnek a páholyai kaptak, amelyek írásbeli kérelmet küldtek rá, és fizettek érte.
Ettől a dátumtól kezdve azonban a Mason's Stewardban megjelent szövegek Franciaország Grand Orient hivatalos chartájának számítanak. A charter változás történetének megfigyelésével nyomon követhető Franciaország politikai, társadalmi és vallási története. Ebben az időszakban veszi fel a "francia rítus" nevet, hogy megkülönböztesse más rítusoktól, különösen az ókori és elfogadott skót rítustól, amelyet 1804 óta aktívan fejlesztenek .
A már említett altáblázatok mellett ott van az "1801-es francia rítus" is [1] .
A francia forradalom utáni időszakban a nyomtatásból kikerült „uralkodó szabadkőműves”, amelyet a francia Grand Orient fejlesztett ki, az Első Birodalom páholyainak alapjaként és szabványaként szolgált . A 19. század első felében Nicolas Charles de Ethan , a "Bastille hőse" deisztikus, sőt keleti hatású változatokat dolgozott ki a rituálékról. Ezeket a rituálékat 1825-ben nyomtatták, majd 1848-ban újra kiadták, és számos páholyra hatással voltak. Bár megőrizték a francia rítus hagyományos felépítését, ezek a rituálék deisztikus jelleget adtak annak, amely egy olyan egyetemes vallás képét kívánta megteremteni, amelyben az etikus magatartás és gondolkodás elsőbbséget élvez a hittel szemben. Szintén fontosak a rituálék és Jean-Marie Ragon munkássága, aki a természeti, egyetemes és erkölcsi vallás tanulmányozásával foglalkozott. Végül ebben az időszakban kezdik használni a " szabadság, egyenlőség, testvériség " kifejezést a páholyokban .
1858- ban a "Murati francia rítust" írták elő a páholyoknak, ami az Anderson-alkotmányok alapjaihoz való visszatérést jelentette anélkül, hogy az alapokmányon jelentős változtatásokat végeztek volna. A szövegek nem sokban különböztek a The Steward of the Mason-ban bemutatottaktól. Ez a charterreform alapvetően tisztelgés a Második Birodalom "tekintélyelvű" korszaka előtt , amely szigorú ideológiai kereteket próbált bevezetni egy olyan szervezet ellenőrzésére, amelyben a hatóságok nem bíztak, és amelyet igyekeztek figyelni és befolyásként használni.
Az Univerzum Nagy Építője felhívásának eltörlése és az 1877-es egyházszakadás miatti konfliktus miatt a francia Grand Orient elfogadta az "abszolút lelkiismereti szabadság " elvét . 1879 -ben konkretizálták, amikor a francia rítusból eltávolították a vallási konnotációkat, különösen azokat, amelyek meghatározták az ember Isten iránti kötelességét. Az Univerzum Nagy Építészének említése megmaradt azokban a páholyokban, amelyek ezt kívánták, de eltávolították az ajánlott rituálék közül. A Louis Embable, a rend jogásza és tanácsosa által vezetett bizottság 1886 -ban jóváhagyta a Charta végső adogmatikai formáját, ami pozitivizmust adott neki . Azzal az ürüggyel, hogy a szimbolikának "józannak, érthetőnek és teljesen semlegesnek" kell lennie, a francia rítus néhány fontos jellemzőjét elhagyták. Új erkölcsi és világi tartalommal megtöltve a bizottság az 1877-es határozatra támaszkodva kivett a statútumból mindent, ami a testiséghez vagy érzelmességhez kapcsolódott, ezzel szemben a racionalizmus tanát preferálva. Ezt követően a charta francia rítus "Emable" néven vált ismertté.
A bölcsesség rendeinek átalakulásaA 18. század végén, az 1783-1786-os rendszerezés eredményeként megjelentek a Bölcsesség Rendjei, amelyek a mesteri fokozatot követték, és Franciaország Grand Orient páholyaiban gyakorolták. A 19. század elején (1804) Amerikából érkezett, 33 fokból álló ősi és elfogadott skót rítus és a hozzá tartozó „kiegészítő fokozatok” létrája hamarosan beépült Franciaország nagykeleti részébe, és fokozatosan kiszorította az országot. Francia rítus a további fokozatok terén. Ennek eredményeként 1862-ben felfüggesztették a bölcsességrendek munkáját eredeti formájában [6] .
Ez a folyamat konfliktusok nélkül zajlott le, mivel a skót fokozatok négy francia rítusrendet tartalmaztak. A francia rítusok ötödik rendje nem találta meg helyét a fokozatrendszerben, különösen azóta, hogy a skót rítus 32. és 33. foka, az "utolsóként" felfogott "fehér fokozatok" rendkívül megbecsültté váltak. hogy 1805-től kezdődően néhány birodalmi tisztviselőt emeltek bennük. Ezután a francia rítusú káptalanok kérvényezni kezdték az alapszabály összevonását, hogy a DPSU magasabb fokozatain is dolgozhassanak. Addig a fejezetek csak az első három sorrendben működtek, amelyek a DPSHU 9, 14 és 15 fokának feleltek meg. Ezután elkezdték fejleszteni a IV. rendet, amely megfelelt a DPSU 18. fokozatának, majd ezt követte az V., VI. és VII. rend, amely megfelel a 30., 32. és 33. fokozatnak, mint ennek az „új” rendszernek az utolsó fokozatai. hét fok.
1858- ban a Murat rituálé befolyásolta ezt a helyzetet, amely 20-30 évig nem változott. A rituális szövegek megváltoztak, és most a szimbolikus páholy három fokozatát az „új” magasabb fokozatok követték. Így a francia rítusú bölcsességrendek átalakítása befejeződött, miközben a helyzetet nem a rítus változásaként, hanem újabb fokozatokkal való kiegészítéseként mutatták be.
Számos kísérlet történt a francia rítus kijavítására, nevezetesen 1907 -ben és 1922 -ben . 1907-ben, Dr. Antoine Blatin hatására, a rituáléban a pozitivizmusra helyezték a hangsúlyt. Ezzel egy időben az ő kezdeményezésére bevezették a tiszti kollégium megválasztásának és beiktatásának rituáléit, a templomok felszentelését és a páholyok létrehozását, az örökbefogadási szertartásokat (örökbefogadás) és az elismerést (szabadkőműves esküvők), a fehértalálkozókat és az emlékműveket. .
1922-ben Gerard testvér vezetésével kiadták a francia rítus új változatát. Ebből a változatból minden hivatkozás a klasszikus szabadkőműves szimbolikára eltűnt. A rituálé racionalizálásának vágya oda vezetett, hogy a teatralitás utolsó hagyományos képletei és maradványai is eltűntek belőle. Ebben a formában a Francia Charta 1938 -ig szólt . Arthur Grusier , a francia Grand Orient nagymestere alatt azonban új charterreformra került sor. Groussier lett az irányváltoztatás ötletgazdája, aki a francia rítus újjáélesztését kívánta elérni mindazok a kiegészítések és törlések után, amelyek megnehezítették a megértést. Az 1880 -as években megkezdett egyszerűsítési törekvések után először az ősi szabadkőműves elsődleges forrásokra hívták fel a figyelmet. 1925- ben a rendi tanács úgy döntött, hogy teljesen átdolgozza a szertartásokat.
1931 szeptemberében Armand Bedarride testvér előadott egy jelentést, amely szigorú kijelentéssel kezdődött: rituáléink hibásak és nem kellően kezdeményezőek , majd a modern nyelven kifejezett tiszta hagyományokhoz való visszatérést javasolta . 1932 - ben és 1933 -ban a tanonc- és mesterképzésről szóló tanulmányai szintén a francia rítushoz való szimbolikus és beavató jellegű visszatérésre szólítanak fel. Arthur Grusier osztotta ezt a meggyőződést, és figyelembe vette a legtöbb megjegyzést a jelentésekben. Vezetése alatt a rítus hét évig változott, és 1938 áprilisában a rendi tanács új szertartásokat fogadott el a francia rítus első három fokozatához. Ez a reform a szimbolizmus visszatérését jelentette Franciaország Grand Orient fő rituáléjához. Az 1939-ben kezdődő háború miatt nagyon kevés páholynak volt lehetősége megszokni az új szertartást, amely az „uralkodó szabadkőműves” után a második legfontosabb szakasz volt a francia rítus történetében. Miután 1946-ban újra kiadták, a francia rítus végleges változata, más néven "Grusier", 1955-ben néhány átdolgozáson esett át Paul Chevalier irányítása alatt. Ezt a változatot még mindig széles körben használják Franciaország Grand Orient páholyaiban, és "Grusier francia rítus" néven ismert.
A francia rítusú rendek megújításaAz 1960-as és 70-es években több szabadkőműves, köztük René Guilli is, aki a rítus gyökereit kereste, új kísérletet tett a rítus beavató és szimbolikus jellegének felelevenítésére, és szertartásaikat minden belső kiegészítés vagy külső hatás nélkül akarták gyakorolni. Franciaországban 1862 óta nem végeztek munkát a francia rítus rendjei szerint, abban a formában, ahogyan azok eredetileg léteztek. 1963. november 30-án ezek a szabadkőművesek újjáélesztették a rendeket eredeti formájukban. René Guillie és tizenkét másik szabadkőműves létrehozta a " Jean-Theophile Desaguliers " fejezetet Neuilly-sur-Seine-ben , miután megkapták a munkajogot ezekben a rendekben a holland "Rosa" (De Roos) fejezettől. Szintén René Guilli volt az eredete a Hagyományos Francia Rítus fejezetének létrehozásának, amely még (2016) a francia nemzeti páholy [7] árnyékában létezik .
1970 -ben Roger d'Almeras, aki René Guillyt követte a Jean-Théophile Desaguliers részleg élén, létrehozta a joghatóságok közötti „Egységlánc” fejezetet, amely 1977 -ben Lille -ben létrehozta a „Nagy Francia Föld Nagy Oratóriumi Fejezetét”. ", azzal a céllal, hogy a francia statútum négy rendjében dolgozzanak. 1979 - ben több, a francia rítusú négy rendbe beavatott szabadkőműves (köztük Jean Abel, Raymond Bucarle, René Calaman és René Bianco [8] ) hatására megalakult a "Provence-i Nagykáptalan", amely október 22-én. , 1986 , saját feloszlatásával egyidejűleg telepíti a Lou Cullen fejezetet [9] . A WWF-be való újbóli beilleszkedés érdekében a Lou Cullen-káptalan és tíz másik, azután létrehozott fejezet petíciót írt alá a " Rítusok Nagy Kollégiumába " való beilleszkedésről , és ígéretet tett arra, hogy a jövőben csak a WWF-páholyokat vonják be. 1995. március 25-én Lyonban ezek a fejezetek részt vesznek a „Franciaországi Nagykeleti Rítusú Nagy Főiskola” keretein belül a „Francia Rítusú Nagy Általános Káptalan” megalakításában, ezzel megkezdve a „Franciaországi Nagykeleti Rítusú Nagykollégium” megújítását. a francia rítus három fokozata és négy rendje a WWF keretein belül. 1999. május 17-én újra létrejött a Grand Orient of France független joghatósága, majd 1999. szeptember 3-án a WWF plenáris ülése a Nagy Általános Káptalanba küldte delegációját a Francia Charta fejezeteinek önálló igazgatására. , és a „WWF – Francia Charta Nagy Általános Fejedelem” nevet kapta. 1999. szeptember 24-én az ötödik rend munkája hivatalosan is újraindult, bár sem a XVIII., sem a XIX. században nem dolgoztak, és nem szerepelt az eredeti sorrendben.
1994. január 15-én Cagnes-sur-Merben más fejezetek, függetlenek kívánva maradni minden engedelmességtől, újjáélesztik a "Franciaországi Nagy Általános Káptalant", amely az 1784-es modell nevét veszi fel [10] .
A rendes szabadkőművességbenMás szabadkőművesek kutatása Brazíliába vitte őket, és 1989-ben a brazil modern rítusok legfelsőbb tanácsa végül jóváhagyta a francia nagykáptalan megalapítására vonatkozó szabadalom kiadását. Ez az esemény a „Restored French Rite” újjáélesztése volt 150 éves távollét után, „hagyományos francia rítus” néven. Megtisztult a különféle későbbi vagy külső kiegészítésektől, változásoktól és hatásoktól. Ez teszi a 18. század második felében Franciaországban alkalmazott oklevelet a legközelebb. Roger Girard szerint a francia rítus sajátossága pontosan az, ami más rítusban nem található [1] .
A francia rítus hét fokra vagy fokozatra oszlik:
A kék dobozban :
Négy rendelés :
Az Ötödik Rend az oklevél első évétől létezett, és először a szabályzatának első változatában, 1801 -ben említették . Franciaország Grand Orient vidékén, a Grand Lodge National de France-ban és a Grand Lodge of Women Franciaországban gyakorolják. Fő rituáléja (abból a 80 szertartásból, amelyeket az ebbe a rendbe tartozó szabadkőműveseknek tanulmányozniuk kell) nagyon közel áll az ókori és elfogadott skót rítus 28. fokához , ami megfelel a "Nap lovagja" [11] fokozatának . Fokozaton kívüli, adminisztratív és konzervatív jellegében különbözik a korábbi megrendelésektől. A rend e jellemzőit a Nagygenerális Káptalan első alapszabálya és általános szabályzata (1784) határozza meg. Megalakulása óta ez a rend felajánlotta az akkor érvényben lévő szabadkőműves rituálék összes fizikai és metafizikai fokozatának feltárását. Ez a rituálégyűjtemény az 1784 -es francia szabadkőműves hagyomány integritását mutatja be .
A Rite Moderne legrégebbi hagyományainak örököseként a francia rítus, az egymást követő reformok ellenére, amelyek időnként eltávolítják az eredeti hagyományból, a huszonegyedik századba, különféle változataiban, átvitte azokat az alapvető jellemzőket, amelyek összekapcsolják a spekulatív szabadkőművesség legrégebbi hagyományai. A páholy kártyája vagy tápiája, a körülötte lévő gyertyatartók helyzete, a J és B oszlopok helyzete , valamint a gondozók helyzete, a mozgás kezdete a jobb lábon - ezek mind olyan elemek, amelyeket később megváltoztatta az Ősök Nagypáholya . Mindezek az elemek még mindig jelen vannak emblematikus formában, a doboz kártyájára rajzolva .
A páholy kártya vagy tápia a modern és francia rítus legjellegzetesebb szimbóluma vagy "eszköze". Használatát megerősítik az angol szabadkőműves páholyok legrégebbi, 1738 és 1787 közötti jegyzőkönyvei , valamint a Three Separate Knocks of 1760 szöveg is , ahol ez olvasható: "a terv a rajztáblára van felrajzolva, keleti irányban. nyugat felé a Mester keleten helyezkedik el, a gallérnál négyzettel [...] általában ezt a jegyzőkönyvet krétával vagy szénnel húzzák..." . Ha a korai gyakorlat az volt, hogy páholy-beszámolót húztak, ez hamarosan megváltozott, és a páholyok elkezdtek "állandó" jelentést készíteni maguknak. A legrégebbi utalás Angliában található, 1736 -ban, és a leírás szerint egy festett ruha, amely "a szabadkőműves páholy különféle formáit" képviseli.
A páholyban mintaként szolgál a templom számára, és utalásként szolgál, új beavatottakkal való didaktikai munkát is lehetővé tesz, és segíti az intellektuális reflexiót, amely helytől és életkortól függően sokféle formát ölt, és gyakran szabadkőművesnek nevezik. szimbolizmus". Minden fokozatnak saját táblázata van, amely a tanítására jellemző szimbólumokat ábrázolja [12] .
Az 1. fokú diagram vizuális kompozícióját a Kőműves uralkodója [13] a következőképpen mutatja be: a perspektíva a templom küszöbétől kezdődik, amelyet északon a „J”, délen a „B” oszlopok határolnak. lépcsők és mozaikpadló előzik meg a tekintetet a templom oromfalára helyezve. Ebben a térben a szigorú térbeli logika szerint kövek és szerszámok helyezkednek el. Északon és délen - egy szint és egy függővonal, keleten és nyugaton - egy iránytű és egy négyzet. Három ablak, egy rajztábla, a nap és a hold is látható (néha csillagokkal körülvéve). Ezt a téglalap alakú kompozíciót néha csomózott kötél (csomós kötél) határolja.
Ma a francia rituálénak különféle változatai léteznek.
Valójában a modern francia rituálé áll a legközelebb a londoni nagypáholyhoz , amelyet 1717 óta használnak abban a nagypáholyban. Az alapvető szabadkőműves elveket tükrözi. Ebben a chartában hét fokozat szerepel, az első hármat a szimbolikus dobozban tartják, a maradék négyet további rendelésekben. 1783-ban fejlesztette ki és hagyta jóvá a francia Grand Orient Fokozati Kamara, majd végül 1785-1786 -ban elfogadták ennek az engedelmességnek a fő chartájaként . Ez az alapszabály a The Steward of the Mason, 1801 - ből alakult ki , amelyet először 1783-1786 - ban rendszereztek .
Ez a WWF-rituálé első formája, amely 1862 -ig változatlan maradt , amikor egyrészt Murat reformja hivatalosan megváltoztatta, másrészt kiegészítette az Ősi és Elfogadott fokozatok rendszerével. Skót rítus . Egy évszázad után, amikor eredeti formájában nem gyakorolták, a rituálé 1979 -ben tért vissza gyökereihez , amikor a WWF árnyékában megalakult az Esclarmonde Lodge a provence-i Cabrieux-ban [14] .
Ugyanebben az években a VNLF szabadkőművesei , akik nem ismerték el a VVF történelmi rituáléjának monopóliumát, engedelmességükben létrehozták az első modern francia rituálé szerint működő páholyokat: „Ancient Codes” és „St. John Chrysostom" Neuilly városában.
A francia rituálét (Grusier) gyakran a legvilágibb szabadkőműves rituálénak tekintik. Ez a rituálé adminisztratív jellegű, és minden páholynak ajánlott Franciaország Grand Orient vidékén. Azok a páholyok, amelyek más rituálét vagy a francia rituálé egy meghatározott változatát gyakorolják, kettős szabadalommal rendelkeznek.
A hagyományos francia rituálé, eredeti nevén Modern Restored French Ritual, a French Ritual család rituáléjának egy másik változata. Ezt az "új" hagyományos rituálét az 1960-as években kezdték használni, és a következők ihlették:
A rituálé az eredeti francia rituáléhoz kíván visszatérni, vagyis a „modern” rituáléjához, anélkül, hogy a 19. és 20. században, különösen a nagy franciaországi kelet árnyéka alatt módosultak volna. Több részből álló jellege arra utal, hogy ennek a rituálénak számos változata létezik, amelyek engedelmességtől és egyéni páholytól függően változnak.
A francia hagyomány rituáléját néha "francia-belga szertartásnak" is nevezik.
Ez a WWF által 1786 -ban közzétett francia rituálék öröksége . Az Első Birodalom idején a flandriai Leuven városában kötött ki . Ott működött az „állandóság” páholy, amely nagyrészt francia és belga tisztekből állt. Aztán ez a rituálé visszatért Belgiumból Franciaországba – a rendes „Permanence” páholy (Leuven városától keletre) átvitte a „Perfect Union” páholyba (Vigan városától keletre), amely viszont átadta más francia páholyoknak. A tradíció francia rituáléját elsősorban a „Szépség” túlsúlya jellemzi az „Erő, bölcsesség, szépség” trilógiában és ruháinak szerénysége.
A francia filozófiai rituálé az utolsó francia rituálé, amely Franciaország Grand Orientjén született. Fejlesztése az 1969-1970 - es években kezdődött Párizs városának keleti részén, a Tolerance Lodge-ban, és 33 évig tartott, mígnem a Francia Nagy Kelet Lovagrend Tanácsa 2002 januárjában elfogadta. Magába szívta azokat a szimbólumokat, amelyek a liberális és nem dogmatikus szabadkőművesség részét képezik, de más szemszögből mutatta be, más jelentést adva nekik.
A francia rituálé továbbra is a legelterjedtebb rituálé Franciaország Grand Orientjén. Körülbelül 900 páholy dolgozik ezen a rituálén és gyakorolják különféle változatait, a legtöbb a francia rituálét (Grucier) használja. A rituálék összes többi változata körülbelül 300 páholyban van elosztva.
Franciaországban a francia rituálét számos más szabadkőműves engedelmességben gyakorolják, sok változatban.
A francia rituálét a következő joghatóságok páholyaiban gyakorolják: Grand Mixed Universal Lodge , Grand Traditional and Symbolic Lodge Opéra , Grand Mixed Lodge of France és French National Lodge.
A hagyományos francia nemzeti páholyban az összes páholy körülbelül 10-15%-a a francia rituálé szerint működik.
1973- ban a WWF kiadta a francia rituálé szabadalmát a Francia Grand Women's Lodge of France számára , majd ez a joghatóság kidolgozta a charta saját jellemzőihez igazított változatát [15] . 1999 - ben megadta nekik a Bölcsesség Rendjei szabadalmat, 2001 -ben pedig létrehozta a francia női káptalant.
1974-ben egy szakítás következtében a nővérek és testvérek elhagyták az Emberi Jogokat , és a WWF segítségével létrehozták az első francia rituálé szerint működő vegyes engedelmességet - a Great Mixed Universal Lodge- ot . 1975. október 10-én hivatalosan is szabadalmat kaptak a francia rituáléval kapcsolatos munkára. 2000. október 11-én a WWF megadta nekik a Bölcsesség Rendjei szabadalmat, amely lehetővé tette a "Legfelsőbb Általános Vegyes Káptalan" létrehozását.
1989- ben a Bölcsesség Rendjei Szabadalmát a "Brazília Modern Statútumának Legfelsőbb Tanácsa" jóváhagyta, hogy kiadják a Francia Nemzeti Páholy testvérei számára, ami lehetővé tette számukra a "Francia Nagykáptalan" létrehozását.
2001 -ben a WWF megadta a Bölcsesség Rendjei Szabadalmát a Franciaországi Nagy Vegyes Páholynak , amely 2002 februárjában létrehozta a "Legfelsőbb Általános Vegyes Káptalant".
2013. május 18- án Boulogne-sur-Marban megkapta a „Franciaországi Modern Rítusú Nők Legfelsőbb Tanácsa”, amelyet ugyanabban az évben hoztak létre a nővérek, akik kiléptek a „Franciaországi Legfelsőbb Általános Női Káptalanból”. a "Belgiai Nagy Általános Vegyes Káptalan Legfelsőbb Tanácsa" [16] bölcsességrendjei .
2015. május 21-én a WWF Nagy Általános Káptalana – a Francia Charta és a Francia Nagykáptalan – a WNLF Modern Francia Alapokmányának Legfelsőbb Tanácsa baráti szerződést írt alá [17] .
Vannak francia rituálét alkalmazó páholyok: Belgiumban, Brazíliában, Hollandiában, Görögországban, Spanyolországban, Luxemburgban, Lengyelországban, Oroszországban és Svájcban (és korábban Louisianában), bár Franciaországon kívül ez a rituálé nem túl népszerű (főleg páholyokban gyakorolják). , amelyeket eredetileg francia szabadkőműves szervezetek alapítottak) [15] .
A francia chartát főleg Nyugat-Európában és Dél-Amerikában terjesztik , más régiókban, például Észak-Amerikában valamivel kevésbé elterjedt . Különféle joghatóságok, amelyek nem ismerik el egymást, a további parancsok új szabadalmait más engedelmességekre ruházzák át. Ezek a joghatóságok a WWF, a francia rítus megalkotója és alapítója [18] , a "Modern Rítus Legfelsőbb Tanácsa" (Brazília), amelyet 1842 -ben alapítottak, és eszerint azóta is folyamatosan gyakorolja ezt a rítust, valamint a Az utóbbi által 2011 -ben alapított "Universal Masonic Union of the Modern Rite" [19] .
2004. június 18- án a "WWF Nagy Általános Káptalan" megerősítette a francia rítusú bölcsességrendek szabadalmát, amelyet 1804 -ben adtak ki Portugália Grand Orient részére, és meghatározta, hogy az nem ruházható át harmadik félre. [20] . 2011 áprilisában Lisszabonban a WWF aláírta azt a chartát, amelyet szintén 16 nagy általános káptalan írt alá a világ minden tájáról, amelyre a WWF annak idején szabadalmakat adott ki, rögzítve ebben a dokumentumban a kölcsönös elismerés és a kölcsönös látogatások elveit [21] ] .
2011. június 12- én , egy barcelonai kongresszuson aláírták a „Brazília Modern Rítusának Legfelsőbb Tanácsa”, a „Spanyolország Modern Rítusának Legfelsőbb Tanácsa” és a „Kolumbiai Nagy Kelet Nagy Általános Káptalana”. a „Barcelonai Nyilatkozat” [22] és létrehozta a „Modern Statutum Egyetemes Szabadkőműves Unióját”, amely szabadalmat adott ki „Franciaország Modern Statútumának Legfelsőbb Tanácsának”, azonban 2012. október 1-jén visszavonta azt. Szabadalmakat adott ki a „Spanyolországi Nagy Általános Káptalan” és a „Lin herceg” brüsszeli káptalan számára is. Ez utóbbi két másik fejezettel együtt 2011. január 21-én létrehozta a "Belgium modern francia rítusának vegyes legfelsőbb tanácsát", amely később a svájci káptalanhoz csatlakozott [23] .
2014 -ben a 2011 -ben megalakult Egyenlítői Andok Vegyes Nagypáholy, amely a Modern Rite Egyetemes Szabadkőműves Unióhoz tartozik, Modern Rite szabadalmat adott ki egy új liberális vegyes engedelmességre, az Észak-Amerika és a Karib-térség Modern Rite Nagypáholyára [24 ] .
2018. augusztus 27-én a "Modern Rite Universal Szabadkőműves Unióhoz" tartozó kolumbiai Grand National Orient szabadalmat adott ki a modern rítus három szimbolikus fokozatában szereplő művekre a Santa Cruz-i székhelyű Bolívia Grand Traditional Orient számára. de la Sierra [25] .
A francia rituálét gyakran tartják a „legvilágibb” szabadkőműves rituálénak, amelyet Franciaország Grand Orientjén gyakorolnak, egy adogmatikus joghatósággal, amely eltávolította belőle az olyan hagyományos elemeket, mint a Szent Törvénykönyv és a Világegyetem Nagy Építőjének minden említése [26] ] .
A francia nagypáholy által gyakorolt rituálé formájában jobban hasonlít a londoni és westminsteri nagypáholy 1717-es rituáléjához, amely az egyik első rituálé. Több alapvető szempontnak is megemlékezik (például a J és B oszlopok elrendezéséről, valamint a gyertyatartókról a jegyzőkönyv körül , ütésekről, lépésekről és érintésekről), amelyeket az " Ancient Grand Lodge of England " később megváltoztatott [26] .