| Thrall Phlegonja | |
|---|---|
| másik görög Φλέγων ὁ Τραλλιανός lat. Publius Aelius Phlegon | |
| Születési dátum | 2. század |
| Születési hely | Thrills |
| Halál dátuma | 2. század |
| Polgárság | A Római Birodalom |
| Foglalkozása | történész és paradoxográfus |
| Több éves kreativitás | 2. század |
| Műfaj | krónika , paradoxográfia |
| A művek nyelve | ősi görög |
Phlegon Thrallból , Phlegon is Thrallból, Phlegon (t) of Trall, Publius Aelius Phlegon ( más görög Φλέγων ὁ Τραλλιανός , lat. Publius Aelius Phlegon ) és az ókori görögökográfus paradox2ekndtörténész százada.
Phlegont életrajzáról csak töredékes információ maradt fenn. Kis- Ázsia Thrallból (a mai Aydin , Törökország ) származott , és Photius [1] és más források szerint Hadrianus császár felszabadítója volt . A római hagyománynak megfelelően a felszabadult rabszolga felvette az őt felszabadító úr prenomenét és nomenét [2] , így latinul az író teljes neve Publius Elius Phlegon [3] -ként hangzott . Phlegont műveiben állandóan az udvarhoz való közelségének jelei suhannak át, olimpiáit pedig egy bizonyos Alkibiadész nevű udvarmesternek ajánlotta [4] . Adrian életrajzírója, Aelius Spartian elmond egy pletykát, miszerint a császár annyira vágyott a hangos hírnévre, hogy saját életéről írt könyveket adott művelt szabadosainak (köztük Phlegontnak), hogy a saját nevükben kiadják azokat . 5] . Az olimpiai játékok datálásából ítélve, Phlegon legalább Hadrianus uralkodásának végéig élt, sőt túl is élte azt [6] .
Phlegontnak több munkája is van, amelyek közül a legfigyelemreméltóbb a "Csodálatos történetek" ( ógörögül Περὶ θαυμασίων ), amely hihetetlen esetek és tények összeállítása. Általában elképesztő események történnek a mindennapi életben, természetfeletti erők beavatkozása nélkül, de a szellemek, vérfarkasok, jelek és próféciák jelenléte megengedett. Phlegont munkásságának természetéről általános képet ad a tárgyalt témák felsorolása: egy elhunyt lány szellemének látogatása szülői házában, baba születése az ókori egyiptomi isten fejével. Anubisz , egy kentaur elfogása , gyermek születése egy hétéves kislánytól, óriások maradványainak felfedezése. A kutatók az "Elképesztő történeteket" a paradoxográfia irodalmi műfajának tulajdonítják, amely a klasszikus korszak és a hellenisztikus korszak fordulóján terjedt el [7] .
In addition to the “amazing stories”, other compilations belonging to Flont are also listed: “description of Sicily” ( other Greek ἔκφρασις σικελίας ), “Roman holidays” in 3 books ( dr. Greek περὶ τῶν παρὰ ἑοις ἑοις ἑοις ἑ βιβλία γ ´ ), „Róma topográfiája” ( egyéb görög περὶ τῶν ῥώμῃ τόπων ὧν ἐπικxληνται ὀνομάτων ), „Long-Livers” ( egyéb görög περὶ μακροβίων ) és „olimpia” ( Dr. Greek ) ; ezek közül csak az utolsó kettő maradt fenn, az olimpiák pedig jelentéktelen töredékekben. Ha bízik a Suda tanúságtételében, akkor a „Csodálatos történetek” és a „Százévesekről” egy mű részei, mert a bizánci lexikográfus szerint Phlegont a „A százévesekről és csodálatos történetekről ” összeállítás szerzője ; az egyetlen 10. századi lista, amely mindkét művet tartalmazza, a következő mondattal zárul: "Thrall Phlegontjának, a császár felmentőjének csodálatos történeteiről és hosszú életéről." Phlegont összeállításait tehát mindkét forrás egy mű részének tekinti, bár a ránk jutott formában az összeállítások nem hagyják azt a benyomást, hogy ugyanannak a műnek kellene tulajdonítani őket [8] .
Az „A százévesekről” című esszé főként a hosszú életű emberek listájának szentelődik, amelyekről Phlegon olyan sokféle forrásból gyűjtött információkat, mint a polgárok képesítési listái , anekdotákkal teli kíváncsi életrajzok, valamint a Szibilák próféciái . A szerző a felsorolását a 100. életévüket betöltött emberekkel kezdi, majd áttér azokra, akik több mint 100, végül több mint 150 évet éltek; mindennek a végén egy bizonyos szibilla prófétanőről beszél, aki számításai szerint körülbelül 1000 évig élt. A mű szövege rossz állapotban került hozzánk, nyilvánvaló hiányosságok vannak benne. A „Százévesekről” és a „Csodálatos történetek” című írásaiban Phlegont nem azt a feladatot tűzi ki maga elé, hogy feltárja a szokatlan jelenségek okait, és magyarázatot adjon rájuk. A közölt információkat kritikátlanul érzékeli: számára egyformán megbízhatóak a polgárok minősítési listái és a Szibilla jóslata [9] .
Phlegont olimpiáiról csak apró töredékek maradtak fenn, amelyek tartalma szerint azonban általános képet kaphatunk a teljes mű szándékáról és volumenéről (eredeti formájában 16 könyvből állt , 8 könyv tömörebb változata és végül 2 könyv megtestesítője ). Az esszét az olimpiai játékok létrejöttének történetéről szóló esszé előzte meg , majd az olimpiai számításokon alapuló táblázatok követték az első olimpiák első évének időpontjától, ie 776-ban. e. és egészen a 229. olimpiáig a 137-140. Phlegont minden olimpiánál felsorolja az olimpiai győzteseket és azokat a versenytípusokat, amelyeken nyertek; az olimpikonok névsorán szerepelt Phlegont bizonyos történelmi és politikai eseményekkel kapcsolatos megjegyzései is ebben az időszakban, utalások természeti katasztrófákra, isteni jelekre, híres emberek születésére, háborúkra. Photius, aki a 9. században megismerkedett az olimpia első öt könyvével, felfigyelt a Thrallból származó Phlegont stílusának hibáira, és az orákulumokhoz való ragaszkodással vádolta . Ennek ellenére a későbbi időkben gyakran idézték az Olimpiát, és az egyik leghitelesebb műnek tartották. Például Caesareai Eusebius a „Krónikában” (4. század eleje) Phlegontot „az olimpiák kiemelkedő számlálójának” nevezi, és Hieron felvette a nevét a „legtudottabb férfiak” listájára [10] .
Phlegontnak van egy bizonyságtétele a Jézus Krisztus keresztre feszítését kísérő eseményekről, amely nem jutott el hozzánk, de a keresztény apologetika többször is megemlíti . Mint tudják, az evangélisták arról számolnak be, hogy "a hatodik órában sötétség borult az egész földre, és a kilencedik óráig tartott" ( Mt. 27:45 , Márk 15:33 , Lukács 23:44 ). Máté hozzáteszi, hogy a sötétséget földrengés kísérte ("és a föld megremegett, a sziklák meghasadtak" Máté ) . Hosszú ideje próbálják megtalálni ezeknek az incidenseknek a tükörképét a forrásokban. Julius Africanustól , Órigenésztől és Cézárei Eusebiustól kezdve a keresztény írók kivételes jelentőséget tulajdonítottak Phlegontban történt említésüknek, amely a napfogyatkozásról és Bithynia legerősebb földrengéséről tanúskodik , amely i.sz. 32-33 körül történt. e. Bár Phlegont művéből ezt a töredéket csak keresztény írók említik, a modern tudósok számára hitelesnek tűnik. Az a tény, hogy a Palesztinától meglehetősen távoli kis-ázsiai területet nevezték meg a földrengés epicentrumának, az üzenet nem keresztény eredete mellett szól. Ha lett volna egy evangéliumpárti fikció, akkor ennek az idézetnek számos, a keresztény apokrif irodalomban rejlő jellegzetes vonása lett volna, például az evangéliumi frazeológiától való észrevehető függés, és Jeruzsálemet jelölte volna meg a földrengés epicentrumának. [3] .
Azonban valami Phlegon üzenetében, ahogy a keresztény szerzők idézik, még mindig gyanút ébreszt. Például egy napfogyatkozás hatodik órájának jelzése, amely a megfelelő evangéliumi üzenetekre emlékeztet. Tudja Phlegon az evangéliumokat ? Kis-Ázsiában született, Tralliban, ahol az 1. század végétől keresztény közösség élt saját püspökkel . Ezért nem zárható ki teljesen annak a lehetősége, hogy Phlegon a keresztény hagyományokat használta, bár ez nem valószínű. Ez az udvari történész teljes mértékben követte Hadrianus császár valláspolitikáját, aki megvetéssel és ellenségesen bánt a keresztényekkel. Jellemző Órigenész megjegyzése, hogy Phlegon akarata ellenére tesz bizonyságot Krisztusról. Annál kevésbé kellett Phlegonnak reprodukálnia az evangéliumi történet részleteit, még ha tudta is. Ezért Phlegon üzenetében a napfogyatkozás hatodik órájának megjelölése egy későbbi keresztény kiegészítésnek tekintendő. Azt is meg kell jegyezni, hogy a csillagászati törvények szerint napfogyatkozás nem következhet be teliholdkor , amikor a zsidó húsvétot Niszán 14-én ünneplik . A későbbi keresztény szerzők a keresztre feszítés során beköszöntő sötétséget a természet törvényei ellenében történt csodaként magyarázták [3] .