Fioletov, Nyikolaj Nyikolajevics

Nyikolaj Nyikolajevics Fioletov ( 1891. december 1., Szaratov tartomány  - 1943. március 8. , Kemerovo régió ) - orosz jogász és teológus, a kánonjog és a keresztény apologetika szakértője. professzor, a Permi Egyetem Jogi Karának dékánja .

Életrajz

Erzovka faluban ( Tsaritsyno Uyezd , Szaratovi kormányzóság ) született Nyikolaj Konsztantyinovics Fioletov pap családjában.

1904-ben végzett a Kamysin Teológiai Iskolában, a szaratovi teológiai szemináriumban tanult , ahonnan szolidaritásként a kiutasított szeminaristákkal távozott. A Caricyn Gimnáziumban érettségizett ezüstéremmel ( 1908 ), a Moszkvai Egyetem Jogi Karán ( 1913 ; aranyéremmel jutalmazták a kánonjog középkori alkalmazásáról szóló esszéjéért), Jevgenyij Trubetszkoj tanítványa volt. . Otthagyta az egyetemet, hogy professzori állásra készüljön.

1915-től a Moszkvai Vallási és Filozófiai Társaság ügyvédi testületének tagja Vl. Szolovjov és a Menekülteket Segítő Moszkvai Bizottság. 1916-tól teológiai mester.

1917 januárjától a Moszkvai Egyetem Állam- és Jogtudományi Karának Egyházjogi Tanszékének közlegénye, májusától és. Dr. az egyházjog rendkívüli professzora , a Permi Egyetem Jogtudományi Karán, a Szocialista Néppárt tagja.

1917-1918-ban. - az Ortodox Orosz Egyház Helyi Tanácsának tagja (a legfiatalabb), mindhárom ülésen részt vett, a Székesegyházi Tanács Jogi Konferenciájának alelnöke , a VI. titkára, a II., IV., XVII. osztály tagja.

1918-ban feleségül vette K. D. Pokrovszkij Permi Egyetem rektorának lányát, Ljudmila Konsztantyinovna filológust [1] (később A. N. Kruglevszkij ügyvéd felesége ) [2] [3] [4] . Válás után 1923-ban feleségül vette Nadezhda Jurjevna Krupnyanskaya-t (a Felső Női Kurzusok filozófiai osztályán tanult, orosz nyelv tanára, a qumráni kéziratokról szóló munka szerzője , memoáríró).

1918-tól a Permi Egyetem jogelméleti és politikai doktrínatörténeti professzora (az egyházjog oktatásának megszűnésének időszakában). 1918. október 1. és 1919. március között. A Permi Egyetem Jogi Karának dékánja.

1919-ben jogi tanácsadó volt a Legfelsőbb Uralkodó ( A. V. Kolchak ) és a Minisztertanács ügyeinek intézésében, majd a Vallásügyi Főigazgatóság Második Osztályának igazgatója az orosz kormány Minisztertanácsának tagjaként. 1919.

1919-1920-ban. az egyetemmel együtt Tomszkban evakuálták (oktatói munka a Tomszki Egyetemen ), 1920 tavaszán Tomszkban és Irkutszkban dolgozott a Permi Egyetem tanszékeinek Permbe való visszaköltöztetésének kérdéseivel, és Tomszkban választották meg a tanári kar. ideiglenes rektorként (majd a hatásköröket az Oktatási Népbiztosságra kinevezett rektorra ruházta át).

1921-1922 között professzor, a Permi Egyetem Társadalomtudományi Karának dékánhelyettese .

1922-1924-ben. - A Szaratovi Egyetem Társadalomtudományi Karának jogelméleti és politikai doktrínatörténeti professzora , a kar dékánhelyettese. Speciális kurzust tartott a jogalkalmazás elméletéről. Részt vett a diákkeresztény kör tevékenységében.

1924-1931-ben. - A Közép-Ázsiai Állami Egyetem professzora , tagja az Egyetemi Filozófiai Társaságnak, ahol megvédte az ortodox álláspontot. Kapcsolatot tartott fenn ortodox püspökökkel - Arszenyij (Sztadnyickij) , Nikandr (Fenomenov) és Luka (Voyno-Yasenetsky) püspökökkel . Közelről ismerte az archimandritát, a leendő Veniamin (Troitszkij) püspököt .

1931-ben a Tádzsik Tudományos Kutatóintézet tudományos titkára volt. 1931 áprilisában letartóztatták, azzal vádolták, hogy egy párt jelöltje ellen szavazott a kari állásra, ellenforradalmi befolyást gyakorolt ​​a fiatalokra, valamint az egyházi körökhöz fűződő kapcsolataival. Sztálinabádban , majd Taskentben raboskodott . 1931 októberében az ítélethirdetésig szabadlábra helyezték.

1932 januárjában három év száműzetésre ítélték Novoszibirszkben , ahol közgazdászként dolgozott a Nyugat-Szibériai Regionális Komhoz tervezési és gazdasági szektorában.

1933-ban Tomszkba szállították , ahol április-júliusban letartóztatták egy japán beavatkozás előkészítésének vádjával.

1934-ben szabadult a száműzetésből, a Kurszki Pedagógiai Intézet Általános Történeti Tanszékén a középkor történetének tanáraként dolgozott. Ortodox templomba járt, visszahelyezési jog nélkül elbocsátották az intézetből „a polgári ideológia előadásokon való hurcoltatása miatt” (ortodox kereszt viselése miatt). Később a megfogalmazás módosult, de Fioletov nem taníthatott teljes munkaidőben felsőoktatási intézményekben.

1935-től Kalinyinban élt , kezdetben statisztikusként dolgozott, majd folyóiratokba és a Nagy Szovjet Enciklopédiába írt cikkekkel és szerződéses tanítással keresett pénzt, hónapokig munkanélküli volt. Ebben az időszakban az "Esszék a keresztény apologetikáról" című teológiai munkán dolgozott.

1939-1940-ben. történelmet tanított egy technikumban Vysokovskaya faluban ( Moszkvai régió ). 1940-1941-ben. történelmet tanított egy szolnyecsnogorszki iskolában .

1941. június 25-én „titkos egyházhoz való tartozás, a fasizmus iránti szimpátia” vádjával letartóztatták, Omszkba küldték , ahol 1942 - ben 10 év börtönbüntetésre ítélték.

1942-1943-ban a Mariinszkij-táborokban volt (Mariinszkij körzet, Kemerovo régió ), élete végén egy rokkanttáborba szállították az Antibes állomáson, ahol 1943. március 8-án halt meg a pellagrában , amely a vidéken fejlődött ki. rendkívüli kimerültség alapja.

Nézetek az egyházi kérdésekről

N. Yu. Fioletova emlékeztetett arra, hogy a polgárháború idején

baráti kapcsolatok kezdődtek vele katolikusokkal és protestánsokkal, akik ebben vagy abban az ügyben segítségért fordultak hozzá. N. N. már akkor is idegen volt a gyóntatói elszigeteltségtől; úgy vélte, eljön az idő, amikor a szellem minden erejének össze kell fognia a közelgő ateizmus fenyegetésével szemben, hogy pozitív világnézettel szembeszálljon a negatív elvekkel. Számára a kereszténység olyan világnézet volt, mint életigenlő vallás.

Negatívan viszonyult az orosz egyház felújítási mozgalmához ; ugyanakkor a patriarchális egyházon belüli megosztottságra adott reakciója összetettebb volt. N. Yu. Fioletova emlékirataiban férje véleménye az, hogy a szovjet hatalom körülményei között az egyház számára

két út egyformán érvényes: az egyházi acrivia útja , amelyet Péter metropolita követett , aki elutasított minden kompromisszumot, és vállalta a vértanúság terhét, valamint a gazdaság útja  - a körülményekhez való alkalmazkodás az Egyház integritásának megőrzése érdekében, annak érdekében, hogy naponta ünnepelhessék a liturgiát, amely nélkül az emberek elvadulnak.

Később azonban megsemmisítette „Két út” című kéziratát, amikor úgy ítélte meg, hogy Szergiusz (Sztragorodszkij) metropolita , aki a gazdaság útját választotta, túl messzire ment a hatóságokkal való kapcsolatában.

Fioletov professzor fő műve az "Esszék a keresztény apologetikáról" (posztumusz, 1992 -ben jelent meg ), amely a keresztény doktrína védelme és igazolása. Úgy vélte, hogy az ortodox doktrína összhangban van a tudományos kutatás eredményeivel (beleértve az evolúció tanát is),

a kereszténység elleni támadások többsége a róla szóló eltorzított elképzeléseken, a perverziókon alapul, és a keresztény dogma valódi értelmének visszaállítása a legjobb válasz rájuk.

Információk a táborban való tartózkodásról

N. Yu. Fioletova emlékiratai adatokat tartalmaznak férje életének utolsó időszakáról, amelyet a táborból írt leveleiből ismer:

Leveleiben folyamatosan ír a különféle betegségekről, amelyek aláásták egészségét: a lábak betegségéről - lábai megdagadtak, sebek jelentek meg rajtuk, alig tudott járni; állandó emésztési zavarokról, például vastagbélgyulladásról, a szívműködés egyes hibáiról, a hörgők valamilyen betegségéről. A gyengeség olyan volt, hogy nem csak ülni, de feküdni is nehéz volt. Külsőleg sokat változott, lefogyott, csak a szeme maradt a régi. Eléggé „öreg” lett belőle, ahogy szerencsétlenségben szenvedő társai nevezték, és sokáig nem tudta megszokni a „nagyapa” megszólítást (elvégre még csak 51 éves volt). De lélekben derűs volt, nem vesztette el a szívét, és még jobban megerősödött hitében és világnézetében. Életének minden eseményét, csakúgy, mint a táborban tartózkodást, nem véletlennek fogta fel, hanem úgy, mint Isten akaratát, amely végbemegy felette. „Ha mélyebben és tárgyilagosabban gondolkodik – írja egyik levelében –, és nem egy személyes filiszter harangtoronyból, akkor nem kell eredménytelenül morognia vagy panaszkodnia a sorsa miatt. Mindennek megvan a maga jelentése, és ez a gondolat minden nehézségen enyhít.

Proceedings

• Társadalomfilozófia Vlad. Szolovjov // Proceedings of the University. Shanyavsky. - 1915
• A befogadás (elfogadás) mint az egyházi jogalkotás forrása // Jogi Értesítő . - 1917. - 1. sz.
• A nyilvános feltámadás megünneplése; Egyházreform // Oroszország reggele. - 1917. április 1. - 85. sz.; június 9-e. - 141. sz.;
• Az egyház a megújult Oroszországban. - M. , 1917;
• Állam és Egyház. - M. , 1917;
• egyház és alkotmányozó nemzetgyűlés; A patriarchátus helyreállítása // Orenburgi templom és közértesítő. - 1917. - 46., 50. sz.;
• Az egyház és az állam kapcsolatának problémája a modern ortodox egyháztudatban // Szo. a permi egyetem cikkei. - Perm, 1918;
• A bolsevikok és az egyház // Tobolszki Eparchiális Közlöny. - 1919. - 6. sz.;
• Az egyház képviselete; Egyházreform // Orosz üzlet. - 1919. No. 9, 11 (Fehér Gárda. 2008. No. 10. S. 47, 52);
• Kánonjog // Állam és jog enciklopédiája. - Probléma. 3;
• Egyházpolitikai tanítások // Állam és jog enciklopédiája. - Probléma. 6;
• Szovjet Szocialista Köztársaságok Uniója, autonóm köztársaságok és régiók. - Szaratov, 1923;
• Egyház és állam a szovjet jog szerint. 1-2. - Szaratov, 1923-1924;
• N. G. Chernyshevsky társadalmi-politikai nézeteinek jellemzőiről // Uchenye zapiski Saratovskogo gos. egyetemi - 1924. - Kiadás. négy;
• Waqf törvény a közép-ázsiai tanácsköztársaságokban // Szovjet jog. - 1926. - 2. sz.;
• A szovjet házassági jog fő kérdései és az UzSRR házasságról és családról szóló új törvénykönyve. - Taskent, 1929;
• A feudális (saría és adat) jog maradványai elleni küzdelem a közép-ázsiai szovjet köztársaságok történetében [5]
• A keresztény apologetika feladatai; Az előadások menetéből; A modern keresztény apologetika fő kérdései // ZhMP . - 1991. - No. 8-9, 11;
• Esszék a keresztény apologetikáról.  - M. , 1992

Jegyzetek

1. ↑ Fioletov Nikolai Nikolaevich archív másolat , 2016. március 6-án a Wayback Machine -nél // Encyclopedia "Perm Territory".
2. ↑ Moszkalkov V. L. Egy csillagász és matematikus, a Permi Egyetem első rektora, K. D. Pokrovszkij professzor emlékére // Permi helytörténész.
3. ↑ Kruglevskaya (ur. Pokrovskaya) Ljudmila Konsztantyinovna // Az Unió fóruma a Genealógiai Hagyományok Újjáélesztéséért. 2016. február 5.
4. ↑ Ljudmila Konsztantyinovna Kruglevszkaja (Pokrovskaya) // Geni.
5. ↑ B. I. Sziromjatnyikov archívuma

Források

• Laikus Nikolai Fioletov // Ortodoxia és modernitás. A Saratov Metropolis információs és elemző portálja.
• Oshurkova R. A. Fioletov Nikolai Nikolaevich // A Permi Állami Egyetem professzorai: (1916-2001) / Ch. szerk.: V. V. Malanin . Perm: Kiadó Perm. un-ta, 2001. 279 p. 193-194.
• Fioletova N. Yu. Egy élet története // Múlt: Történelmi almanach. 9. szám - M., 1992. - S. 7-105.
• Fioletov Nyikolaj Nyikolajevics // Pravmir.ru. Ortodox elektronikus könyvtár.
• Fioletov Nyikolaj Nyikolajevics // Emlékek a Gulagról és szerzőikről.
• Fioletov Nyikolaj Nyikolajevics // Orosz ortodoxia.
• Fioletov Nikolai Nikolaevich // Enciklopédia "Perm Terület".
• Zvyagin S.P. A Tomszki Egyetem professzora N. N. Fioletov - Siblag áldozata // Társadalom és hatalom: Kuzbass a Tomszk tartomány részeként (1804-1925): Mat. tudományos konf., odaadó. Tomszk tartomány megalakulásának 200. évfordulójára / szerk. számol V. A. Sergienko és mások Kemerovo: Arch. Kemerovo régió közigazgatása, 2004. S. 77-81.
• Az Ortodox Orosz Egyház Szent Tanácsának dokumentumai 1917-1918-ban. T. 27. A székesegyház tagjai és jegyzői: biobibliográfiai szótár / otv. szerk. S. V. Csertkov. - M .: Novoszpasszkij-kolostor Kiadója, 2020. - 664 p. - ISBN 978-5-87389-097-2.
• Kaleda G. A. N. N. Fioletov professzor és "Esszék a keresztény apologetikáról" című könyve .

Bibliográfiai katalógusokban	VIAF : 66882454 WorldCat VIAF : 66882454