| Egyházjog tankönyve (Egyházjog tanfolyam) | |
|---|---|
| Szerző | Nyikolaj Szemjonovics Szuvorov |
| Műfaj |
egyházjog , jogtörténet |
| Eredeti nyelv | orosz |
| Az eredeti megjelent | Jaroszlavl , 1889-1890 _ _ |
| Kiadó | Demidov jogi líceum |
| Szöveg egy harmadik fél webhelyén | |
" Az egyházjog tankönyve " ( az 1889-1890-es első kiadásban - " Az egyházjog kurzusa ") - az egyházjog tankönyve , N. S. Suvorov , a Császári Moszkvai Egyetem rendes professzorának egyik fő műve [1]. 1848-1909), az egyházjog tudományának megalapítójának tartják Oroszországban [2] [3] . A tankönyvet sokszor újranyomták [4] .
N.S. Suvorov Demidov Jogi Líceum professzorának " Egyházjog kurzusa" című tankönyve először Jaroszlavlban jelent meg 1989-1890-ben a "Demidov Jogi Líceum Vremennikében" (XLIX-LVI. kötet) [5] , valamint kétkötetes kiadás. Az első kötet az egyházjog általános kérdéseivel foglalkozott: az egyházjog helye a jogtudományok rendszerében, az egyházjog forrásai. A második kötet az egyházszervezés, egyházigazgatás, egyházi külső kapcsolatok kérdéseivel foglalkozott [5] [1] .
Szuvorov megvédte azt az álláspontot, hogy az egyházjog jogi, nem teológiai tudomány [6] .
N. S. Suvorov munkásságát bírálták az egyházjog rendszerének a protestánshoz való hasonlóságáért, a protestáns tanhoz való „elcsúszásért” [1] . M. A. Ostroumov professzor szerint „a kursok nagyon hasznos könyvek lehetnek a katolikus és az evangélikus egyházak jogának megismeréséhez” [7] .
N. S. Suvorov a nyugat-európai kánonjogi rendszerek módszertanával és következtetéseivel ismertette meg az olvasókat [8] .
Revízió után, 1898-ban Jaroszlavlban Szuvorov műve "Az egyházjog tankönyve" címmel jelent meg [9] .
N. S. Suvorov, miután 1898-ban a Moszkvai Császári Egyetem egyházjogi tanszékének rendes professzora lett , 1902-ben és 1908-ban adta ki a tankönyv moszkvai kiadását. A tankönyv minden életre szóló kiadását finomították és kiegészítették. Az 1912-es és 1913-as kiadások posztumusz jelentek meg, megismételve az 1908-as verziót [1] [4] .
Egy 1902-es kiadásban Szuvorov felvetette az orosz császár jogi státuszának kérdését az orosz ortodox egyházban . Rámutatott, hogy a bizánci császár a keleti ortodox egyházban a legmagasabb egyházi hatalom alá tartozik. Ennek megfelelően az ortodox egyházban a legmagasabb kormányzati hatalom hasonló birtokosa az összorosz császár. Mivel az orosz népet politikailag a császár irányítja, és ez a nép alkotja az Ortodox Orosz Egyházat, Oroszországban nem létezhet az ortodox autokratától független jogi hatalom [1] .
Az 1902-es kiadás előszavában S. N. Suvorov így fogalmazott: „Az egyháztudományi rendszer kifejtését a lehető legtömörebben, a bőbeszédeket kerülve, ugyanakkor semmi fontosat nem mellőzve adjuk át az egyháztudományi rendszernek. törvény – ez volt a célom...” [10] .
N. S. Suvorov tankönyve a következő terv szerint készült:
Az Orosz Birodalom Alaptörvényeinek 1906-os kiadása után megjelent 1908-as tankönyvben Szuvorov professzor a következőképpen határozta meg az összoroszországi császár egyházi hatalmát [1] :
Az orosz uralkodó rendelkezik törvényhozó hatalommal az orosz ortodox egyházban mindenben, ami az egyház jogrendjét érinti... a belső jogalkotó hatalom értelmében. Ő rendelkezik az ortodox egyház életállapotának legfőbb felügyeletével is, nem az állami érdekek védelmét célzó állami felügyelet értelmében, hanem az egyház belső legfőbb hatalmából fakadó felügyelet értelmében. Az önkényuralmi királyi hatalom ugyan nem vesz részt az udvari igazgatásban, de rendkívüli esetekben az igazságszolgáltatás legmagasabb forrása minden esetben és minden osztály emberei számára, nem zárva ki a lelkieket [7] .
S. N. Suvorov professzor megvédte azt az álláspontot, hogy az ortodox egyház zsinati felépítésének kánoni alapjai vannak [1] [12] .
N. S. Suvorov professzor nézeteit az egyházjog problémáiról, az állam és az egyház viszonyáról, a császár ortodox egyházban elfoglalt helyéről kollégái kritikusan értékelték [8] [1] . A modern történészek és jogászok továbbra is vita tárgyát képezik. V. A. Cipin főpap , aki N. S. Suvorovot "a zsinati rendszer meggyőződéses apologétájának" nevezi, bírálja az "Egyházjog tankönyvét" amiatt, hogy szerzője az egyházjog rendszerét nem annyira a kánonokra, hanem a törvényekre és a törvényekre építi. az Ortodox Hitvallás Hivatala szerint az orosz kormány parancsa”, hogy az ortodox császárt helyezi az ortodox egyház középpontjába. Cipin azt mondja: „A cézár-papizmust, amelyet a nem ortodox polemikusok indokolatlanul az ortodoxiának tulajdonítanak, N. S. Suvorov az államhatalom és az egyház közötti kapcsolatok normájának tekinti. Az is megdöbbentő, hogy az ortodox egyház jogát a katolikus és a protestáns egyházak jogával egyenrangúan állítja elő” [9] .
Az „Egyházjog tankönyve” tulajdonképpen egy tudományos paradigmát fejleszt ki, amelynek feltételes neve „birodalmi-monarchikus” (ellentétben a „klerikális-patriarchális”), amelyet N. S. Suvorov nyomán számos modern kutatók a királyi és egyházi-hierarchikus hatalom kapcsolattörténetében [13] .
1925-ben Oroszországból kivándorlók adták ki Prágában az Egyházjog tankönyvét [1] .
2004-ben újra kiadták az „Egyházjog tankönyvét” (az 1908-as kiadás szerint [14] ) az „Orosz jogi örökség” sorozatban [1] : Suvorov N.S. Textbook of Church Law / Szerk. és előszóval. V. A. Tomsinova . "Orosz jogi örökség" sorozat. — M.: Szerk. "Tükör". 2004. - 477 p.
P. V. Giduljanov szerint N. S. Suvorovnak köszönhetően „az egyházjog a jámbor elmélkedések halmazából, ahogy korábban is volt, harmonikus jogtudománygá változott, amely semmivel sem alacsonyabb a nyugati társainál” [15] .