Moderálás

A mértékletesség  az önmérsékletben kifejeződő erény egy erkölcsi cél elérése érdekében. Ez egyike a négy fő erénynek .

A buddhizmusban

Az absztinencia a Nyolcas Ösvény szerves része . Az öt előírás közül a harmadik és ötödik (pañca-sila) a mértékletesség értékét tükrözi: „az érzéki élvezetekkel kapcsolatos helytelen magatartás” és a részegség, amelyet kerülni kell. [egy]

A hinduizmusban

A dama (szanszkrit: दम) fogalma a hinduizmusban az absztinenciával egyenértékű. Néha damah -nak írják (szanszkrit: दमः) [2] [3] . A hölgy szó és ennek a szónak a származékai szanszkritul az önuralom és az önmegtartóztatás fogalmát jelentik . A Brihadaranyaka Upanishad 5.2.3. versében kijelenti, hogy a jó, fejlett ember három jellemzője a visszafogottság (dama), az irgalom és minden érző élet iránti szeretet (daya) és a jótékonyság ( daana) [4] . A hinduizmus jógairodalmában az önmegtartóztatás a yama (szanszkrit: यम) [5] fogalmában fejeződik ki . ṣaṭsampad szerint az önmegtartóztatás (dama) a hat fő erény egyike. [6]

Az erkölcsi életet alkotó erények listájával a Védák és az Upanisadok foglalkoznak . Az idő múlásával új erényeket fogalmaztak meg és adtak hozzá, néhányat felváltottak, mások pedig egyesültek. Például a Manu Samhita eredetileg tíz erényt sorolt ​​fel, amelyek szükségesek ahhoz, hogy egy ember dharmikus (erkölcsi) életet éljen: Dhriti (bátorság), Kshama (megbocsátás), Dama (mérséklet), Asteya (nagylelkűség / lopás elutasítása), Saua (tisztaság ). ), Indriyanigraha (az érzékek irányítása ), dhi (reflexív megfontoltság), vidya (bölcsesség), satyam (igazságosság), akrodha (szabadság a haragtól). A későbbi versekben ezt a listát öt erényre redukálta ugyanaz a kutató, ötvözve és egy tágabb koncepciót alkotva. Az erények rövidebb listája a következő lett: Ahimsa (erőszakmentesség), Dama (mérséklet), Asteya (nagylelkűség / lopás elutasítása), Saua (tisztaság), Satyam (igazságosság) [7] [8] . A fogalmak fejlődésének ez a tendenciája folytatódik a klasszikus szanszkrit irodalomban, a Hölgy Ahimsával és néhány más erény jelen van az erkölcsös élethez szükséges erények ( dharma ) fejlődő listáján. [9] [10]

A hindu filozófiában az önmérséklet öt fajtáját tartják fontosnak az erkölcsi és etikai élet szempontjából: tartózkodni kell minden olyan erőszaktól, amely másoknak árt, a csalás és hazugság kezdeményezésétől vagy terjesztésétől, tartózkodni kell mások tulajdonának ellopásától, tartózkodni kell a szexuális erőszaktól, a megtévesztéstől. a párja, és a fösvénységtől [5] [11] . Az önmegtartóztatás szférája magában foglalja a saját tetteit, szavait, kimondva vagy írva, és a gondolatok szintjén is megnyilvánul. Az önmegtartóztatás szükségességét a rossz karma megelőzésével magyarázzák , amely előbb-utóbb megtorlást hoz [12] [13] . A teológia az önmérséklet szükségességét a cselekedeteink másokra gyakorolt ​​romboló hatásával is magyarázza, hiszen amikor megbántjuk a másikat, magunkat is bántjuk, mert minden élet egy. [11] [14]

Az ókorban

Az ókorban a sofrosyune-t (a mértékletességet) a négy fő erény egyikének tartották (a bölcsességgel , bátorsággal , igazságossággal együtt ), és úgy határozták meg, mint az elme azon képességét, hogy megtagadja azokat az örömöket, amelyek megakadályozzák a jó cél elérését.

Platón úgy gondolta, hogy a mértékletesség abban áll, hogy a jó és a rossz „helyes” fogalmát alkalmazzuk saját viselkedésünk irányítására. Az állam mérsékeltsége Platón szerint hasonlóképpen alárendeli a "többség jelentéktelen vágyait" a "kisebbség ésszerű vágyainak".

Arisztotelész a mértékletességet tartotta az optimális középútnak két bűn között: az érzéketlenség és az engedetlenség között. Arisztotelész szerint a mérsékelt ember nem keresi a szégyenletes örömöket, nem engedi át magát rosszkor, és nem szenved az örömök hiányától.

A kereszténységben

A keresztény értelmezés szerint a mértékletesség függetleníti az embert attól, ami felett nincs hatalma, és így megőrzi a lelki békét és a szív tisztaságát, amelyek nélkül az üdvösség lehetetlen. A mértékletesség és a bátorság biztosítja a szellem uralmát az emberi természet felett.

Az ókor filozófusaihoz hasonlóan a keresztények is úgy vélik, hogy a mértékletesség csak akkor nyer értéket, ha etikai célokra irányul. Az aszkézis (a bátorsághoz hasonlóan) vallásilag értékes, ha valaki visszafogja magát és lemond az anyagi javairól vallási célok érdekében, erkölcsileg értékes, ha valaki feláldozza testi javait mások javára, vagy tagjaként megvédi magát a kísértésektől. a társadalomé, amelyet köteles szolgálni, és nem lehet teher . [tizenöt]

A modern időkben

A modern időkben a filozófusok a mértékletességet a boldogság szükséges feltételének tekintették, amit a jólétként kezdtek érteni. Spinoza nemcsak mértékletességet hirdetett, hanem ő maga is az önmegtartóztatás mintaképe volt a mindennapi életben. Azt mondta, hogy „a józan ésszel ellentétes egy jelentéktelen és halandó dolgot drága burokba öltöztetni”, ő maga pedig a lehető legegyszerűbben öltözködött.

Kant szerint a mértékletesség az ember kötelessége önmagával, mint élőlénnyel szemben, hogy megőrizze az ember testi és erkölcsi természetét.

A moderáció nemzetközi éve

Az ENSZ döntése alapján 2019-et a mérsékeltség nemzetközi évének nyilvánította , hogy „a párbeszéd, a tolerancia, a kölcsönös megértés és az együttműködés fejlesztésével erősítsük a mérsékelt erők befolyását”. [16] [17]

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ Harvey, P. (1990). Bevezetés a buddhizmusba: tanítás, történelem és gyakorlatok. Cambridge, Anglia: Cambridge University Press .
  2. ↑ Szanszkrit fordítások az Önkontroll angol-szanszkrit szótárhoz, Németország
  3. ↑ Szanszkrit szavak archiválva : 2021. február 11. a Wayback Machine -nél ; Lásd hölgy és hölgy
  4. ↑ Brihadaranyaka Upanishad , Fordító: S Madhavananda, 816. oldal, Megbeszéléshez: 814-821. oldal; Fordítás: Tanulj meg három alapvető erényt – a mértékletességet, a jószívűséget és az egész élet iránti együttérzést ."
  5. ↑ 1 2 Lochtefeld JG The Illustrated Encyclopedia of Hinduism. New York: Rosen Publishing ISBN 0-8239-2287-1 , lásd a Yama-ról szóló cikket, 777. oldal
  6. ↑ Monier-Williams szanszkrit-angol szótár archiválva : 2015. június 11. a Wayback Machine -nél , ez a hivatkozás francia nyelvű; lásd a magyarázatot a dama kifejezés alatt: contrôle de ses passions
  7. ↑ Gupta, B. (2006). BHAGAVAD GĪTĀ MINT KÖTELESSÉG ÉS ERÉNYETIKA. Journal of Religious Ethics, 34(3), 373-395.
  8. ↑ Mohapatra és Mohapatra, Hinduizmus: Analytical Study, ISBN 978-8170993889 ; lásd a 37-40. oldalt
  9. ↑ Összehasonlító vallás, Kedar Nath Tiwari, ISBN 81-208-0294-2 ; lásd a 33-34. oldalt
  10. ↑ Bailey, G. (1983). Puráni jegyek: elmélkedések a sukesin mítoszáról. Dél-Ázsia: Journal of South Asian Studies, 6(2), 46-61.
  11. ↑ 1 2 Heim, M. (2005), Differenciations in Hindu ethics, William Schweiker (szerkesztő), The Blackwell companion to vallásetika, ISBN 0-631-21634-0 , 35. fejezet, 341-354.
  12. ↑ Rao, G. H. (1926), The Basis of Hindu Ethics, International Journal of Ethics, 37(1), 19-35.
  13. ↑ Hindrey, Roderick (1978), Összehasonlító etika a hindu és buddhista hagyományokban, Motilal Banarsidass Publications, ISBN 81-208-0866-5
  14. ↑ Sturgess, Stephen (2013), The Yoga Book: A Practical Guide to Self-realization, Watkins Publishing, ISBN 978-1-84293-034-2 , lásd a 2. fejezetet
  15. ↑ M. Tareev. A kereszténység alapjai . Szergijev Poszad, 1908. S. 69.
  16. ↑ Jelentős és emlékezetes dátumok kalendáriuma 2019-re / GOBUK MODUB, Információs és Referencia- és Bibliográfiai Munka Tanszék; comp. G.V. Rabovich, O.V. Tsvirko. - Murmanszk, 2018. - 68 p. . Letöltve: 2018. június 18. Az eredetiből archiválva : 2018. június 18.
  17. ↑ Az ENSZ Közgyűlésének A/RES/72/129 határozata . Letöltve: 2019. február 2. Az eredetiből archiválva : 2018. július 6..

Irodalom

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Bibliográfiai katalógusokban