Trizna

Trizna  - pogány temetési szertartások halmaza a keleti szlávok körében vagy azok egy része, amely dalokból, táncokból, lakomákból és katonai versenyekből áll az elhunyt tiszteletére. A Triznát a temetkezési hely közelében végezték az elhunyt elégetése után. Később ezt a kifejezést a „ megemlékezés ” rítusának szinonimájaként használták .

Etimológia

A "trizna" szó etimológiája nem teljesen világos. Trizna a szláv nyelvekben található. I. I. Sreznevsky szerint a lakoma azt jelenti: „küzdelem, versengés; szenvedés, bravúr; jutalom; megemlékezés" [1] . M. Vasmer azt javasolta, hogy a *tryzna az eredeti alak a protoszláv nyelvben. Egyes kutatók (A. Meie, P. Persson, F. F. Fortunatov) figyelembe vették az eredeti *triznát, és közelebb hozták az óskandináv strið szóhoz , amely „vita, háború, szorongás, gyötrelem” [2] jelentésű . O. N. Trubacsov dicsőséget emelt. * trizna a * trizъ "három éves (egy állaté)" szóhoz, amely a *tri számhoz kapcsolódik. A „trizna” szó tehát eredetileg egy hároméves állat feláldozását jelentette [3] . E feltevés alapján V. N. Toporov a szó széleskörű összehasonlítását adta az indoeurópai hagyománnyal a hármasság gondolatának keretein belül. Különösen azt az elképzelést terjesztette elő, hogy a trizna háromféle versenyt jelent, mint például a triatlont, vagy háromféle állat feláldozását, amelyek a három világot szimbolizálják – a földalatti, a földi és a mennyei [4] . R. M. Zeitlin, bár elfogadta azt a véleményt, hogy a „trizna” főnév a „három” számnéven alapul, valamint a szláv mitológiában a hármas fogalmának speciális jelentését, azt a feltételezést javasolta, hogy az ószláv „triznában” létezik formáns „izna” és „hármas jutalom” [5] jelentésű .

Megemlítve a The Tale of Gone Years

Az írott forrásokban található csekély információ az ünnepről nem teszi lehetővé a rítus során végrehajtott összes tevékenység pontos meghatározását. V. N. Toporov felhívta a figyelmet erre a problémára, mondván, hogy vagy vannak olyan leírások egyes rítusokról, amelyek nem jelölik meg őket az „lakoma” kifejezéssel, vagy a „lakoma” szó szerepel a szövegben, de a fogalom lényegének magyarázata nélkül [6] . Ilyenek az Elmúlt évek meséjének adatai. A temetési lakomára nem sok utalás van, de a leírások jellemzőek a szlávok temetési rituáléira.

A temetési lakoma első említése a szláv népek és életük leírásában található a PVL dátum nélküli részében:

„És ha valaki meghal, temetést rendezek felette, és a hét teremtés szerint sokat teszek, és a kincsre teszem, megégetem a halottat, majd összerakom a csontokat. egy kis edényt, és tedd egy oszlopra a síneken, hogy létrehozzák Vjaticsit és most” [7] .

Különféle krónikalistákban az „teszek” és a „lopás” is szerepel [8] . A szuzdali pereszlavli krónikásban ezt a szót "egy csomó tűzifa" [9] helyettesíti . B. A. Rybakov ezen a néven „tüzet, égő oltárt” és „oszlopot” - egy urnához való fából készült dominót értett [10] .

A következő megemlítés Olga hercegnő elhunyt férje, Igor herceg miatti temetési akcióinak leírásakor, és ezzel egyidejűleg a Drevlyánok bosszújának végrehajtása meggyilkolása miatt (945):

„És követet küldtem a fából üvöltő anyához: „Íme, már megyek hozzád, de építs sok mézet a városban, menj, öld meg a férjemet, hadd sírjak a koporsója fölött, és főzzek egyet. a férjemért." De ők, amint meghallották, sok mézet hoztak, és megfőzték. Olga, miután elkapott néhány osztagot, könnyedén odament a koporsójához, és sírt a férjéért. És megparancsolta népének, hogy egyék meg a nagy sírt, és mintha sospos lett volna, és megparancsolta, hogy hozzanak létre egy szentháromságot” [11] .

Az ünnepet utoljára a PVL említi, amikor Olga hercegnő halálára utal (969):

"És Olga megparancsolta, hogy ne csináljon gondot magával, mert ha van előhangod, ez a temetés megáldotta Olgát" [12] .

Leírás

A lakoma célja az volt, hogy elűzze a gonosz erőket az élők közül. A modern orosz nyelvben a lakoma szót főként a lakoma készítésére szolgáló frazeológiai egység részeként használják, és főként az elhunyt tiszteletére rendezett lakomának, a megemlékezésnek minősül .

A megemlékezésen kívül a trizna része volt az elhunyt mosakodásának rituáléja , öltözködése (legjobb ruhába öltözés, ékszer), rituális virrasztás az elhunyt testénél, amelyet rituális mulatság kísérhetett, valamint a holttest égetése speciális platform az úgynevezett lopás . A pogány szlávok körében gyakran volt közönséges, égetés nélküli temetés, de ez csak a kereszténység elterjedése után vált elsöprővé.

Hasonló hagyományok léteztek a temetési szertartásoknak más népeknél is. Különösen az ókori görögöknél játékokat (sportokat) rendeztek az elhunyt tiszteletére.

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ Szreznyevszkij I. I. Anyagok az ősi orosz nyelv szótárához írásos emlékek szerint. - Szentpétervár: Típus. Birodalmi Tudományos Akadémia, 1912. - T. 3. - Stb. 995-996.
  2. ↑ Trizna  // Az orosz nyelv etimológiai szótára  = Russisches etymologisches Wörterbuch  : 4 kötetben  / szerk. M. Vasmer  ; per. vele. és további Levelező tag A Szovjetunió Tudományos Akadémia O. N. Trubacsova . - Szerk. 2., sr. - M .  : Haladás , 1987. - T. III: Múzsa - Syat. - S. 102.
  3. ↑ Trubacsov O. N. A pogányság nyomai a szláv szókincsben (1. Trizna. 2. Pěti. 3. Kobü) // A szláv nyelvészet kérdései. - M .: A Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1959. - Szám. 4. - S. 134-135.
  4. ↑ Toporov V. N. A hármasság szemantikájáról (glor. * trizna és mások) // Etimológia, 1977. M .: Nauka, 1979. P. 3-20.
  5. ↑ Zeitlin R. M. Az ószláv nyelv szókincse: A motivált szavak elemzésének tapasztalatai a 10-11. századi ősi bolgár kéziratok adatai szerint. — M.: Nauka, 1977. — S. 179.
  6. ↑ Toporov V.N. A hármasság szemantikájáról (szláv *trizna és mások) // Toporov V.N. Etimológiai és szemantikai tanulmányok. T. I. Az elmélet és néhány speciális alkalmazása. - M .: A szláv kultúra nyelvei, 2004. - S. 273-274.
  7. ↑ Elmúlt évek története: Első rész. Szöveg és fordítás / Szerk. V. P. Adrianov-Perec. - M.-L.: A Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1950. - S. 15.
  8. ↑ Elmúlt évek története: Második rész. Alkalmazások / Szerk. V. P. Adrianov-Perec. - M.-L.: A Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1950. - S. 227-228.
  9. ↑ Pereslavl of Suzdal krónikása (Orosz cárok krónikása) // Az orosz krónikák teljes gyűjteménye / Szerk. szerk. Kötetek V. I. Buganov. - M .: Archeográfiai Központ, 1995. - T. 41. - P. 6.
  10. ↑ Rybakov B. A. Az ókori szlávok pogánysága. — M.: Nauka, 1994. — S. 274.
  11. ↑ Elmúlt évek története: Első rész. Szöveg és fordítás / Szerk. V. P. Adrianov-Perec. - M.-L.: Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1950. - S. 41.
  12. ↑ Elmúlt évek története: Első rész. Szöveg és fordítás / Szerk. V. P. Adrianov-Perec. - M.-L.: Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1950. - S. 48-49.

Irodalom

Linkek