| Három éve az ördög hajtott | |
|---|---|
| Műfaj | történet, legenda |
| Szerző | I. S. Mikheev |
| Eredeti nyelv | orosz |
| írás dátuma | 1901 |
| Az első megjelenés dátuma | 1907 |
„Három évig hajtott az ördög” – az udmurtok legendája I. S. Mikheev irodalmi feldolgozásában , 1901-ben rögzítették
A legendatörténet nyomtatását a pénznyelő pap szatirikus ábrázolása miatt cenzúrázták . Külön könyvként jelent meg 1907-ben.
A haldokló öreg udmurt Askei megkéri legidősebb fiát, Baykey-t, hogy segítsen bűnös lelkének megszabadulni a szenvedéstől, fájdalommal a lelkében, és a bűnökről beszél, amelyek főnek falubeli társai - a pogány udmurt hívei - árulását tartja. hit:
Különösen nehéz visszaemlékezni arra, hogyan árultam el a testvéreimet a papnak. Előfordult, hogy odamentél hozzá, és azt mondod: "Atyám, de a szomszédom megvágja a kancát!" - Ó, ugye? azt mondja a pap, és örömmel dörzsöli a kezét: most megyek, megijesztem, és elveszek tőle tíz rubelt, meg egy három rubelt, amiért értesített. A pap pedig elmegy a votyákhoz, meglepi, halálra rémíti, bírósággal és börtönnel fenyegeti, és annyit vesz el tőle, amennyit adni tud. A pap vidáman és elégedetten érkezik, ad a feleségének egy teli erszényt, és átadja a megígért három rubelt...
Ó, átkozott az óra, amikor romlott gondolatok támadtak bennem, téged is átkoztál, Popishko, aki az én alattomos szolgálataimat vette igénybe.
Az apa bűnének engesztelése érdekében a fiúnak házat kell építenie három út kereszteződésében, és három éven keresztül ingyen kell élelmeznie és elszállásolnia az összes utazót. A fiú teljesítette apja kívánságát.
És megjelent az első járókelő - egy kereskedő „ fekete arccal, mint egy cigányé; fekete csillogó szemekkel; koromfekete hajjal ", három fekete lovon, melynek gyökere " különösen jóképű volt, kövér és magas. Ez a ló folyton Baikeyt nézte. Szemei súlyos szomorúságot és vágyat fejeztek ki, hogy mondjon valamit "...
A legenda szerzője, I. S. Mikheev a kazanyi egyetemen működő Régészeti, Történeti és Néprajzi Társaság tagja volt , a történet cselekménye egy legenda, amelyet egy 1901. áprilisi Volga-parti expedíció során rögzítettek az „Üres Morkvashka” területen. ”, de amint azt a „ Történelmi hírnök ” magazin megjegyzi 1902-ben: „Sajnos Mikheev úr szabadon terjesztette ezt a legendát.” [egy]
A történetet nem nyomtatták ki azonnal - a történet kéziratán a fordítóbizottság főcenzorának, Evfimy Malov főpapnak 1904. július 1-jei állásfoglalása található: „ Nyomtatás a javítás szerint ”, amely abban állt, hogy hogy a paphalmozóról szóló teljes részt törölték. [2]
1907-ben a történet külön könyvként jelent meg Kazanyban [3] , ami a kutatók szerint az 1905-ös forradalom nyomán a cenzúra meggyengülése miatt vált lehetségessé . [2]
A történet kéziratát a Kazany Egyetemen őrzik. [2]
V. M. Vanyushev irodalomkritikus felhívta a figyelmet arra, hogy a történet - az első, ahol a főszereplő egy udmurtot ábrázol, előtte - az udmurt irodalom fejlődésének első szakaszában, az első történetek orosz nyelven készültek, és bár udmurt anyagokon , a nemzeti szín leírásával, az orosz olvasó számára írták és orosz hősöket ábrázoltak: [4]
I. Mikheev „Három éve űzte az ördögöt” című történetében a hősök már udmurtok. A történet alcímével ("A kazanyi votyák legendája") a szerző hangsúlyozza, hogy az udmurt nép folklórjára támaszkodik. Az udmurt látogatásokat itt gazdagon alkalmazzák. A narrátor és az egyik főszereplő az udmurt, a történet az udmurtok életét és szokásait mutatja be, elítéli az udmurtok királyi tisztviselők és egyházi vezetők általi elnyomását.
Megjegyzendő, hogy a legenda irodalmi feldolgozása megőrizte a hagyományos mese jelleget:
A legenda nagyon közel áll a mitológiai meséhez. Nagyon gyakran megjelenik benne a hármas szentség: „Eszkei három évig betegeskedett”, „a ház három út kereszteződésében”, lakást és élelmet biztosít három évre, „három fekete lovon érkezett a kereskedő”, az apa három nappal a halála előtt magához hívta a fiát, mert szemétért eladta társait.
– T. G. Volkova, a filológiai tudományok kandidátusa [5]
A mitikus ördög kereskedő alakjában I. S. Mikheev „Három évig űzte az ördögöt!” című legenda-történetben mutatja be. Úgy tűnik, az elnyomók képeiben az emberek valami démoni, embertelen dolgot láttak, ezért mintegy rokonsá váltak a természet titokzatos, gonosz erőivel. A későbbi idők népmeséiben azonban a gonosz istenségeket elkábítják és kigúnyolják.
– A. N. Uvarov [6]A papság kritikai képe az udmurt folklórra és a kritikai realizmus orosz irodalmára volt jellemző [7] [8] [2] , míg a szerző negatívan mutatta meg az udmurtok kettős hitét. [5]
Az orosz nyelven írt "Three Years of the Devil Carried" című történetben két kultúra kreatív kölcsönhatása sokkal hangsúlyosabb. Nem véletlen, hogy a sztori „A kazanyi votyák legendája” alcímet viseli. Hősei az udmurtok. Udmurt népmeséket használ, de a feldolgozó akaratából az emberek pogány hitének, elmaradottságának és tudatlanságának elítélésére irányulnak. A sztori főszereplője, Ashkei „megmenti” bűnös lelkét azzal, hogy jogtalanul szerzett vagyonát ortodox templom építésére és jótékonysági célokra hagyja. Az ortodox egyház lelkészei azonban a történetben gazdag szatirikus színekkel vannak megrajzolva.
— V. M. Vanyushev irodalomkritikus [9]A. N. Uvarov irodalomkritikus szerint a papok szatirikus megvilágításban való ábrázolása jellemző Mikheev műveire (különösen az első, udmurt nyelven külön kiadásban megjelent műben - Miheev „Ne lopj” című drámájában), Az irodalomkritikus szerint milyen hatással voltak Lev Tolsztoj gondolatai az íróra: [10]
Ebben a szerepben a pop belépett a forradalom előtti udmurt irodalomba. I. S. Mikheev udmurt pedagógus a „Három éven át űzte az ördögöt!” című művében kifejezte gyűlöletét a revenye papok-tisztviselők, a Krisztusban csendőrök (ahogy V. I. Lenin nevezte) pénzkivágása miatt. A nagy Tolsztoj befolyása a felvilágosult udmurtokra kivételes volt.