Remegő
A Trepetnik jósló és " lemondott " (tiltott) irodalom kompozíciója . A reszkető könyv külön jóslókönyvként való említése először található az egyházban őrzött, úgynevezett „ Ciprus imakönyve” (megh. 1406) könyvjegyzékében (mutatójában) . 1608-as oklevél (abból egy kivonat található a Metropolitan Zosima mutatójában, 1490-1494).
A remegés a jóslás egy speciális típusának kifejeződéseként szolgált, amely az emberi testben előforduló bizonyos fiziológiai jelenségek előrejelző tulajdonságába vetett hiten alapult : viszketés , az emberi test egyes részeinek karcolása , fülcsengés , szempislogás , ill. az emberi test hasonló önkéntelen mozgásai. Az ilyen babona ősi és egyetemes: keleten és a klasszikus népeknél ( latinoknál és görögöknél ) egyaránt megtalálható.
Ókor: megjelenés
A nagyon korai megfigyelések felkeltették a figyelmet, és a természettudományokkal foglalkozó emberek , főként orvosok, jósok, orvosok és fiziológusok dolgozták fel őket az ókorban. Az efféle hiedelmeket az emberi testrészek elhelyezkedése alapján, a fejtől kezdve rendszerezték , figyelembe véve a jobb és bal oldal közötti különbséget. Mihail Szperanszkij filológus megnevezett [1] több olyan személyt, akik a trepetnik külön műként való összeállításában, vagy annak összeállításában részt vettek:
- Antiphón (Kr. e. V. század),
- Posidonius (Kr. e. II-I. század), az Χ. századi bizánci enciklopédikus szótár „ Svyda ” említi őt,
- Hermész Triszmegisztosz ,
- Melampod , Ptolemaiosz Philadelphus kortársa (Kr. e. 3. század).
Az utolsó kettő felvételei lettek az orosz trepetnik alapítói.
A szövegek a remegő
Ősi
A remegő Melampod a jelek részletesebb részletével és a jóslás sokoldalúbb használatával tűnik ki, mint a remegő Hermész :
- Melampus 180 helyet számol az emberi testben, melynek viszketése vagy remegése prófétai jelentőségű, Hermész csak 40;
- Hermész néha megkülönbözteti a jóslást a "szabad" és a "rabszolga" között, míg Melampod meglehetősen következetesen rámutat a jóslás jelentésére nemcsak a "rabszolga", hanem a "lány" és az "özvegy" jelentésére is minden egyes jóslásnál. gyakran vezet jóslást a "gazdag" és "szegény", "harcos" és "tengerész" számára is.
arab
Az arab irodalomban a remegés részeként (egy a tizenegyből) szerepel egy kiterjedt fiziognómiai könyvben : „Seker Nâmeh” Összesen 123. Összetételét tekintve a jóslás nagyon egyszerű, bár a test tagjainak felosztása nagyon töredékes; ebből a szempontból az arab remegés hasonlít a Melampod szöveghez.
szláv
A bizánci irodalomból a szláv-orosz trepetnik kész formájában került át az oroszokhoz. Először Bulgáriában bukkant fel a 14. században, a bogomilizmus újjáéledésének, valamint Varlaam és Akindin eretnekségének megjelenése korszakában . Ugyanebből az időből származnak az emlékmű szláv szövegei is. A délszláv és orosz trepetnyik kiadásainak részletes tanulmánya Mihail Szperanszkijé [1] .
Szperanszkij szerint Trepetnik könnyen gyökeret vert szláv-orosz földön a világ népeinek folklór világképének közössége miatt:
mint műemlék, a szláv Trepetnik kész formában ment át írásos formánkba, valószínűleg a görög-bizánci irodalomból, amely sok jóslati emlékművet szállított nekünk a Trepetnik megjelenésének korszakában ... De haladva az új felé talaj, készen találta benne azokat az elemeket, amelyek a hazában létére hívták - a testrészek remegésének azokat a jeleit, amelyek ... minden népnél közösek: ez határozta meg új életét, idegen talajon való fejlődését; ez a szláv Trepetnik története [1] .
A tudósok kutatnak és keresnek
Az orosz tudományos világ csak 1861-ben ismerkedett meg a reszketéssel, amikor A.N. Pypin a „Hamis könyvek történetéhez” [2] című cikkében egy új kézirat - egy szakadár levél - szerinti remegés szövegét publikálta ; 99 minden jóslás van benne.. Ő volt az első, aki ezt a szöveget hasonlította össze az 1608-as indexcikkel.
A. N. Pypintől függetlenül N. S. Tikhonravov ("Az ókori Oroszország hamis és lemondott könyvei") ugyanarra az eredményre jutott, amikor összehasonlította az elkövetőt az indexcikkel , A. N. Pypin is az első, meglehetősen sikeres kísérlethez tartozik a remegő történelem tisztázására.
Később egy másik szöveg jelent meg nyomtatásban az álomfejtéssel kapcsolatban: a St. Novaković egy óoláh [3] szerb kézirata alapján , a 18. század felében. (St. Novakoviћ, „Próbáld ki a kњzhizhevnostit”; elfogadja, T. alkotja, itt harminc van).
M. Szperanszkij talált egy szöveget a Rumjantsev Múzeum kéziratai között V. M. Undolszkij gyűjteményében: 18. századi gyűjtemény, 1067, ahol a fl. 51 köt. egy cikket helyeztek el: " On shudder ", amely mindössze 10 jóslásból áll, véletlenszerű sorrendben.
Jegyzetek
- ↑ 1 2 3 „A lemondott irodalom történetéből. II. Trepetnik, 1899
- ↑ "Oroszországgal kapcsolatos történelmi és gyakorlati információk archívuma", szerk. N. Kalachev, herceg. 2, Szentpétervár, 1861
- ↑ szerb. Stari Vlah
Kiadások
- Egy méltóságos és egy remegő // Try on kњizhevnosti and јezik old and srpsko-slovenskogo / SastavioStojan Novakoviћ. - Belgrád: Drzhavne stamparije, 1877. - S. 527-529. — 632 p.
Irodalom
- Trepetnik // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1901. - T. XXXIIIa.
- A lemondott könyvek történetéből. kötet II. Trepetnyiki // Trepetnyik / Szperanszkij Mihail Nesztorovics . - Szentpétervár. : V. S. Balashev és Társa nyomdája, 1899. - (Az ókori írás és művészet emlékei).
- Afanasiev A.N. Perek varázslókról és boszorkányokról // Életfa: Válogatott cikkek / A szöveg és a megjegyzések előkészítése. Yu. M. Medvegyev , belép. B. P. Kirdan cikke. — M .: Sovremennik , 1982. — 464 p. - (B-ka "Az orosz irodalom szerelmesei"). - 75.000 példány.
- Jóskönyvek / Belova O. V. , Turilov A. A. // Szláv régiségek : Etnolingvisztikai szótár: 5 kötetben / az általános alatt. szerk. N. I. Tolsztoj ; RAS Szlavisztika Intézet . - M . : Interd. kapcsolatok , 1995. - T. 1: A (augusztus) - G (Lúd). - S. 486-491. — ISBN 5-7133-0704-2 .
