| Georgios Tercetis | |
|---|---|
| görög Γεώργιος Τερτσέτης | |
| | |
| Születési dátum | 1800 |
| Születési hely | A Hét Sziget Zakynthos Köztársasága |
| Halál dátuma | 1877. április 15 |
| A halál helye | Athéni Görög Királyság |
| Polgárság | |
| Foglalkozása | politikus , bíró , történész , filozófus , költő , író |
| Oktatás | Padovai Egyetem |
| Apa | Nathanael Tercetis |
| Anya | Katerina Strundza |
| Házastárs | Adelade Germain |
| Autogram | |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Georgios Tercetis ( görögül Γεώργιος Τερτσέτης , Zakynthos Köztársaság a Hét Szigethez 1800 - Athén Görög Királyság 1877) - görög jogász, politikus, költő, író, memoáríró. Anastasios Polizoidis mellett a görög igazságszolgáltatás függetlenségének szimbólumaként emlegetik [1] . A görög történetírás Tercetisznek köszönheti Theodoros Kolokotronis és Nikitaras , az 1821-1829- es szabadságharc tábornokai emlékiratait, a görög irodalom pedig a görög nemzeti költő, Dionysios Solomos művének egyetlen példányának megőrzésével tartozik neki . Párbeszéd", egyfajta költői hitvallás a nyelvvel kapcsolatban [2] .
Georgios Tercetis 1800-ban született Zakynthos szigetén , a katolikus Nathanael Tertsetis és az ortodox Katerina Strundza fiaként. Ez volt az az időszak, amikor Zakynthos része volt a Hét Sziget Köztársaság félig autonóm protektorátusának , amelyet az orosz flotta és a diplomácia erőfeszítései hoztak létre . Az apa családja Marseille -ből származott . A család híres volt a szigeten, de nem ismerték el arisztokrataként. Születését vicces események kísérték – édesapja katolikusnak, majd édesanyja titokban ortodoxnak keresztelte. Amikor az apa ezt megtudta, fiát harmadszor is megkeresztelte katolikusnak. Amikor Tercetis nagykorú lett, az ortodox keresztséget részesítette előnyben. Első tanára Lorenzo di Remo pap volt. Tercetis az iskolában együtt tanult az ismert kleft Theodoros Kolokotoronisz legidősebb fiaival, akit a törökök üldöztek, és a szigeten , Panoszon és Genneoson talált menedéket . 1816-ban, amikor Zakynthos már a britek által ellenőrzött Jón Köztársaság része volt , Tercetis Olaszországba távozott, ahol jogtudományt, valamint latin és olasz filológiát tanult a Padovai Egyetemen . Olaszországban töltött diákévei alatt Tercetis csatlakozott a Carbonari forradalmi mozgalomhoz . Tanulmányai befejeztével 1820-ban visszatért szigetére, ahol beavatták a Filiki Eteria forradalmi társaságba , amely felkelést készített elő az oszmánok által megszállt görög területeken [3] .
Az 1821-es görög forradalom kezdetével Tercetis sok honfitársával - önkéntessel - a közeli Peloponnészoszra költözött, és részt vett az első oszmánok elleni harcokban. Beteg és gyenge lévén azonban nem tudta elviselni a háború nehézségeit, és megbetegedett. A brit ellenőrzés alatt álló sivatagi Kalamos szigetre , majd Zakynthosra szállították. Tercetis rövid részvétele a felszabadító háborúban közelebb hozta, amikor visszatért Zakynthosra Dionysius Solomos költővel és Spyridon Trikoupis történésszel . Tercetisznek köszönhetjük a híres Solomos-párbeszédet, egyfajta költői nyelvi hitvallást, hiszen a Párbeszéd egyetlen fennmaradt példánya Tercetisnek köszönhetően maradt meg. Miután a felkelő Görögországot John Kapodistrias vezette , aki katonai hadjáratot szervezett Közép-Görögország újbóli felszabadítására, Tercetis ismét a lázadó hadsereg soraiban találta magát. Nikolaos Dragoumis , aki véletlenül találkozott vele egy nyugat-közép-görögországi katonai táborban, színes leírást ad Tercetisről: "Fustanellába volt öltözve , a feje teljesen le volt borotválva, és egész megjelenése aszkéta volt. az éhség és a nélkülözés eredménye." Közép-Görögország nyugati részén Tercetis 1829 márciusáig maradt, és részt vett az Acarnania felszabadítására irányuló hadjáratban, az angol R. Church parancsnoksága alatt . Tercetis történelmi munkáiban egyértelműen elismeri, hogy Kapodisztriasznak sikerült rendet teremtenie az újjáteremtett, háborútól sújtott és ellentmondásoktól sújtott országban [4] :Δ-30 .
A görög állam helyreállítása után 1832 -ben Tercetis Pátra városában telepedett le, Kosztasz Bocsarisz katonai vezető házában, és egy előkészítő iskolában tanított franciát és történelmet. D. Solomoshoz írt levelében Tercetis 10 tallért kért kölcsön, hogy eljusson Aegina szigetére , ahol Andreas Mustoksidisz megígérte, hogy közszolgálatba helyezi: „Egész sorsom ezen a tíz talléron múlik, ne feledd szegényeidet. barát.” Végül 1832 májusában kinevezést kapott általános és görög történelem tanítására a Nafplio Központi Katonai Iskolában . Ottó bajor király régenseinek érkezésével Tercetis, mint lányaik görög tanára, kapcsolatot létesített mind Maison tábornokkal (a francia expedíciós haderő parancsnokával), mind pedig Armansperg régensek fejével . Ebben az időszakban írta a "The Kiss" (Το φίλημα) című költeményt, demotikus énekek módjára és Ottó királynak ajánlotta [5] .
1832 végén Tercetist a régensek kinevezték a nafplioi törvényszék tagjává, amely Theodoros Kolokotronis , Plaputas és más háborús veteránok felett ítélkezett. A vádlottak az úgynevezett "orosz párthoz", a bíróság elnöke, Anastasios Polizoidis pedig az úgynevezett "angol párthoz" [6] tartoztak . De Polizoidis Tercetisszel együtt arra a következtetésre jutott, hogy a királyi hatalom elleni összeesküvés vádját kitalálták, és nem volt hajlandó aláírni a halálos ítéletet. Sem az igazságügy-miniszter és a régensek kérései, sem fenyegetései nem vezettek eredményre. Polizoidist és Tercetist visszarángatták a bíróság épületébe, és megpróbálták rákényszeríteni őket az ítélet aláírására. Miután ellenálltak a rendőrségnek, Polizoidist és Tercetist bebörtönözték. Az öt bíró közül kettőnek – köztük a bíróság elnökének – a halálos ítélet aláírásának megtagadása megfosztotta a régenseket bírói diadaluktól, majd Ottó kérésére a régensek az ítéletet életfogytiglani börtönre változtatták, majd 25 év börtön [7] . A Kolokotronisz és az azt követő Polyzoidis és Tercetis perével kapcsolatos eseményeket az 1974-es "A bírák ítélete" című görög film (görögül: "Η δίκη των Δικαστών") tükrözte [8] .
Tercetist magát kizárták a szolgálatból és bíróság elé állították. Bár Tercetist a bíróság felmentette, elhagyta a görög királyságot, és Párizsba ment, ahol 1844-ig maradt. Itt szoros kapcsolatban állt a francia filológussal , történésszel és folkloristával , Claude Foriellel , aki jelentős görög demotikus dalgyűjteményéről ismert (beleértve a Cleft-dalokat is ), amelyeket Foriel gyűjtött és fordított. Athénba való visszatérése után Tercetist a hellének parlamentjének "levéltárának őrzőjévé" nevezték ki, és 30 évig maradt ezen a poszton. Nemcsak a szabadságharc dokumentumainak őrzője volt, hanem kiváló szónok lévén minden vasárnap nagy hallgatóságot gyűjtött előadásaira: „Legyetek bátrak! A romokból élet jön ki, a sötétségből fény. Új hatalom kel életre: A hellének felvilágosult nézete. 1847-ben Tercetis kiadta Az egyszerű nyelv (Απλή γλώσσα) című versesgyűjteményét. 1856-ban megjelentette két versét, a Nagy Sándor házasságát és a Corinna és Pindar című művét . Ezen túlmenően ebben az időszakban írta a „La morte di Socrate” drámát, sok történetet és kis verset, egy vígjátékot, és lefordította Platon Crito párbeszédét köznyelvre . Tercetis 1861-ben Ottó király követeként Olaszországba ment. 1864-ben Tercetist Zakynthos képviselőjévé választották a görög parlamentben. 1866-ban a görög kormány megbízottjaként Tercetis számos európai fővárost látogatott meg. Küldetése a krétai felkeléshez kapcsolódott . E küldetése során Párizsban feleségül vette Adelαide Germain francia írót és logográfust . Georgios Terzetis 1874. április 15-én halt meg Athénban.
Tercetis legnagyobb hozzájárulása a görög történetíráshoz és emlékiratokhoz Theodoros Kolokotronis és Nikitaras katonai vezetők visszaemlékezései . Tertsetis 1836-ban rávette Kolokotronist, hogy emlékiratait hagyja az utókorra, és ahogy maga Tertsetis írja, „két hónap alatt befejeztük (a munkát). Tercetis megőrizte a levelet nem ismerő idős katonai vezetők élő beszédét, akik elmesélték neki emlékeiket, míg a szabadságharc egy másik résztvevője, Nikolaos Kasomulis , igyekezett, hogy ne tűnjön írástudatlannak, emlékeinek beszédét azzal rontotta el. az ő keze. Tercetis szerényen említi ezt a szerepet visszaemlékezései címlapjain a „Tercetis lemeze” kifejezéssel. Tercetis Kolokotronis visszaemlékezései után elkezdte feljegyezni a szabadságharc többi, még élő veteránjának emlékeit. Ahol megtagadták tőle a megtiszteltetést, hogy megírja emlékiratait, ragaszkodott ahhoz, hogy a veteránok, ha lehetséges, írják meg saját emlékeiket. Így születtek meg Photakos emlékiratai , amint azt Photakos maga is elismeri emlékiratai első kiadásának 1868-as prológusában. Tercetis némileg elvonja a figyelmet a szabadságharc témájától, és ironizálja J. Fallmerayer német történész elméletét a modern görögök szláv eredetéről. Azt írja, hogy gond nélkül olvassa az ókori tragédiákat, és abszurdnak tartja Falmerayer tézisét, miszerint a görög nemzet „eltűnt”, de nyelvét megtartotta. Tercetis így folytatja: „Nem tartom bűnnek vagy gyalázatnak, ha a szlávoktól származom. Főleg miután megismertem a montenegróiakat , tele lennék büszkeséggel (szláv származásúnak lenni). De ez (Fulmerayer állítása) nem igaz" [4] :A-78 .