Helyettesítő teológia

Helyettesítő teológia , Supersessionism ( eng.  Supersessionism , az angol "supersession" szóból) - a keresztény teológián belüli ekkléziológiai fogalom konvencionális neve , amely szerint az újszövetségi egyház , mint a kiválasztottak közössége, Izraelt mint választott népet váltotta fel; és minden ígéret, amelyet a Biblia a zsidóknak intézett, az Újszövetség lezárása után, a keresztényeknek szól. A helyettesítés alapja az volt, hogy a zsidók elárulták a Messiást - Jézus Krisztust keresztre feszítéséért és megtagadásáért, aminek következtében az Ószövetséget (csak a zsidókkal kötötték) felváltja az Újszövetség , ahol minden képviselője a nemzetek Isten választott gyermekeivé válnak. A „lecserélt” zsidók így Istentől elhagyott néppé válnak. Matt. 23:37–39 , Lukács. 13:34 [1]  

A "supersessionism" szó az angol supersessionism szó átírása , amely a latin supersede igéből származik, a "csere" jelentésében, amelyet először 1642-ben használtak [2] . A nyugati egyházatyák ugyanebben az értelemben használták a succedere szót, a szuper előtaggal erősítve (ez azt is jelenti, hogy örökölni , belemenni valamibe ). Így a szuperszezonizmus egy modern kifejezés, amelyet a már korábban is létező nézetek leírására használnak.

A keresztény cionizmus hívei ellenfeleik nézeteit a helyettesítő teológiával azonosítják, és gyakran az antiszemitizmus teológiai igazolásának tekintik [3] [4] . Hangsúlyozzák azt is, hogy a helyettesítő teológia évszázadokon át uralja az egyházat [5] . E szerzők szerint ezt követte John Krizosztom bizánci teológus „Szavak a zsidók ellen” [6] című művében (IV. század), az ókori orosz krónikás , Nestor a „ Múlt évek meséjében ” (XIII. század) és a német Luther Márton reformátor a „ Jézus Krisztus zsidónak született „és „ A zsidókról és hazugságaikról ” című értekezéseiben (XVI. század).

A helyettesítő teológiát a modern katolikus egyházban felülvizsgálták. Pál pápa uralkodása alatt   fogadták el a II. Vatikáni Zsinat (1962-1965) történelmi határozatait. A Tanács elfogadta a „ Nostra Ætate ” („A mi időnkben”) Nyilatkozatot, amelyet XXIII . János vezette , amelynek tekintélye ebben jelentős szerepet játszott. A nyilatkozat szerint „...annak ellenére, hogy az Egyház Isten új népe, a zsidókat nem szabad úgy bemutatni, mint akiket Isten elutasított vagy elátkozott, és ez mintegy a Szentírásból következik”. [7]

Faj

A "szupersessionizmus" név alatt hagyományosan három különböző nézetrendszert kombinálnak [8] :

• A büntető supersessionizmust Római Hippolitosz , Órigenész és Luther képviseli . E nézet szerint azokat a zsidókat, akik elutasítják Jézus Krisztust mint Messiást, Isten elítéli, és megfosztja mindattól, amit Isten megígért nekik [9] . Ám ennek az elméletnek a hívei szerint azok, akik felismerik Jézus Krisztust, megkapják Isten ígéretét, és Luther szerint elegendő számú keresztény hitre tért esetén akár a zsidók leszármazottainak törvényhozói kiváltságairól is lehet beszélni. összehasonlítani más keresztényekkel.
• A gazdasági szuperszezonizmust Justin Martyr és Boldog Ágoston képviseli . E nézet szerint a zsidó nép küldetését ebben a világban, amely eredetileg Isten terve, a keresztény egyház egésze kezdte teljesíteni, beleértve az egykori zsidók leszármazottait (akik örökölték az Izraelnek tett ígéreteket). ) és az egykori pogányok leszármazottai, akik – ahogy a próféták megjövendölték – Izraelhez csatlakoztak Újszövetség [10] .
• A strukturális szuperszezonizmus egy olyan kifejezés, amelyet a 20. században alkottak meg, és az Ószövetség tényleges marginalizálódására utal, ami néhány protestáns teológusra jellemző (és nem egyeztethető össze a történelmi egyházak dogmáival ).

Bibliai érvek

• Izrael bukása ( Ám 8:2 ; Hós 5:5 ; Jer 31:36  )  
• Az Ószövetség eltörlése ( Zsid  8:13 )
• A választottak leváltása: Júda pálcájának levétele ( 1Móz  49:10 ), a gonosz szőlősgazdák példázata, akik megölték a Tulajdonos Fiát ( Mt  21:41 ).
• A megígért Messiás elfogadása a zsidó nép "maradéka" által az apostolok és a hívő zsidók személyében ( ApCsel  2:39 ; Róma  11:1 ); csatlakozás a hívő pogányok keresztény közösségéhez az ószövetségi próféciák beteljesedéseként ( ApCsel  15:14 )
• Előny hiánya a körülmetélteknél ( Róm.  3:9 ; Ef.  6:15 )
• Azok, akik hisznek Jézusban, mint a megígért Messiásban, Ábrahám igazi magvai ( Gal.  3:29 ) .
• Az Egyház többnemzetiségű jellege ( Gal.  3:8 )

Jegyzetek

1. ↑ Értelmezések Lk. 13:34 . Letöltve: 2015. november 11. Az eredetiből archiválva : 2016. március 4.. (határozatlan)
2. ↑ 'supersede' Archivált : 2012. október 3., a Wayback Machine , Online Etimológiai szótárban.
3. ↑ IZRAEL HÍRNÉVÉNEK TERVE . Letöltve: 2012. április 3. Az eredetiből archiválva : 2013. október 5.. (határozatlan)
4. ↑ Helyettesítő elmélet vagy az ígéret birodalma . Letöltve: 2012. április 3. Az eredetiből archiválva : 2013. október 5.. (határozatlan)
5. ↑ Tóra, Auschwitz és Messiás . Letöltve: 2012. április 3. Az eredetiből archiválva : 2011. december 29.. (határozatlan)
6. ↑ NYOLC SZÓ JÁNOS KRYSOSTOM ZSIDÓI ELLEN . Letöltve: 2012. április 3. Az eredetiből archiválva : 2011. december 28.. (határozatlan)
7. ↑ A "Nostra Ætate" nem hivatalos orosz fordítása
8. ↑ R. Kendall Soulen, Izrael Istene és a keresztény teológia , (Minneapolis: Erőd, 1996).
9. ↑ Bray, Ancient Christian Commentary, VI Római levél, 291. oldal; Vol. VI, 313. oldal.
10. ↑ "Isten városáról" XX ch. 29.30

Linkek

• Andrej Kuraev diakónus Valóban kiválasztott Izrael?
• Helyettesítő teológia
• Mi a helyettesítő teológia?
• "Csereteológia" - mi ez a vadállat, és kell-e félnünk tőle?
• A " Nostra Ætate " nem hivatalos orosz fordítása