| Tarpeya | |
|---|---|
| Születési dátum | Kr.e. 8. század e. |
| Halál dátuma | Kr.e. 8. század e. |
| Ország | |
| Foglalkozása | politikus |
| Apa | Spurius Tarpei [1] |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Tarpeya, Tarpeia ( lat. Tarpeia ) római nő, a római mitológia negatív szereplője . Az anyaország elárulásának és a kapzsiságnak a szimbóluma. Lehet, hogy vestal volt [2] .
A legenda szerint Spurius Tarpey lánya volt , akit Romulus a Capitolium-hegyen lévő fellegvár védelmével bízott meg a szabinok királyával, Titus Tatiusszal vívott háborúban . Tatia serege nem tudta erőszakkal bevenni az erődöt. Tarpeya felajánlotta, hogy éjszaka kinyitja a kapukat, és „az árulás fejében azt kérte, amit a bal kezükön viselnek” [3] . Propertius szerint egy fiatal Vestal lány beleszeretett egy ellenséges királyba [4] . A városba berontva Tatius megparancsolta, hogy ne fukarkodjon, és elsőként vette ki a kezéből az arany karkötőt, és a pajzzsal együtt erőszakkal rádobta a lányra. A hatalmas pajzsok tengelye alatt az áruló meghalt [3] [5] .
Plutarkhosz ezt írja [6] :
Tarpeia egy parancsnok lánya volt, és átadta az erődítményeket a szabinoknak, elcsábították az arany csuklóit, amelyeket az ellenségeken látott, és arra kérte őket, hogy fizessenek a bal kezükön viselt áruk árulásáért. Tatius beleegyezett, és éjszaka kinyitva az egyik kaput, beengedte a szabinokat. Nyilván nem volt egyedül Antigonosz , aki azt mondta, hogy szereti azokat, akik elárulják, de gyűlöli azokat, akik már elárulták, és Caesar , aki a trák Rimetalkáról azt mondta, hogy szereti az árulást, de gyűlöli az árulót (... ) Ezt az érzést tapasztalta meg Tatiust is Tarpeyára. Emlékezve a megállapodásra, megparancsolta a szabinoknak, hogy ne fukarkodjanak neki semmivel abból, ami a bal kezükön van, és az első, a pajzsot és a karkötőt a karkötővel együtt eltávolítva, rádobta őket a lányra. Mindenki követte a példáját, és az arany ékszerekkel borított és pajzsokkal teleszórt Tarpeya súlyuk alatt meghalt.
Miután Tatius elfoglalta a Capitolium-dombot , a korábban elrabolt szabin nők, akik már a rómaiak feleségei voltak, rávették Titust és Romulust, hogy béküljenek ki. A fegyverszünet feltétele Róma közös uralmáról szóló megállapodás volt. A rómaiak és a szabinok egyetlen néppé egyesültek . Lucius Annaeus Florus a következőképpen írja le ezeket a későbbi eseményeket: „Miután az ellenséget beengedték a városba, olyan heves csata zajlott magában a fórumon, hogy Romulus Jupiterhez fordult azzal a kéréssel, hogy állítsa le katonái menekülését. Innen származik a Jupiter Állomás temploma. A végén maguk az elhurcoltak szálltak be a heves harcok soraiba, hajukat lefelé. Ez békéhez és szövetséghez vezetett Tatiusszal” [7] .
Az egyik változat szerint a halál helyén, a róla elnevezett tarpei sziklán temették el [8] . Van egy olyan változat, amely szerint a név Lucius Tarpeus nevéből származik, akit azért dobtak ki onnan, mert Romulus király ellen beszélt [9] .
Plutarkhosz így ír részletesebben: „Tarpei neve után, akit ugyanott temettek el, ahol megölték, Tarquinius király idejéig a dombot Tarpei-nek nevezték, aki Jupiternek szentelte. A lány maradványait egy másik helyre szállították, és a nevét elfelejtették. A Capitoliumon csak egy sziklát – azt, amelyről a bűnözőket ledöntötték – hívják még mindig tarpeiának. Vagyis a "Capitolium-hegy" név csak a 6. király, Servius Tullius alatt jelent meg [10] .
V. Yarkho egy jegyzetében azt írja, hogy a „Tarpeia” a Capitolium-hegy eredeti neve, majd leszűkült a különálló sziklájára (az I. vatikáni mitográfusnak írt jegyzetében, aki úgy véli, hogy „Tarpeia” általában egy város, -Rómának hívják) [11] .
Plutarkhosz részletesen ír erről (Romulus, 17-18). Elmondása szerint később Tarpei apját is elítélték hazaárulásért, "leleplezte Romulus, ahogy Yuba írja Galba Sulpiciusra hivatkozva" [6] . Ezzel párhuzamosan Plutarkhosz a történelem más töredékeire hivatkozik, amelyek közül néhányat azonnal megcáfol. Például pontosítja, hogy a Capitoliumot egy Tarpei nevű ember őrizte, "és nem a tarpei lány, ahogy egyes írók mondják, aki Romulust együgyűnek próbálta bemutatni" [6] . És itt van még olyan információ, amelyet Plutarch felhalmozott, és amelyek nem szerepelnek a klasszikus képen: „A Tarpeyről szóló történetek mellett az az üzenet, hogy Tatia szabin főparancsnok lánya volt, akarata ellenére Romulus felesége lett. és miután megtette a fentieket, a legcsekélyebb bizalmat sem kelt.saját apja megbüntette. Ezt a történetet is Antigonosz adja. Similus költő pedig teljesen hülyeségeket beszél, azzal érvelve, hogy Tarpeia nem a szabinoknak adta át a Capitoliumot, hanem a keltáknak, miután beleszeretett királyukba . Plutarkhosz Similus Tarpei árulásáról és haláláról szóló költői sorait idézi (lásd alább).
A történetet Titus Livius (I. 11. 6-9) elbeszélésében ismerjük, aki Fabiusra, Dionysiusra és Pisóra támaszkodik, akik mindegyike erről az esetről mesél. Egy részlet, amelyet Livy hozzátett, az a felvetés, hogy Tarpeia nem kapzsiságból kérte az arany karkötőket, hanem megpróbálta rávenni a szabinokat, hogy azonnal tegyék le a fegyvereiket, amint beengedte őket. Livius „szűznek” (de nem „vestálnak”) nevezi, de a római történészek hagyományosan abból indultak ki, hogy végül is vestal volt. Livius azt írja, hogy a szabin király megvesztegette arannyal, amikor „épp a falon túlra ment vízért a szentségekért” [12] .
A Titus Livius változata így hangzik [12] :
A szabinok, akiket beengedett, megölték, és pajzsokkal töltötték fel – vagy azért, hogy azt higgyék, hogy erőszakkal foglalták el az erődöt, vagy azért, hogy a jövőre példa legyen, hogy soha senki ne legyen hű az árulóhoz. Meseszép történetet is hozzátesznek: a szabinok azt mondják, jó súlyú arany csuklót és szép kövekkel díszített gyűrűket viseltek a bal kezükön, a lány pedig kimondta magának, ami a bal kezükön van, és megtöltötték pajzsok arany helyett. Egyesek azzal érvelnek, hogy a szabinéktól azt kérve, ami a bal kezükön van, nagyon szerette volna őket pajzs nélkül hagyni, de csalással gyanúsították, és megölték, ami jutalomként járt neki.
A kommentátor tisztázza, hogy a Livius által említett változat, amely Tarpeiát kedvező színben tünteti fel („egyesek érvelnek”), egy 2. századi római történészé. időszámításunk előtt e. Calpurnius Piso [ 12] .
Varro beszámolója hasonló Liviuséhoz, de közvetlenül azt írja, hogy Vesta Szűz volt – ezt a részletet hozzáteszi, Plutarkhosz utasítására támaszkodva, hogy az első négy Vesta Szűz egyikét „Tarpeiának” hívták. A Vestalok számához való tartozása súlyosbítja a bűncselekményt. Propertius (IV.4) ezt a témát azzal fejti ki, hogy nem volt tiszta, ezért kapzsi. Műve költői, és egy lány Tatia király iránti szerelméről mesél. Amikor meglátja őt, beleszeret egy vízedénybe, ami fontos allegória.
Halikarnasszoszi Dionysius részletes képet tár [13] : „ Fabius és Cincius szerint a szenvedély fogta el a gyűrűk és karkötők iránt, amelyeket bal kezükön és ujjaikon viseltek. A szabinok ugyanis ekkor arannyal ékesítették magukat, nem kevésbé hódoltak a luxusnak, mint a Tirréné. (...) megkérte a szabinok királyát, hogy egyedül jöjjön hozzá tárgyalásokra, mivel egy létfontosságú és fontos kérdésben fog megegyezni vele. Miután megkapta az ilyen híreket és számítva az árulásra, Tatsiy a megbeszélt helyre érkezett, a lány oda közeledve kijelentette, hogy az apja éjszaka hagyta el az erődítményt valami ügyben, és a kapu kulcsait ő tartotta, és ő adja. Éjszakánként az erődbe, azt követelve az árulásért, amit minden szabin visel a bal kezén. És amikor Tatsiy beleegyezett, hűségesküt tett tőle, és megesküdött, hogy nem fog megtéveszteni, majd miután meghatározta a helyet, ahová a szabinok jönnek a legmegerősítettebb részen, és az éjszaka pontos óráját, amikor a Az őrök voltak a legkevésbé éberek, titokban visszatér az erődben tartózkodók közül. Aztán az író megjegyzi: „Tehát eddig a pontig minden római író ugyanúgy ír, de a későbbi eseményekről különböző módon mesél. Piso esetében a cenzor, akit korábban említettem, azt állította, hogy Tarpeia egy hírnököt küldött Romulushoz az éjszaka, hogy tájékoztassa a szabinokkal kötött megállapodásokról, és azt mondják, hogy meg akarta csalni tőlük a pajzsukat. , kihasználva javaslatának kétértelműségét. És megkérte Romulust, hogy éjszaka küldjön egy különítményt az erődítmény megerősítésére, hogy könnyedén elfoghassa az ellenséget pajzsok nélkül a vezetőjükkel. De a hírnök, aki a szabin vezérhez futott, elárulta Tarpeya tervét. Fabius és Cincius hívei szerint semmi ilyesmi nem történt, de azt állítják, hogy a lány betartotta az áruló megállapodást. És arról, ami ezután történt, ismét mindenki egyetértően számol be. Továbbá Dionysius elmélkedik a római történészek történeteinek ellentmondásairól: „Végül is Tarpeiát érdemesnek tartották arra, hogy ott temessék el, ahol meghalt, a város legszentebb dombján, és a rómaiak évente libálással áldoznak a tiszteletére – ismétlem, Piso azt mondta – és mindez nem neki köszönhető. Ha meghal, elárulja hazáját ellenségeinek, sem azoktól, sem azoktól, akik megölték, és idővel a maradványait kiássák és kidobják a borzalomtól. és az undor figyelmeztetésül azoknak, akik ilyesmit mernének tenni.
A. V. Koptev, megpróbálva rekonstruálni a dinasztikus kapcsolatokat az ezen a területen élő különböző törzsek korai királyi családjai között, azt írja, hogy „vestal volt, ami ebben a korszakban a királyi nemzsidók csapatához való tartozását jelzi. Ovidius Tarpeiát a Szaturnusz lányának nevezte. Pontosítja: „A Capitoliumnak két csúcsa volt, és ha az egyiken a Tsenina volt, akkor a másikon, a tarpei sziklán, egy másik szabin-erőd lehetett. Ovidius különbséget tett Numa szentélye és a Capitoliumon lévő Jupiter erőd között (Fasti II, 69-70). Tarpei „árulása” ebben az esetben úgy tűnik, abban állt, hogy az albánokkal vagy nádorokkal korábban beígért házassági szövetség helyett Tarpei a szabinokkal kötöttek szövetséget” [14] . Itt egyébként felidézi a Plutarkhosz által hamisként hivatkozott adatokat, miszerint Tarpeia Titus Tatius lánya volt, és Romulus felesége lett [ 14] . Rekonstrukciója szerint halálával "megszakadt a szent kapcsolat a szabin és a római (vagy albán) királyi nemzetség között" [14] .
Similus két négysorosát, akik azt hitték, hogy Tarpeia elárulta a várost a keltáknak, Plutarkhosz [6] idézetéből ismerjük :
Az ókori Tarpeya a Capitolium meredek szikláin élt;
Halált hozott az erős Róma falai közé.
Megosztotta a házassági ágyat a kelták urával
Szenvedélyesen vágyva, elárulta szülővárosát az ellenségnek. (...)
Boii megölte, és számtalan kelta osztag
Ott , a Pad folyón túl, eltemették a testét.
Bátor kezük egy csomó pajzsot dobott rá, a
szűz bűnözők pompás sírkővel zárták le a holttestet.
Propertius elégiát szentel a vestál Tarpei Tatius szabin király iránti szerelmének. (IV. könyv, elégia 4).
Ovidius megemlíti a Fastiban (I, 261-262) (F. A. Petrovsky fordítása) [15] [16] :
Mint egy őr, akit a szabinok csuklója csábított el, átjárót mutatott
nekik
, és titokban vezette őket.
És a "Szerelmi elégiákban" is (I, X, 49-50) (S. V. Shervinsky fordítása) [17] :
Mennyit segített a szabinok csuklója a szent papnőjének,
Ha nehéz pajzzsal lapította a fejét?
És részletesebben a "Metamorfózisokban" (S. V. Shervinsky fordítása) [18] [19] :
De vele harcolni kezdtek a szabinok és Tatsij elöljárói ; és miután megnyitotta a hozzáférést az erődhöz, Tarpeya megkapta az
esedékes
kivégzést, egy rakás fegyvertől összetörve.
A Tarpeiával kapcsolatos mitológiai cselekményt több érmetípuson is elhelyezték , köztük Octavian Augustus dénárjait [4] és más érméket [20] [21] [22] .
Tarpeya dénáron Kr.e. 89 e.
Tarpey Octavian Augustus dénárjairól 19-18 időszámításunk előtt e.