A Talysh népi naptár a talysok mindennapi életéhez kapcsolódó szokások, előírások és hiedelmek naptári halmaza .
A Talysh népi naptár első részletes elmélkedése Gamarshah Javadov professzor "Talyshi (Történelmi és néprajzi kutatás)" 2004-es munkája, amely bemutatja a Talysh naptár főbb elemeit, a hiedelmeket és a rituálékat. Később, 2011-ben megjelent Abilov I. Sh. kutató "Az azerbajdzsáni talys népi kalendárium" című cikke. Javadov művének kijavítása és kiegészítése. Mindkét mű azt jelzi, hogy a Talysh népi naptár még mindig teljes és alapos tanulmányozására vár, mivel számos elemet kevéssé tanulmányoznak. Szükség van az iráni talysh népi naptár leírására is .
A talisok létfontosságú tevékenysége késztette őket a gazdasági élethez kapcsolódó naptár létrehozására. A Talysh-naptár nemcsak mezőgazdasági folyamatokon alapult, mint például a szántás, ültetés, öntözés és kaszálás, hanem olyan tisztán gazdasági szokásokon is, mint az állatállomány nyári és téli legelőkre költöztetése. Ezért nevezik ezt a naptárt a többi néphez hasonlóan a talysok nemzeti mezőgazdasági naptárnak. A Talysh év alapja a négy évszakból és tizenkét hónapból álló szoláris naptár , amely az évszakok, hónapok és napok neveit tartalmazza [1] .
A talisok az évet négy évszakra osztják, és ezeket „әvasor” ( tavasz ), „tovyston” ( nyár ), „pos” ( ősz ) és „zymyston” ( tél ) nevezik [2] .
December 21-én, a téli napforduló napján a „zymyston” (tél) kezdődik a talyshok számára „ Chyla Shav” („Chyla Night”) – az év leghosszabb éjszakája. Chyla Shav éjszakáján a talysok találkoznak a téllel, senki nem alszik, a felnőttek népmeséket mondanak a gyerekeknek, játékokat rendeznek. Ezen az estén is minden házban felvágnak egy görögdinnyét, amelyet kifejezetten erre az ünnepre tároltak. A nap hajnala a jó győzelmét jelzi a gonosz felett, az ókorban ezt az ünnepet Mitrának szentelték [3] [2] .
A tél a Talysh-ban öt időszakra oszlik: „јolә chylа” („nagy chylа”) – 40 nap, „ruk (gәdә) chylå” („fiatalabb (kis) chylа”) – 20 nap; "tәјә zymyston" ("üres tél") - 10 nap; "әvasorә vәchә" ("tavasz hajtása") - 10 nap; "idаvә" ("Navuz ünnepének előestéje " ) - 10 nap [2] .
A "Yolә chylә" december 21-én kezdődik és negyven napig tart. Különböző hiedelmek vannak a téli időszakról. A talyshok azt mondják, hogy "Yolә chylә" bátor, a "rukә chylә" pedig alattomos. Ez annak köszönhető, hogy a „Yolә chylә”-on hideg, de stabil az idő, míg a „rukе chylә”-en erős szél fúj, az időjárás változékony és szeszélyes [2] .
Khidiri idA „јolә chylә” és a „rukе chylә” időszakok között hét napos időszak következik, amelyet Khydyr Nabi mitológiai hősnek szentelnek . Az időszak 3-4 napra esik "јolә chylә" és a "rukе chylә" [4] elején marad .
A "Rukә chylә" a tél második időszaka, és húsz napig tart. A közhiedelem szerint, ha a „holә chylә” mérsékelt, akkor a „rukе chylә” súlyos lesz, és fordítva [2] .
Megkezdődik a tél harmadik időszaka, amikor a tél legsúlyosabb időszakai már elmúltak, és tíz napig tart. A névből ered, hogy csak az "üres tél" maradt [2] .
Chyl kyndәA „chyl kynda” („negyven csonk”) korszak ugyanehhez az időszakhoz kapcsolódik. Az időszak elnevezése annak köszönhető, hogy az időjárás kiszámíthatatlan, és ennek az időnek a túlélése érdekében negyven tuskót kell előre elkészíteni a kemencébe. A talishok ezt mondják: „Chyl kyndan sә be, zymyston sә nybe” („És negyven tuskó véget ért, de a tél nem ért véget”) [2] .
A tél negyedik időszaka, amely tíz napig tart. Ez a téli időszak a "dyzde rahan" ("meleg gőz") érkezéséhez kapcsolódik, aminek következtében a hó elolvad. Ebben az időszakban a havazás már nem ijesztő. gyorsan megolvad [2] .
A tél ötödik és egyben utolsó időszaka, amikor tíz napon keresztül készülnek Nowruz ünneplésére. Ebben az időszakban a talishok kitakarítják házaikat, édességet készítenek az asztalra, tojást festenek, szamanit (csíráztatott búzát) készítenek [2] .
Maga az újév kezdete előtt számos további ünnep van a talysh népi naptárban. G. Javadov szerint a Navuzt (Novruzt) megelőző év utolsó négy szerdáját ünneplik. Az első szerda a víz „ovi kul”-nak, a második a tűznek „otashi kul”-nak, a harmadik a földnek „hoki kul”-nak, a negyedik a szélnek a „voj kul”-nak van szentelve [1] .
Abilov I.Sh. ez a leírás nem egészen helyes. A szerdák sorrendje fordított sorrendben van megadva, és a talyshok négy szerdáját két részre vonják össze, amelyek közül csak egyet ünnepelnek. Korábban az év utolsó 2 szerdáját is ünnepelték – „kanә kul” („régi kul”) vagy „һә kul” („szamár kul”), amely magában foglalta a „voј kul” és a „hoki kul” és a „tozhә kul” kifejezéseket. ” („új kul ”), amely a másik kettőt egyesítette. A Tozhakul ma magában foglalja a „Kulә shav” („éjszakai kul”) ünnepet, amelyet keddtől szerdáig tartanak, és a „Kulә id” („ünnep kul”) vagy „Kulаruzh” „(kul nap”) ünnepet, amely szerdára esik. A "Kula shav" ünnepet a tűznek szentelik, azaz. az „otashi kul”, a „Kulәid” pedig a víz, azaz. az "ovi kul" [2] [5] . A Dél- Talisisztánban ismert Tozha Kulhoz egy különleges lény kapcsolódik - Choshamba Khatun [5] .
A talysh népi naptár ünnepi dátumait leggyakrabban két eseményre osztják: „idә ruzh” (ünnepnap) vagy egyszerűen id (ünnep) és „idә shav” (ünnep éjszaka). A népnaptár ünnepei közül az „ Ida shav ” magát az ünnepet megelőző éjszakán játszódik, és gyakran jelentősebb, mint az „ida ruzh”.
Igbal Abilov kutató rámutat, hogy a talysh népi naptár ünnepei többnyire az iszlám előtti néphithez kötődnek. Egy új vallás ( az iszlám ) megjelenésével a régi vallás kisebb szerepet kezdett játszani a helyi lakosság életében, rituális ciklusa, valamint vallási jellegének reinkarnációja (és jelentős elvesztése) fokozatosan csökkent. [5] .
A Talysh által ünnepelt ünnep különösen az utolsó keddről a Novruz előtti szerdára esik. Ezen a napon a talish emberek délután ellátogatnak a temetőbe, és imákat olvasnak, emlékezve a halottakra. És este kezdődik az ünnepség. Hét máglyát gyújtanak, és rajtuk átugorva azt mondják: „Kuli-kuli choshambeli, dardy-balon bә kanә soron!” („Coolie-coolie, szerda, bánatok és bajok - a régi években!”), Így zajlik a tűz általi megtisztulás rítusa. Ugyanazon az estén az egész család összegyűlik az ünnepi asztalhoz [5] . Úgy tartják, bárhol is vagy, próbáld meg a családoddal tölteni ezt az estét, különben több évig nem töltheted a családoddal.
Ha a "Kula shav" egybeesik a Navuz-szal, akkor az év várhatóan nagyon sikeres lesz [5] .
Március 21-én, a tavaszi napéjegyenlőség napján és az összes rítus végén kezdődik a tavaszi Navuz (újév) érkezésének ünnepe. A talysok a tavasz beköszöntének jeleit az ibolya erdőkben való megjelenésével, a fecskék és gólyák érkezésével tekintették. [egy]
Novruz után a chәһәrfasl („négy évszak”) különleges időszaka kezdődik - 4 nap, amelyek mindegyike egymás után tavasznak, nyárnak, ősznek és télnek felel meg. Hogy telnek ezek a napok, ilyen az új év minden megfelelő évszakának időjárása [2] .
A talyshok tavasza a házimunkától függően három időszakra oszlik. Az első, március 21-től április 15-ig tartó időszakot a hüvelyesek vetése jellemzi. Az április 16-tól május elejéig tartó második időszakot „biҹorә rynә” vagy „tukә rynә” („rizsültetés ideje”) nevezik. A harmadik, május végétől június 20-ig tartó időszak a hüvelyesek érését, az árpa és a búza betakarítását takarja [1] .
Ahogy Abilov I.Sh. a dél-talisztáni Novruz után a 13. napon a „Sinza ruzh” („tizenharmadik nap”) ünnepe – az újév tizenharmadik napja. Mert A tizenhármat rossz számnak tartják, a talysiak ezen a napon inkább nem otthon vannak, hanem a természetben. Ha Észak-Talisisztánban a szamanit (csíráztatott búzát) két-három nappal Novruz után kidobják vagy az udvarra ültetik, akkor itt a család kívánságokat köt és csomót köt a szamáni (itt sabzi ) a vágyak számának megfelelően, majd hajadon gyerekek átengedték a folyón a "Sinza Rouge"-on [5] .
Június 21-én, a nyári napforduló napján kezdődik a „tovyston” (nyár) a talyshok között. A nyár két időszakra oszlik. Az első, június 21-től augusztus 15-ig tartó időszakot „tovystoni ҹәlҹәli” („nagy nyár”) nevezik, és ez a legmelegebb napok és a legtöbb mezőgazdasági munka. A második periódus augusztus 16-án kezdődik „dumazande vakht” („az az idő, amikor a farok megszületett”) vagy más módon „dumdәbiјә rynә” (az az idő, amikor a farok megfagyott). A név a pásztorok tevékenységéhez fűződik, akik a réten fejezték be a juhnyírást, mielőtt a farok megfagyott. Ebben az időszakban a hőség alábbhagy, és hűvös idő jön [2] .
Szeptember 21-én, az őszi napéjegyenlőség napján kezdődik a „pos” (ősz) a Talysh számára. Az ősz december 21-ig tart. A hideg beköszöntével és a tél közelgő beköszöntével a Talysh ősszel befejezte a mezőgazdasági munkát, a szarvasmarha-tenyésztők visszatértek a nyárról, és letelepedtek a téli legelőkre. A nappalok rövidülésével, a hidegebb idővel, az esőzések kezdetével és a költöző madarak elvonulásával a Talysh meghatározta az őszi szezon kezdetét. A naspolya virágzása alapján határozták meg a hőforrások látogatásának időszakát. Vagy amikor a birsfa kivirágzott, ez azt jelenti, hogy megérkeztek a folyami halak, és a talysok elkezdtek halászni. Az ősz elején kezdődik a rizs betakarítása [1] .