Tylor, Edward Burnett
Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2021. augusztus 5-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzéshez 1 szerkesztés szükséges .| Edward Burnett Tylor | |
|---|---|
| angol Edward Burnett Tylor | |
| Születési dátum | 1832. október 2. [1] [2] [3] […] |
| Születési hely | |
| Halál dátuma | 1917. január 2. [1] [2] [3] […] (84 éves) |
| A halál helye |
|
| Ország | |
| Tudományos szféra | antropológia |
| Munkavégzés helye | |
| alma Mater | |
| Ismert, mint | a néprajz és az antropológia egyik megalapítója |
| Díjak és díjak | a Londoni Királyi Társaság tagja |
 A Wikiforrásnál dolgozik | |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Edward Burnett Tylor (a régi átiratban Taylor [5] ; eng. Edward Burnett Tylor ; 1832, London - 1917, Wellington) - angol etnológus , kulturológus , vallási rítusok és szertartások kutatója. Az etnológia és az antropológia egyik megalapítója .
Életrajz
Tylor 1832-ben született London külvárosában , Camberwellben , egy hűséges iparos fiaként. Formális oktatása egy kvéker iskolára korlátozódott, amely után segíteni kezdett apjának. 1855-ben az orvosok kérésére Tylor hosszú útra indult. Egy 1856-os kubai látogatása során találkozott G. Christie gazdag emberbaráttal, aki felkeltette benne az érdeklődést az ókor tanulmányozása iránt. Angliába visszatérve Tylor önképzéssel és tudományos kutatással foglalkozott az etnográfia és az antropológia területén. Első hivatalos állását csak 1883-ban kapta, az Oxfordi Egyetem néprajzi múzeumának kurátora lett . 1884-ben antropológia oktatóvá nevezték ki Oxfordban, 1886-ban pedig az Aberdeeni Egyetem docensévé . Tylor a Royal Society of England tagja volt, és kétszer választották meg a Nagy-Britannia és Írország Antropológiai Intézetének elnökévé . E. Tylor 1917-ben halt meg Oxfordban.
Számos könyvet és több mint 250 cikket publikált a világ különböző nyelvein.
Fő ötletek
A kulturális fejlődés evolúciós elméletének atyjának tartják . A vallás eredetéről szóló animista elmélet megalapítója . A kultúrát (a civilizáció szinonimáját) tudatosan megalkotott racionális eszköznek tekintette, amely az emberek életének javítását szolgálja a társadalomban. Bármely társadalomban az emberek minden egymást követő generációja más, fejlettebb kulturális körülmények között él, mint az előző. Minél műveltebb és kulturáltabb egy társadalom, annál fejlettebb. Tylor módszere hasonló volt egy természettudós munkájához: egy kultúrát részekre kell bontani, földrajzi és történelmi hovatartozás szerint osztályozni, majd genetikai sorozatokba kell összeállítani. A kulturális jelenségek a növényekhez és az állatokhoz hasonlóan nemzetségekre, fajokra, alfajokra oszlanak. A szokások osztályán belül vannak olyan altípusok, mint a tetoválás szokása, a fogak reszelésének szokása, a tízes számolás szokása stb. Az állatokhoz vagy a növényekhez hasonlóan a szokások és más kulturális jelenségek is átvándorolhatnak egyik földrajzi területről a másikra. , egyik történelmi korszaktól a másikig. Ezért a történelem különböző korszakaiban élő különböző népek hasonló kulturális jellemzőkkel rendelkeznek. Egy nép életét alkotó jelenségek teljes listája, Tylor kultúrának nevezte. Az egyes találmányok, nézetek vagy rituálék fejlődése Tylor szerint nem annyira a gondolati erőfeszítéseknek, mint inkább a próba és tévedés, a jutalom és büntetés, valamint az utánzás, szuggesztió, befolyásának a működésének köszönhető. egyéni és csoportos érdekek. Az evolúciós sorozatok függetlenek, de képesek keresztezni egymást, majd az egymástól távol eső kulturális jelenségek kombinációja minőségileg új megoldásokat ad.
Tylor az evolucionizmus angol iskolájának elismert vezetője volt az etnográfiában és az antropológiában. Munkáiban arra törekedett, hogy bemutassa, hogy minden nép és minden kultúra egy folyamatosan és fokozatosan fejlődő evolúciós sorozatba helyezhető. Friedrich Klemm munkásságára támaszkodott , kiterjesztette a kultúra fogalmát. Tylor a vallás eredetéről alkotott animisztikus elképzelésével vált világhírűvé, amely szerint minden vallás a lélekről és a szellemi lényekről szóló primitív elképzeléseken alapul. A leggazdagabb néprajzi anyagot felhasználva, amely harmonikusan illeszkedik vallásfelfogásának keretei közé, Tylor a következő képletet terjesztette elő: "az animizmus a vallás minimális meghatározása". Ez a képlet számos vita tárgyává vált, amelyek hozzájárulnak a vallástudomány további fejlődéséhez. Tylor szembeszállt a darwinistákkal, akik a primitív embert félig állatnak tekintették. Tylor számára a férfi "vad filozófus" volt, akinek kultúrája rendkívül fejlett volt. Tylor megközelítése azon az elképzelésen alapul, hogy a primitív emberek meglehetősen racionális lények, akik különleges módon látják a világot. Ezt az elképzelést a darwinisták elutasították, akik nem tettek minőségi különbséget ember és állat között, és a primitív embereket mentálisan visszamaradt lényeknek tartották. A darwinisták nézeteit ezt követően régészeti adatok és antropológiai terepmunka cáfolták, amelyek az ókori népi kultúra gazdag világát mutatták be.
Tylor bevezeti saját vallásdefinícióját, általánosítva és kiegészítve a korábbiakat. A vallás minimuma a szellemi lényekbe vetett hit. Ennek a jelenségnek a meghatározó mozzanata „a teljes természet megelevenítésébe vetett hit – egy olyan hiedelem, amely a megszemélyesítésében éri el legmagasabb pontját”. A fő jellemző az emberek személyes tulajdonságainak átvitele az élettelen világba. Az animizmus minden vallás alapja, így egyesíti a különféle hiedelmeket. Így van egy közös bázisunk, amely alapján tanulmányozhatjuk a vallásokat és szemlélhetjük egymásutánjukat. A „lélek” megjelenésének oka az ókori emberekben a tudás iránti ellenállhatatlan vágy. Meg kellett érteni, mi a különbség élő és halott között. „A lélek finom, anyagtalan emberi kép, természeténél fogva pára, levegő vagy árnyék. Ez alkotja az élet és a gondolkodás okát az általa megelevenített lényben. Elválaszthatatlanul birtokolja testi tulajdonosának tudatát és akaratát... <...> Képes elhagyni a testet és gyorsan mozog egyik helyről a másikra... <...> Képes belépni mások testébe embereket, állatokat, sőt dolgokat is, birtokba venni és befolyásolni” [6 ] . Tylor reflexióiban különös szerepet játszott egyrészt az emberiség ókori történetének és a „vad” filozófiájának analógiája, másrészt a gyermek viselkedése fejlődésének különböző szakaszaiban. Az angol kutató úgy vélte, hogy az emberiség gyermekkora és a gyermekkor nagyon hasonló a világ megértésének éretlen és naiv szakaszaihoz. Ahhoz, hogy megértsük egy vad viselkedését, tanulmányozni kell filozófiáját. Akkor minden cselekedete nem tűnik furcsának és ésszerűtlennek számunkra. Tylor élesen negatívan viszonyult a mágiához, csak téveszmék rendszereként értette azt. Megmagyarázza sok babona eredetét, de kidobja az általános kulturális vászonból, mint szükségtelent. A kultúra e rétegéhez való negatív hozzáállása miatt nem tudott válaszolni arra a kérdésre, hogy a mágia miért maradt fenn a középkorban és később is.
Egy 1889-es cikkében először javasolta a teknonym kifejezést egy gyermek nevéből származó név (felnőtt) megjelölésére [7] .
Főbb munkái
- Anahuac, avagy Mexikó és mexikóiak, ősi és modern (1861).
- Tanulmányok az emberiség ókori történetéről (1865).
- Primitív kultúra (1871).
- Antropológia: Bevezetés az ember és a civilizáció tanulmányozásába (1881).
- Primitív kultúra: Tanulmányok a mitológia, a filozófia, a vallás, a nyelv, a művészet és a szokások fejlődéséről.
Jegyzetek
- ↑ 1 2 Sir Edward Burnett Tylor // Encyclopædia Britannica
- ↑ 1 2 Edward Burnett Tylor // Brockhaus Encyclopedia (német) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
- ↑ 1 2 Edward Burnett Tylor // Gran Enciclopèdia Catalana (kat.) - Grup Enciclopèdia Catalana , 1968.
- ↑ Tylor Edward Burnett // Nagy Szovjet Enciklopédia : [30 kötetben] / szerk. A. M. Prohorov – 3. kiadás. - M .: Szovjet Enciklopédia , 1969.
- ↑ Az angol Tylor vezetéknév kiejtése [taɪlər] , azaz "Tylor"; lehetséges, hogy a "Taylor" átírás a Taylor vezetéknévhez való hasonlóságból származik .
- ↑ Tylor, 1989 , p. 573.
- ↑ Tylor, EB 1889. Az intézmények fejlődésének vizsgálatának módszeréről; Applied to Laws of Marriage and Descent // The Journal of the Anthropological Institute of Great Britain and Ireland, Vol. 18 (1889), p. 248.
Irodalom
oroszul- Szemjonov Yu. I. Tylor, Eduard // Kulturológia. XX. század: Enciklopédia. T. 2: M-Ya / Ch. szerk., ösz. S. Ya. Levit . - Szentpétervár: Egyetemi könyv , 1998. - 447 p. ISBN 5-7914-0029-2
- Sternberg L. Ya. Tylor, Eduard-Burnet // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
- Tylor Eduard Burnett // Nagy Szovjet Enciklopédia : [30 kötetben] / ch. szerk. A. M. Prohorov . - 3. kiadás - M . : Szovjet Enciklopédia, 1969-1978.
- Tylor E.B. Primitív kultúra - Moszkva: Politikai kultúra kiadói, 1989.
- Joan Leopold. Kultúra összehasonlító és evolúciós perspektívában: EB Tylor és a primitív kultúra készítése. Berlin : Dietrich Reimer Verlag, 1980.
- RR Marett. Modern szociológusok - Tylor. New York: John Wiley and Sons, Inc., 1936.
- Tylor, Sir Edward Burnett // New Illustrated Columbia Encyclopedia. 1979. kiad.
Linkek
- Életrajz a Countries.ru webhelyen
- Életrajz a Minnesota Egyetem honlapján
 Tematikus oldalak | ||||
|---|---|---|---|---|
| Szótárak és enciklopédiák |
| |||
| ||||
[[Kategória: Anthropologists UK]]